44 Dinamika Komunikasi Islami di Media Online Amar Ahmad Fakultas Dakwah dan Komunikasi

15 Pages·2014·0.31 MB·Indonesian

44
Jurnal Ilmu Komunikasi, Volume 11, Nomor 1, Januari- April 2013, halaman
Dinamika Komunikasi Islami di Media Online
Amar Ahmad
Fakultas Dakwah dan Komunikasi
Universitas Islam Negeri Alauddin Makasar
email: [email protected]
Abstract
The world has been constantly changing and moving from industrialized society to information
society. Within information era, technology has the most important roles to shape and re-shape
the forms, a size, and a nuance of society. It surrounded everything and every nation in the world
including Indonesia. In this phase, for society, it is not a problem what to know, but how do people
use it, conceive its characteristics, and consequences that imply as a whole. This article was re-write
from dissertation conducted by qualitative approach that focused several ways of moslem activist
using online media for da’wah. This article stressed on-how they empowere themselves with online
media especially doing da’wah/giving message for obiedience to God.
Abstrak
Dunia telah beralih dari era industrialisasi ke era informasi yang kemudian melahirkan
information society (masyarakat informasi). Dalam aktivitas kehidupan masyarakat informasi,
teknologi merupakan aspek paling vital dalam menuntaskan dan memudahkan berbagai persoalan
kehidupan. Masyarakat Indonesia telah dapat dikategorikan sebagai masyarakat informasi, karena
masyarakat Indonesia tidak dapat melepaskan diri dan aktivitasnya dari penggunaan beragam
penggunaan teknologi termasuk teknologi komunikasi dan informasi. Dalam era kecanggihan
teknologi, masyarakat tidak hanya penting mengetahui jenis media dan berbagai teknologi yang
melingkupinya, melainkan perlu pula memahami dengan baik bagaimana penggunaan teknologi
tersebut secara optimal, efisien, dan berdaya guna sehingga pesan-pesan yang ingin disampaikan
kepada masyarakat mad’u (khalayak) dapat direspon dengan baik dan tepat sasaran. Tulisan ini
mengupas dinamika komunikasi Islami yang terjadi di media online. Media online telah menjadi
semacam oasis dakwah Islam kontemporer, namun dalam beberapa content (isi) materi dakwah tidak
memberi informasi yang bersifat Islami.
Kata kunci: Komunikasi Islam, Teknologi Komunikasi dan Informasi, Media Online
Pendahuluan tidak terkecuali di Indonesia. Perkembangan
teknologi komunikasi dan informasi belum dapat
Masyarakat dewasa ini telah memasuki dikatakan optimal apabila hanya dinikmati oleh
era global di segala bidang termasuk teknologi sebahagian masyarakat yang tinggal di daerah
komunikasi dan informasi. Globalisasi melanda perkotaan.
di setiap negara bahkan desa terkecil sekalipun, Globalisasi teknologi dapat dikatakan
Amar Ahmad, Dinamika Komunikasi Islami di Media Online 45
memiliki added value (nilai tambah), apabila dalam hubungan antara teknologi dan masyarakat.
akses terhadap teknologi beserta segala Pertama, teknologi menentukan budaya
kecanggihannya dinikmati semua lapisan masyarakat. Pandangan ini memfokuskan pada
masyarakat, sehingga masyarakat di mana pun efek sosial. Di dalam pandangan ini terdapat
dapat bersatu dalam komunitas masyarakat tiga pokok pikiran yaitu: a) The Medium is the
dunia dengan berbagai perkembangan dan message (McLuhan, 2003); b) Technology as
dinamikanya. dominant social force; c) Media drive culture-
Faktor pemerataan teknologi menjadi hal suatu pandangan yang menganggap bahwa
yang sangat urgen. Fenomena ini tidak hanya teknologi dapat merefleksikan kultur dan
terfokus pada terciptanya struktur masyarakat peradaban.
dalam tatanan “the equal opportunity” Kedua, teknologi dipengaruhi budaya
(kesempatan yang sama) tetapi “equal” juga masyarakat. Pandangan ini disebut cultural
dalam konteks aplikasi dari teknologi yang ada. determinism. Pandangan determinisme budaya
Teknologi tidak lagi menjadi kebutuhan orang memandang media merupakan refleksi keinginan
dewasa, kaum profesional, direktur di sejumlah dari sebagian besar masyarakat. Sikap dan daya
perusahaan, guru, dosen, da’i, atau guru besar kritis masyarakat mempengaruhi pergeseran
di sejumlah perguruan tinggi atau lembaga antara determinisme teknologi dan atau menuju
pendidikan, melainkan kebutuhan semua orang. determinisme budaya.
Demam teknologi ini bahkan lebih dikuasai Pacey (2001) berpandangan bahwa
oleh anak-anak dan generasi muda, ketimbang secara kultural, teknologi itu dipengaruhi
“generasi tua”. Perkembangan minat teknologi oleh kepercayaan, kebiasaan dan karakteristik
ini jangan-jangan dapat menenggelamkan teknis dan aktivitas masyarakat dari penemu
“rezim” media konvensial seperti koran, TV, dan pengembangnya. Teknologi tidak dapat
dan radio, atau mungkin menenggelamkan peran dipisahkan dari pembicaraan, ideologi,
atau tusi (tugas dan fungsi) para orang tua dan organisasi, teknik alat dan berbagai aspek unsur
pendidik atau da’i. budaya yang berkembang di tengah masyarakat.
Kajian ini menjadi penting, paling tidak Dengan kenyataan tersebut, posisi
memberi warna dan “berbagi informasi” yang teknologi sangat signifikan bagi masyarakat,
telah banyak dilakukan cendekiawan muslim di entitas negara, LSM, industri, organisasi, partai
tanah air. Bahkan perkembangan tersebut tidak politik, dan termasuk agama. Teknologi bagi
mampu diikuti oleh regulasi dan optimalisasi agama tidak terhindarkan lagi. Apalagi Islam
penggunaan yang disesuaikan kebutuhan user diposisikan di dalam ajarannya sebagai ajaran
(pengguna). Inilah masalah dasar yang patut dakwah. Kemajuan dan kemunduran umat Islam
sama-sama dipecahkan. terkait langsung dengan aktivitas dakwah yang
dilakukannya.
Teknologi informasi dan komunikasi ini Dakwah sebagai kegiatan komunikasi
(baca: internet) memunculkan situasi dunia yang mencakup faktor-faktor tertentu, seperti isi,
sama yang disebut oleh Rogers dan futorolog panyampai (komunikator), saluran, audience, dan
sebagai masyarakat informasi (Information tujuan-tujuan tertentu. Dalam konteks teknologi
society) yang menempati pedusunan global di atas, memungkinkan dakwah dipandang
(global village). Bagdikian (2004: 56) sebagai aktualisasi diri umat Islam dan sekaligus
mengatakan bahwa keberadaan internet dan sebagai rivalitas terhadap ketersediaan informasi
aplikasi web (portal) telah membuat ketersediaan mengenai Islam dalam berbagai perspektif dan
yang tidak pernah terbayangkan yakni informasi kepentingan-kepentingan tertentu.
yang bersifat massa di dunia. Dengan demikian, penggunaan internet
Secara esensial, terdapat dua pandangan sebagai aktivitas komunikasi/dakwah dapat
46
Jurnal Ilmu Komunikasi, Volume 11, Nomor 1, Januari- April 2013, halaman44-58
ditujukan antara lain: Pertama, mensosialisasikan terciptanya institusi internasional secara terbuka,
ajaran Islam itu sendiri, Kedua, menyediakan sikap responsif terhadap kemiskinan, lingkungan
kebutuhan informasi bagi umat Islam dan dan berbagai perhatian mengenai problematika
Ketiga, sebagai counter (penyeimbang) terhadap sosial dan politik (www.globalizationguide.
informasi yang bersifat tendensius, stereotipe com).
dan menyudutkan Islam. Definisi globalisasi dari Stiglitz ini
Peran ini dikembangkan oleh para dapat mencakup globalisasi dalam perspektif
mujahid dakwah kontemporer, agar syiar dan dakwah Islam, karena terkait dengan berbagai
muatan suci ajaran Islam tetap dapat diterima dan persoalan lingkungan, sosial, maupun politik.
diaplikasikan oleh masyarakat muslim. Dengan Dalam pengembangannya dakwah Islam lebih
perkembangan teknologi informasi yang dewasa cenderung dilihat dalam dua aspek utama yaitu
ini, menyebabkan sejumlah informasi yang aspek sosial dan lingkungan. Selanjutnya tidak
tidak hanya bersifat positif dan pemberdayaan dipungkiri bahwa dakwah Islam sudah memasuki
umat, tetapi juga dapat menjadikan umat Islam pula ranah atau areal politik.
bergeser dari pedoman hidup yang selama ini Bahkan dalam beberapa kegiatan politik
dipegangnya. Arus informasi yang dibawa oleh seperti pilkada, pilpres, dan pemilihan legislatif,
dinamika perkembangan teknologi tidak saja para da’i dan ulama dilibatkan dalam berbagai
membawa pesan yang sifatnya informatif, tetapi proses tersebut. Di sejumlah daerah bermunculan
juga dapat bersifat disiinformatif –menyesatkan- da’i-da’i politik. Proses ini, yakni da’i dan
bahkan mungkin hanya sekedar menjadi junk dakwah Islam sendiri harus bisa “turn in” dengan
information (informasi sampah). globalisasi itu sendiri. Di lain pihak pandangan
Globalisasi telah menjadi semacam glue of para postmodernis, globalisasi berfokus pada
society (perekat dalam masyarakat) yang tidak budaya masyarakat untuk mengkonsumsi dan
hanya perlu disadari tetapi harus dipahami oleh mengikuti gaya hidup yang mendunia (Baurillard,
setiap masyarakat yang tidak ingin ketinggalan 1985; Jameson, 1984) (McQuail, 2002: 239-
atau ditinggalkan zaman. Istilah globalisasi 240).
ditemukan dalam dunia politik, komersial,
industri, keilmuan (scholarship), komunikasi, Beberapa dampak positif yang ditimbulkan
lingkungan dan budaya popular. oleh globalisasi di antaranya adalah:
Globalisasi bergerak dari asumsi prediksi a. Adanya kedekatan jarak antara satu
tentang perubahan dunia. Globalisasi ditandai wilayah dengan wilayah (negara)
dengan istilah pembersihan sosial, budaya, dan lainnya. Kedekatan ini tidak diartikan
perubahan institusional. Isu mengenai globalisasi sebagai kedekatan lahiriah, tetapi
amat menarik karena terkait dengan semua kedekatan dalam hal penyebaran dan
bidang kehidupan manusia dengan berbagai internasionalisasi informasi.
problemnya (McQuail,2002: 239). b. Hubungan emosional antara satu daerah
Komite Internasional Hak Asasi yang dengan daerah lainnya semakin erat.
bergerak di bidang ekonomi, sosial dan budaya c. Ketersediaan untuk bersaing secara
yang dipimpin oleh Philip Altson, secara kritis kompetitif dalam berbagai bidang,
menyebut globalisasi sebagai fenomena yang khususnya ekonomi terbuka lebar.
telah memberi perubahan pokok dalam setiap d. Akses pengetahuan dan perkembangan
masyarakat. Dalam bukunya Globalization teknologi menyebabkan dunia menjadi
and Discontents, Joseph Stiglitz (2002:37) sebuah ruang tanpa batas.
menyatakan bahwa globalisasi memberi dampak Globalisasi tidak jarang pula memunculkan
besar bagi kondisi jutaan manusia yang ada di hal negatif yang setidaknya dapat diurai sebagai
dunia. Globalisasi meliputi semua aspek seperti berikut :
Amar Ahmad, Dinamika Komunikasi Islami di Media Online 47
a. Lunturnya sikap nasionalisme dari dominasi kaum borjuis untuk menekan pemikiran,
individu. pandangan umum, dan cara hidup masyarakat
b. Percepatan globalisasi mengakibatkan (Newcomb, 2000:574-575).
terjadinya persaingan ekonomi yang
membutuhkan kesiapan mental, karena Metode Penelitian
globalisasi merupakan arena pertarungan
para kapitalis. Hasil penelitian ini didapat melalui
c. Globalisasi menyebabkan bangunan pendekatan penelitian kualitatif dengan
negara semakin kecil untuk persoalan menganalisis sejumlah dokumen, situs-situs
yang besar dan terlalu membesar- Islam, wawancara dengan sejumlah tokoh Islam,
besarkan hal yang kecil. pengelola situs-situs Islam yang ada di Indonesia
d. Globalisasi menciptakan budaya baru seperti Hizbut Tahrir.com, MyQuran.com.
yang bersifat global dan melunturkan PesantrenVirtual, dan APJII serta PANDI. Semua
budaya lama dari sebuah bangsa data ini digunakan untuk memahami Dinamika
(Sreberny-Muhammadi, et.al, 1997). Dakwah Islam yang dilakukan komunitas
Beberapa hal negatif di atas, tentu saja perlu muslim dalam memanfaatkan media online.
diwaspadai oleh para komunikator Islam (da’i) Dalam kenyataannya, tidak semua situs yang
yang mendapat amanah mengawal kepribadian menggunakan nama Islam dimaksudkan untuk
dan karakter umat. Konsep nafsi-nafsi–hidup dakwah, tetapi digunakan untuk kepentingan
dengan kemampuan sendiri dan tidak bergantung yang sebaliknya yakni menyesatkan.
oleh interaksi komunitas-dapat menjadi budaya
baru masyarakat. Hal ini bertentangan dengan Tantangan dan Masalah Komunikasi Islam
konsep Islam “lita’arafu” (saling mengenal dan Global
berinteraksi dengan manusia lain) di sekitarnya.
Kecenderungan globalisasi menjadikan Dakwah dengan berbagai dinamika yang
sebuah budaya–mungkin juga agama- dari melingkupinya memerlukan kreativitas dan
masyarakat tertentu, dapat tergusur dan tergeser inovasi yang disesuaikan dengan perkembangan
dengan mudah. Problematika ini menjadi zaman yang ada. Konsep al Islamu sholih likulli
tantangan para da’i dan cendekiawan Muslim zaman wa makan (Islam sesuai dengan kondisi
yang masih berharap keyakinan keberagamaan waktu dan tempat) merupakan prinsip yang
dan kultur Islami dalam masyarakat tetap dapat dipegang para da’i dalam mengemban tugas
dipegang teguh oleh seluruh lapisan masyarakat sucinya. Keindahan Islam yang tersurat dan
muslim. tersirat indah dalam alquran dan al hadits hanya
Serbuan “budaya baru” yang dibawa akan menjadi tanda-tanda kekuasaan Tuhan yang
melalui proses globalisasi dapat masuk melalui “tersembunyi” apabila tidak dapat dipahami dan
beberapa cara, tidak hanya ke mall, swalayan, diamalkan dalam mad’u dakwah.
pasar, kantor, perusahaan, tetapi juga masuk Akses dan pemahaman terhadap sumber-
menembus dinding rumah setiap individu dengan sumber teknologi yang ada perlu menjadi
kehadiran teknologi TV, radio, hp, komputer, perhatian para da’i. Para komunikator Islam
laptop yang menyajikan beragam budaya “asing” tidak hanya perlu menguasai ilmu agama, dan
dan “mengasingkan” ke setiap rumah. ilmu umum untuk mengkompilasi muatan Islam
Antonio Gramsci (1971) memberi kritik yang akan disampaikan, tetapi juga media yang
bahwa media dalam setiap tayangan, khususnya merupakan sarana efektif dalam menunaikan
hiburan (entertainment) menyiratkan ideology tugas mulia dakwah. Salah satu teknologi yang
yang ditanamkan kepada pemirsa. Isi media menjadi trend masyarakat dewasa ini adalah
mengandung konsep hegemoni yang merupakan internet.
48
Jurnal Ilmu Komunikasi, Volume 11, Nomor 1, Januari- April 2013, halaman44-58
Sebagai media terkini, internet telah dimaksud dengan Soft power adalah kemampuan
memiliki masyarakat sendiri yang semakin hari negara untuk menjadikan negara-negara lain
semakin meningkat populasinya. Masyarakat memilih keinginan sesuai dengan keinginan
pengguna internet telah menghabiskan sebagian negara tersebut melalui kebudayaan dan ideologi
besar waktu mereka di dunia maya (virtual). yang dimilikinya.
Berbagai informasi memenuhi ruang virtual Dalam pengertian ini, teknologi informasi
yang mana informasi yang tersedia, tidak dan komunikasi dapat merupakan sebuah
hanya informasi yang memberi kemaslahatan instrumen yang bersifat hard power dan
(kemanfaataan), tetapi juga mengarah pada sekaligus pula merupakan soft power. Hal ini
kondisi information overload (banjir informasi) disebabkan karena di dalam teknologi informasi
dan menyajikan junk informasi atau informasi dan komunikasi, persoalan isi media berdampak
yang kurang memberi manfaat kepada publik terhadap cara-cara masyarakat berperilaku.
hingga menyebabkan kemudharatan (kondisi Dalam kondisi ini, Schiller menyatakan bahwa
yang tidak diinginkan). tidak diragukan teknologi informasi termasuk
Dalam dunia dakwah, internet digunakan internet telah menghasilkan banyak informasi
untuk mengembangkan, memberi alternatif yang belum pernah terjadi sebelumnya. Juga
bahkan sampai pada perang informasi terhadap tidak diragukan bahwa teknologi menghasilkan
ideologi-ideologi yang berbeda. Teknologi informasi, menyimpan, mengakses, memproses
informasi dan komunikasi memunculkan situasi dan menyebarkan. Namun Schiller (1996: 76)
dunia baru yang disebut sebagai masyarakat tetap mempertanyakan: For whose benefit and
informasi (Information society) yang menempati under whose control will it be implemented.
sebuah pedusunan global (global village). Dalam hal ini internet ini sangat
Teknologi sebagai kekuatan sosial mungkin untuk diarahkan ke jalan yang sesat
dihadapkan pada persoalan siapa yang misalnya melahirkan stigma negatif kepada
memanfaatkan dan kepentingan apa yang terdapat kelompok tertentu atau dapat digunakan untuk
di dalamnya. Kondisi membawa kontradiksi- mengarahkan masyarakat kepada suatu tatanan
kontradiksi dan beragam pertentangan. Teknologi kehidupan yang diharapkan bersama. Hal senada
dihadapi dengan teknologi, kecanggihan juga diungkapkan oleh M. Alwi Dahlan (1997)
dihadapi dengan kecanggihan dan seterusnya. terhadap penguasaan yang menyebabkan adanya
Vincent Mosco (1996), Samuel P. Huntington bentuk penguasaan atas individu dengan individu,
(1996), Herbert Schiller (1995) dan Gerald atau negara terhadap individu atau perusahaan
Sussman(1997) telah menyadari betul bahwa terhadap individu atau siapa pun yang menguasai
teknologi dan penguasaannya tidak hanya informasi dan teknologinya akan berkuasa.
sekedar sebuah temuan instrumentalis sehingga Dahlan (1997) menunjukkan bahwa siapa
memudahkan manusia dalam kehidupannya, yang menguasai informasi, maka dia yang akan
melainkan di dalamnya ada persoalan-persoalan berkuasa. Mereka yang kuat dalam perekonomian
yang berkaitan dengan kekuasaan dan politik. biasanya juga sekaligus golongan yang memiliki
Secara khusus, Huntington (1996) informasi yang kuat. Ketidaksetaraan kelas
dalam Clash of Civilazation berbicara secara (digital divide) juga menjadikan adanya politisasi
gamblang tentang kekuasaan Barat dan non- terhadap teknologi informasi dan isinya sehingga
Barat. Dalam melakukan cara-cara penguasaan mendefinisikan (first definition) siapa berkuasa
terhadap suatu bangsa, dapat digunakan dua atas apa dan siapa. Biasanya kelompok dominan
bentuk kekuatan, yakni hard power dan soft penguasa informasi dan teknologi inilah yang
power. Hard Power yaitu kemampuan negara kemudian mengendalikan power dan opini dalam
untuk mengambil kebijakan yang bertumpu pada masyarakat.
kekuatan ekonomi dan militer. Sementara yang Dengan demikian, teknologi hadir di
Amar Ahmad, Dinamika Komunikasi Islami di Media Online 49
tengah masyarakat dapat dipandang sebagai yang mendukung Kashmir. Internet (teknologi)
inovasi (re-enginering sosial) yang berdampak merupakan sebuah alat vital bagi siapa saja
pada perilaku dan perubahan masyarakat secara yang bertujuan untuk mengkoordinasikan
luas. Meskipun pilihan penggunaan teknologi aktivitasnya.
ditentukan oleh masyarakat, namun penggunaan Dalam konteks politik, seperti halnya
itu sendiri juga mempengaruhi masyarakat dalam media pada umumnya, pemanfaatan internet juga
hal penerapannya berdasarkan pada kepentingan- menjadi arena perang informasi yang disebarkan
kepentingan yang ingin dicapai. ke dalamnya dan perang kecanggihan teknologi
Secara mendasar teknologi selalu terkait untuk merusaknya. Mengutip pernyataan John
dengan berbagai hal yang sangat kompleks baik C. Merril (1991: 5), dalam media global ini
secara moral, budaya dan politis. Secara moral, kecemasan diciptakan dan diperbesar, agama
ada pertimbangan-pertimbangan etis yang dipakai dilawan dengan agama, kelas dilawan dengan
untuk menakar penerapannya. Misalnya apa kelas, gerakan politik dengan gerakan politik,
dampaknya bagi masyarakat. Bisakah teknologi ras dilawan dengan ras dan nasionalitas dilawan
tersebut digunakan dengan mengabaikan dampak- dengan nasionalitas, serta teknologi dilawan
dampak yang ditimbulkan. Ini menyangkut dengan teknologi.
epistemologi teknologi. Apakah teknologi bebas Apalagi Islam diposisikan di dalam
nilai dan netral, ataukah digunakan sesuai dengan ajarannya sebagai ajaran dakwah yang berarti
nilai-nilai kemanusiaan yang ada. posisi komunikasi sangat penting di dalamnya.
Pacey berpandangan bahwa secara kultural, Kemajuan dan kemunduran umat Islam terkait
teknologi itu dipengaruhi oleh kepercayaan, langsung dengan aktivitas dakwah yang
kebiasaan dan karakteristik teknis dan aktivitas dilakukannya. Al qur’an secara jelas menyebut
masyarakat dari penemu dan pengembangnya. dakwah sebagai ahsan al qaula (Fushshilat:33)
Sedangkan dari aspek politik kekuasaan yang berarti ucapan yang baik. Posisi umat
sebagaimana telah disinggung di atas, terkait Islam di antara umat-umat lain sebagai khair al
dengan sejumlah keinginan politik dari orang- ummah apabila aktif dalam menjalankan misi
orang dan sejumlah organisasi yang krusial. dakwah (Al Imran:110). Pertolongan Allah
Praktek-praktek seperti itu misalnya terhadap umat Islam dikaitkan kepada mereka
dapat diamati pada kasus demonstrasi di Seattle yang menegakkan amar ma’ruf nahi munkar (al
USA pada November 1999 yang dimobilisasi Hajj: 40-41). Sebaliknya, azab akan ditimpakan
oleh lembaga swadaya masayarakat (NGO) kepada orang-orang yang melalaikan kegiatan
melalui portal dan internet. Pada bulan Agustus dakwah ini (al Maaidah:79). Bahkan dalam salah
1999, Jose Ramos Horta pemimpin Timor satu hadits Rasulullah Saw menyatakan bahwa
Timur memperingatkan Indonesia bahwa jika doa umat Islam tidak akan dikabulkan bila tidak
pemerintah Indonesia gagal memberikan hasil menghiraukan kegiatan dakwah ini (H.R. Imam
bagi referendum kemerdekaan, Cyberarmy Muslim).
dari anak-anak belia dari seluruh dunia akan Dengan teknologi, para da’i (sender) tidak
melakukan penyerangan sistem komputer lagi disibukkan menghadapi mad’u (receiver)
pemerintah Indonesia yang vital, pertahanan dan dakwah yang riil, tetapi selaiknya siap melayani
perbankan (James and Cooper, 2002: 316-317). dan membentengi umat melalui penggunaan
Pemanfaatan internet juga dilakukan teknologi internet. Problematika dakwah pun
oleh gerakan perlawanan di Timur Tengah. kemudian semakin kompleks dan komplit
Misalnya, seseorang membaca perkembangan terkait dengan penguasaan teknologi dan strategi
terbaru aktivitas Hizbullah di Lebanon Selatan; dakwah yang membutuhkan tingkat penguasaan
Gerakan perlawanan Osama Bin Laden terhadap teknologi, pemeliharaan dan pengelolaan yang
hegemoni AS; Sandero di Peru; dan Pakistan khusus yang berbeda dengan media-media lama
50 Jurnal Ilmu Komunikasi, Volume 11, Nomor 1, Januari- April 2013, halaman44-58
yang ada. ini terkait dengan surat kabar yang terbit secara
Internet memberikan kesempatan bagi konvensional (kecuali Detikcom).
editor, pemimpin redaksi, jurnalis menciptakan Situs mereka lebih dapat disebut sebagai
artikel yang secara substansial melalui pencarian koran on-line. Sedangkan yang terkait dengan
sumber yang disediakan oleh internet. Ia umat Islam atau hal-hal yang berkaitan dengan
juga mengalami integrasi dengan teknologi keIslaman telah ada berbagai situs seperti
komunikasi yang lain. Seperti Delphi Internet eramuslim.com, Islamlib.com, swaramuslim.
Service, Inc., diintegrasikan dengan NewsCorps com, MyQuran.com, Ukhuwah.or.id, Isnet.com,
yang dimiliki oleh Murdock (Pavlik, 1996: pesantrenvirtual.com, Islam. or.id, hizbut-tahrir.
150), America Online (AOL) juga memberikan or.id, dan sebagainya.
pelayanan versi online untuk Time, Disney Secara umum, berdasarkan data terakhir
Adnvetures, Chicago Tribune. Washington Post 30 Juni 2008 pengguna internet di dunia telah
juga menggunakan layanan online dan kemudian mencapai 1.463.632.361 dengan tingkat penetrasi
diambil alih oleh AT&T. rata-rata sebesar 21,9 %. Berdasarkan data dari
Layanan real time juga diberikan melalui Asiatic Internet Usage and population Statistic,
internet seperti Bloomberg Bussiness News. Ini US Cencus Bureau, Nielsen/NetRatings, dan
digunakan untuk memprediksikan pergerakan ITU (International Telecommunications Union)
saham-saham dunia dan pergerakan mata uang pengguna internet di Asia telah mencapai
dunia. Lycos Eropa dalam perkembangannya 578.538.257 orang dengan penetrasi sekitar
melakukan joint venture dengan Bertelsmaan 15,3 % populasi penduduk. Indonesia sendiri
dan Viacom dua dari lima besar perusahaan menempati urutan ke 5 dari 10 top negara-negara
media dunia selain Time Warner, Disney dan di Asia dengan tingkat penetrasi 10,5% dari
Murdoch dengan News Corps. (Mc Chesney, populasi penduduk (www.internetworldstats.
2002; Bagdikian, 2004). com)
Jadi, teridentifikasi bahwa keberadaan Pertumbuhan penggunaan internet di
internet telah menjadi kepedulian semua pihak Indonesia dari tahun ke tahun semakin meningkat.
yang digunakan untuk berbagai kepentingan. Dari data APJII (Asosiasi Pengguna Jasa Internet
John S. Makulowich (1993:28) mengatakan Indonesia) memperlihatkan kecenderungan yang
bahwa teknologi internet menjadikan kita dapat semakin meningkat. Pada tahun 2000 terdapat
menggunakan sumber-sumber lebih baik, dan 400.000 pelanggan dan 1. 9 juta pengguna; pada
menggunakan lebih banyak sumber-sumber serta tahun 2005 pelanggan meningkat menjadi 1,5
menggunakan waktu seseorang lebih sedikit juta pelanggan dengan pengguna diperkirakan
untuk menghasilkan sebuah karya tertentu.Ini mencapai 16 juta dan pada tahun 2006 jumlah
berarti keberadaan teknologi komunikasi internet pelanggan 1.7 juta dengan pengguna diperkirakan
tersebut memberi peluang dan kesempatan secara mencapai 20 juta orang. Data terakhir APJII
lebih baik dalam memberikan sumber-sumber 2007 dan 2008 menunjukkan bahwa pengguna
informasi yang dibutuhkan. Pavlik (1996:141) internet sampai akhir 2008 sebanyak 25 juta
merinci kemanfaatan ini dalam tiga keunggulan orang dengan jumlah pelanggan sebanyak 2 juta
pokok, yaitu: faster, better and cheaper. orang (APJII, 2008).
Pertanyaannya kemudian, bagaimana hal Dari upaya pengklasifikasian manual
ini terjadi di Indonesia, bagi dunia Islam secara terhadap situs Islam di Indonesia dari beberapa
keseluruhan, dan aplikasinya bagi umat Islam di sumber di antaranya www.al-ikhwan.net., www.
Indonesia? Di Indonesia terdapat website yang digiquran.com.,www.media-Islam.or.id.,www.
khusus menyajikan berita seperti Detikcom, geocities.com.,www.myquran.org.,www.
Republika.com, Tempointeraktif.com, Kompas. orgawam.wordpress.com lainnya, diperoleh data
com dan sejumlah situs lainnya. Biasanya situs bahwa hingga tahun 2007 dan 2008 ini, jumlah
Amar Ahmad, Dinamika Komunikasi Islami di Media Online 51
situs Islam yang berkembang di Indonesia sekitar untuk memberi informasi maksimal kepada
420 situs dengan beberapa kategori seperti, situs seluruh masyarakat dunia tentang Islam.
tentang wanita, kehidupan keluarga, anak-anak, Internet tidak hanya menyediakan tuduhan
dan sebagainya. negatif terhadap Islam, tetapi berbagai langkah
Selain klasifikasi kategori di atas, termasuk distorsi informasipun banyak dilakukan.
pula beberapa situs Islam yang digolongkan Beberapa situs yang bila diperhatikan namanya
sebagai faham atau aliran keagamaan dalam sepertinya termasuk dalam situs Islam, tetapi
Islam. Upaya secara manual untuk menemukan informasi yang disajikan tidak Islami, bahkan
beberapa situs yang dianggap memiliki kaitan terdapat kecenderungan anti-Islam. Dari
atau afiliasi dengan aliran atau faham dalam penelusuran secara manual di internet, paling
Islam seperti Muhammadiyah, Nahdhatul Ulama tidak ditemukan beberapa situs yang berisi pesan
(NU), Persis, dan lainnya ditemukan sekitar 110 yang mengarah pada disinformasi tentang Islam
situs. tersebut.
Jasa penggunaan internet itu, terbagi Dari berbagai uraian di atas, tampaklah
menjadi beberapa sub domain yang berbeda- peran teknologi komunikasi telah mampu
beda. Untuk sub domain ac.id (akademik) sampai menyebarkan ideologi sekaligus pula menjadi
bulan Maret 2001 mencapai 291; sub domain ideologi itu sendiri. Pendekatan konsep
co.id (company) mencapai 6.115; sub domain sebagaimana yang diungkapkan John C. Merril
mil.id (militer) sebanyak 6; net.id sebanyak 130; tentang perlunya kekuatan teknologi komunikasi
or.id (organisasi) sebanyak 1.571, sch.id (school) dilawan dengan teknologi komunikasi pula.
sebanyak 578, dan web.id sebanyak 34 (APJII, Dari sini kemudian berawal terjadinya perang
2001). Sangat mungkin sub domain yang dikelola informasi. Siapa pihak yang mendominasi, maka
organisasi Islam atau kelompok Islam tertentu dialah yang kemudian berhak menjadi penguasa
berada di dalam sub domain: or.id atau web id. dunia. Dalam perang informasi tersebut, konflik
Berdasarkan data terakhir Pandi.or.id (2008) ideologi tidak dapat terhindarkan sehingga
jumlah domain situs di Indonesia sdh mencapai tampak sebuah aksi perlawanan dalam format
33627 situs (sub domain). pesan yang terbingkai dalam sebuah perlawanan
Perang informasi yang berlangsung dan pertentangan yang sistematis terhadap
hampir tiada henti di internet dapat menjadikan dominasi informasi yang ingin menyudutkan
posisi Islam dan umat Islam dalam sebuah Islam.
tatanan positif ataupun negatif. Dengan internet, Dari pertarungan yang ada kekuatan
Islam dalam pandangan dunia dapat dipahami penyeimbang sangat dibutuhkan untuk tetap
sebagai agama damai, agama rahmah, tetapi juga menjaga citra Islam. Baik atau buruknya citra
pertarungan berbagai distorsi informasi dapat Islam dengan ajaran kemanusiaannya sangat
menjadikan wajah Islam berubah menjadi amat ditentukan oleh bagaimana pengelola informasi
buruk, kasar, dan identik sebagai agama yang Islam (da’i) mengambil peran dalam setiap proses
dibentuk dan disebarkan dengan kekerasan. dan aktivitas bergulirnya informasi. Apabila para
Bagaimanapun lanskap fakta historis dalam da’i dapat mengemas dengan baik informasi
sejarah Islam menunjukkan sesungguhnya Islam dakwah melalui teknologi komunikasi yang ada,
bukanlah agama kekerasan. Sebaliknya Islam maka ajaran suci Islam tentu akan tertap terjaga
selalu mendahulukan perdamaian dan kasih dan konsep Islam Rahmat Li al Alamien tetap
sayang. Sejumlah argumen dan realitas ajaran dapat terpelihara.
Islam ini bila hanya tersimpan dalam data base
khazanah sejarah Islam belaka tanpa diketahui Dinamika Komunikasi Islam di Media
masyarakat dunia. Karena itu, medium dan Online
sarana penyampai pesan menjadi syarat utama Sesungguhnya menyampaikan dakwah
52 Jurnal Ilmu Komunikasi, Volume 11, Nomor 1, Januari- April 2013, halaman44-58
Islam adalah kewajiban bagi setiap Muslim. Islam mutlak diperlukan dalam rangka
Sampaikanlah dariku walau satu ayat, kata Nabi menegakkan kembali kejayaan Islam.
Muhammad SAW. Manusia dalam kerugian Pengenalan ini sangat penting, karena
kecuali orang yang saling nasehat-menasehati akan menentukan apakah pemahaman
dengan kebenaran dan kesabaran, begitu firman seseorang terhadap Islam sudah baik
Allah dalam surat Al ‘Ashr. Selain itu, dalam dan benar. Hal ini sesuai dengan firman
Al-Quran disebutkan bahwa salah satu ciri Allah dalam surat Al An’am ayat 153
umat terbaik dalam pandangan Allah adalah “Dan bahwa (yang Kami perintahkan) ini
kaum mukminin yang selalu melakukan jihad adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah
dakwah ini. Dakwah tidak hanya dilakukan dia dan janganlah kamu mengikuti jalan-
melalui satu pendekatan saja, melainkan perlu jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu
dilakukan denagn berbagai pendekatan, termasuk mencerai-beraikan kamu dari jalan-Nya,
pemanfaatan teknologi internet. yang demikian itu diperintahkan Allah
Berkaitan dengan dakwah di dunia maya, kepada kamu agar kamu bertaqwa”.
Islam sebagai agama yang responsif terhadap Dakwah dapat diumpamakan sebagai
segala perubahan dan keadaan, sudah selayaknya pengenalan sebuah produk kepada
melakukan evaluasi terhadap “dakwah seseorang. Pengenalan Islam melalui
tradisional” yang dilakukan selama ini. Dakwah dakwah menjadi sangat urgen di internet.
dalam arti yang luas (bukan sekedar tabligh atau Hal ini didasari pada fakta bahwa saat
ceramah) dituntut untuk mampu menembus ini manusia yang menjalani “kehidupan”
dunia cyber dalam rangka menebarkan benih- dalam dunia maya sudah mencapai angka
benih Al Islam. Ada beberapa alasan mengapa puluhan juta.
dakwah dipandang penting untuk dihadirkan di 2. Dakwah memiliki arti yang sangat luas.
dunia maya: Adalah sebuah hal yang umum bahwa
1. Setiap orang berhak untuk menerima sementara ini tidak sedikit orang yang
dakwah. Dakwah bukanlah terbatas mendefenisikan dakwah hanya sebatas
hanya untuk sebagian kalangan pada acara-acara tabligh ataupun ceramah-
dan melupakan kalangan yang lain. ceramah yang dilakukan oleh mubaligh-
Bahkan Rasulullah Muhammad saw mubaligh terkenal. Padahal segala
mengajarkan para sahabatnya dan juga upaya yang ditujukan untuk menyeru
kita umatnya untuk berdakwah bukan manusia kepada Allah Azza wa Jalla
hanya ditujukan kepada sesama muslim, adalah dakwah. Dan dakwah merupakan
tapi juga harus menyentuh sisi-sisi di luar manifestasi ibadah seseorang. Sehingga
kaum muslimin. Oleh sebab itu upaya semenjak Hasan Al Bana-seorang ulama
untuk berdakwah kepada para netter Mesir yang terkenal- mengatakan bahwa
(pengguna internet) dipandang penting segala perbuatan dapat bernilai ibadah
untuk dilakukan. Dari pengalaman yang bila dilakukan dengan niat karena Allah
ada, tidak sedikit pengguna internet yang dan dengan syariat yang benar, maka
tadinya nonmuslim menjadi tertarik menyebarkan Islam melalui internet
kepada Islam. Bahkan dari sekian adalah sebuah dakwah sekaligus bernilai
banyak yang tertarik itu, di antaranya ibadah di hadapan Allah SWT.
telah berhasil menemukan kesucian dan 3. Setiap muslim wajib mencegah
kebenaran Islam lantaran dakwah yang kemungkaran. Bukan rahasia lagi bahwa
dilakukan di internet. internet yang dibangga-banggakan
1. Dakwah dilakukan untuk mengenalkan sebagai terobosan teknologi komputer
Islam. Sebuah proses pengenalan terhadap terbesar di milenium ini, ternyata juga
Amar Ahmad, Dinamika Komunikasi Islami di Media Online 53
memiliki begitu banyak kekurangan. yang berharga hilang sia-sia begitu saja. Adapun
Salah satunya adalah belum ditemukannya contoh situs internet yang berbayar di antaranya
mekanisme yang tepat untuk mencegah adalah situs media Islam di http://www.media-
kebebasan tanpa batas yang ada. Islam.or.id, situs eramuslim.com yang berbasis
Sehingga jadilah internet sebagai lahan pemberitaan http://www.eramuslim.com, serta
subur bagi tumbuhnya kemaksiatan- situs yang banyak memberi panduan umum
kemaksiatan seperti pornografi dan tentang Islam http://www.MyQuran.com, dan
perjudian yang dilakukan secara online. sebagainya.
Melihat kenyataan yang demikian itu, Selain itu, ada pula cara berdakwah via
kehadiran Al Haq sebagai antitesa sejati internet yang memberi layanan secara gratis.
Al Bathil di dunia maya adalah sebuah Sebagai contoh sederhana yaitu http://www.
keharusan yang tidak bisa ditawar-tawar angelfire.com/ak/nizami, dan http://www.
lagi. Allah SWT selalu memerintahkan geocities.com/nizaminz. Upaya untuk dakwah
kepada seluruh kaum muslimin untuk ini dimulai dengan langkah awal yaitu perlu
mencegah kemungkaran-kemungkaran memiliki email address gratis agar bisa register
yang ada (lihat surat Ali Imran: 110). di berbagai fasilitas yang ada di internet.
4. Dakwah cyber akan meningkatkan Adapun email gratis tersebut, dapat
profesionalisme (ihsan) para aktivis diperoleh di www.yahoo.com, www.gmail.
dakwah. Sebuah kebenaran yang tidak com. Apabila menggunakan yahoo.com.sg,
tertata dengan baik akan dikalahkan download dapat menggunakan fasilitas pop mail.
oleh kebathilan yang tertata dengan Mailing gratis kemudian muncul di http://www.
baik. Itulah pesan yang disampaikan yahoogroups.com atau http://groups.google.com.
oleh Sahabat Rasul yang mulia Ali bin Dengan pendekatan mailing list, kaum muslimin
Abi Thalib ra, yang bila kita mencoba dapat membuat milis diskusi interaktif. Sebagai
memahaminya lebih jauh sebuah contoh, [email protected] yang
dakwah yang tidak dilakukan secara anggotanya lebih dari 2.750 orang. Situsnya bisa
profesional akan ditumbangkan oleh diakses di http://www.yahoogroups.com/group/
kemaksiatan yang dikerjakan dengan syiar-Islam.
penuh profesionalisme. Berkaitan dengan Bayangkan setiap hari seseorang bisa
pembentukan sikap ihsan tersebut, maka berdakwah langsung ke lebih dari 2.750
profesionalisme aktivis dakwah akan member milis tersebut. Dan jumlah itu bisa
terus terpupuk melalui dakwah cyber terus bertambah tergantung kepiawaian seorang
seiring dengan teknologi yang akan terus da’i mengelola milis tersebut. Karena gratisan,
berkembang (Prabowo, 2001) milis ini bisa bertahan lama. Milis tv-Islam@
yahoogroups.com dan muslim@yahoogroups.
Saat ini, terdapat lebih dari 1 milyar com bahkan bertahan sejak tahun 1999.
pengguna internet dari seluruh dunia, sementara Selain itu, pendekatan dakwah melalui
ada 20 juta pengguna internet di Indonesia (www. medium on-line ini dapat dilakukan dengan
internetworldstats.com). Potensi ini merupakan membuat blog gratis di http://www.multiply.com
salah satu sasaran dakwah yang cukup signifikan. atau http://www.wordpress.com. Blog adalah
Banyak orang Islam mendirikan situs dakwah singkatan dari Weblog yaitu satu halaman di
di internet, namun karena kekurangan dana internet yang bisa di update secara berkala dan
akhirnya situs mereka hilang karena tidak bisa bisa diakses/dibaca oleh publik/privat. Seorang
membayar perpanjangan nama domain dan sewa da’i bisa menaruh artikel-artikel Islam seperti
hosting. Rukun Iman, Rukun Islam, Cara Shalat, Pedoman
Akibatnya ratusan artikel tentang Islam Puasa, dsb di Blog tersebut.