439 DÍAS. De cómo ZAPATERO buscó la PAZ.

76 Pages·2008·0.49 MB·Spanish

439 DÍAS.
De cómo ZAPATERO
buscó la PAZ.
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A las víctimas del terrorismo.
A Jesús Bueno.

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Quiero agradecer la colaboración de todos aquellos que me han ayudado de un modo u
otro a la elaboración de este trabajo y muy especialmente a Jesús Bueno, licenciado en
Historia y director del trabajo; Fernando Berlín, periodista; y Ana Pastor, presentadora
de 59” en TVE. Gracias a Eduardo Madina, diputado del PSOE y víctima del terrorismo
e Iñaki Gabilondo, periodista. Gracias a todos aquellos que se dejaron entrevistar para
hacer este trabajo, a aquellos que me dedicaron tiempo para sacarme de dudas y a
aquellos que me proporcionaron una plataforma para poder hacer algunas entrevistas:
PERIODISTA DIGITAL (periódico en castellano online más leído), Cadena SER (líder
de la radio española según el EGM); CITY FM (300.000 oyentes según Infortecnia); y
Radiocable (Premio Ondas 2006).

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ÍNDICE

1 Introducción. 6

2 Del origen del nacionalismo vasco al nacimiento de ETA. 9

3 ETA y su historia.

3.1 ETA y el franquismo. 16

3.2 ETA, la llegada de la democracia y los Gobiernos de Felipe González. 22

3.3 ETA y el Gobierno de José María Aznar. 25

4 439 días. 31

5 Conclusión. 41

6 Fuentes de información. 46

ANEXO DE ENTREVISTAS

1 Entrevista exclusiva del autor a Iñaki Gabilondo. 51

2 Entrevista exclusiva del autor a Eduardo Madina. 57

3 Entrevista del autor a Iñaki Anasagasti. 65

4 Entrevista del autor a Vicente Martínez Pujalte. 67

5 Entrevista del autor a Uxue Barkos. 73

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1 INTRODUCCIÓN

A finales de la década de los cincuenta un grupo de jóvenes vascos fundaron la revista
Ekin. Este sería el primer antecedente de Euskadi ta Askatasuna, ETA, la organización
terrorista que desde el franquismo y hasta nuestros días ha acabado con la vida de más
de 800 personas que lucharon por la libertad o que, simplemente, estaban en el lugar
equivocado. Dicen luchar en nombre del pueblo vasco y contra la opresión del Estado
español, pero lo cierto es que la situación política de nuestros días nada tiene que ver
con la del franquismo, por lo que sus acciones ya no se pueden justificar por la
represión de ningún Régimen dictatorial. España es una democracia y un Estado de
derecho, por mal que les pese a los terroristas.
Este trabajo, bajo el nombre 439 días (que es el tiempo que han durado las dos últimas
treguas de la banda terrorista), pretende reflejar lo que hoy todavía es una realidad. El
terrorismo de ETA es el único vigente en Europa y eso da para muchas reflexiones que
se irán viendo a lo largo de estas páginas. Puede que la salida a este problema sea,
además de la habitual acción policial, el diálogo, ya que los objetivos que persigue ETA
cuentan con un apoyo social que no hay que olvidar (cuestión que también será tratada).
Las relaciones entre el nacionalismo tradicional y la banda terrorista serán objeto de
comentario y análisis, así como las relaciones que los diferentes Gobiernos han tenido
con la banda y algunos momentos que han marcado la vida política española. La
Operación Lobo, el Batallón Vascoespañol, el GAL, las conversaciones de Argel, el
Pacto de Ajuria Enea, el asesinato de Miguel Ángel Blanco, el Pacto de Estella y las
últimas dos treguas serán los puntos sobre los que desarrollaré el trabajo.
Para hacerlo lo dividiré en los siguientes apartados: del origen del nacionalismo vasco al
nacimiento de ETA; ETA en el franquismo; la llegada de la democracia y las
legislaturas de los Gobiernos de Felipe González; la legislatura de José María Aznar; y
la llegada de José Luis Rodríguez Zapatero. Es decir, dividiré el trabajo según el
Gobierno que hubiera en cada momento.
En el primer apartado haré una génesis del carlismo y estableceré las relaciones, si es
que las hay, que este movimiento ideológico, nacido en el siglo XIX, tiene con el
nacionalismo vasco. Asimismo, hablaré de la evolución de los partidos nacionalistas
desde que se fundaran hasta el nacimiento de ETA.
En el segundo apartado hablaré del contexto histórico en el que nació ETA, de sus
inicios, de su evolución, de su rechazo y posterior adopción del marxismo, de su visión
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de la Guerra Revolucionaria, de sus miembros, de su ideología, etc. Para la elaboración
de este punto además de las fuentes bibliográficas que especificaré en el apartado
correspondiente, me serviré de las memorias de Eduardo Uriarte y Mario Onaindia, que
durante el franquismo fueron militantes de la organización. Además, y con Mario
Onaindía como protagonista, hablaré de la llegada de la democracia y de la reinserción
social de una parte de los miembros de ETA. Mario Onaindía fue capaz de negociar con
el Gobierno de Suárez la reinserción de los presos y llegar a un acuerdo de paz. Un
hecho sin precedentes, pero que podría servir de modelo en el futuro. Además, trataré
los diferentes métodos de lucha antiterrorista empleados: desde la Operación Lobo y el
batallón vascoespañol hasta el GAL, las conversaciones de Argel o los dos últimos
procesos.
En el último apartado, que está sujeto a cambios en el sentido que todavía no son hechos
históricos, me referiré al desarrollo del último proceso de paz iniciado por el presidente
del Gobierno Jose Luis Rodríguez Zapatero.
Así mismo, incluiré una conclusión en la que sintetizaré el contenido del trabajo y
expresaré mi opinión sobre el tema, pues ante el terrorismo no se puede ser neutral, tal y
como algunos quieren hacernos creer. Intentaré explicar el papel que deben jugar las
víctimas del terrorismo, y hablaré del papel que la Iglesia mantiene respecto a ETA y el
papel que la oposición política ha jugado a lo largo de la última legislatura.
Durante la elaboración del trabajo he entrevistado a periodistas y políticos para hablar
sobre el tema que nos ocupa, como Alfredo Urdaci, ex director de los Servicios
Informativos de TVE; Albert Rivera, presidente de Ciutadans-Partido de la Ciudadanía;
Luis Solana, ex diputado del PSOE; Enrique Meneses, reportero de guerra; Curry
Valenzuela, presentadora del programa Alto y Claro en Telemadrid; José María Calleja,
director de El debate de CNN+; Enric Sopena, director de EL PLURAL y ex director de
los Servicios Informativos de TVE; Alfonso Rojo, director de PERIODISTA DIGITAL
y ex director adjunto de EL MUNDO; Joaquin Calomarde, ex diputado del PP; Iñaki
Anasagasti, senador del PNV; Vicente Martínez Pujalte, portavoz adjunto del Grupo
popular en el Congreso; Uxue Barkos, diputada de Nafarroa Bai en el Congreso; Alejo
Vidal Cuadras, eurodiputado del PP; Josep Antoni Duran i Lleida, secretario General de
CIU; Maria Antonia Iglesias, ex directora de los Servicios informativos de TVE;
Eduardo Madina, diputado del Grupo Socialista e Iñaki Gabilondo, periodista. Algunas
de las entrevistas pueden leerse al final del trabajo.
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Además, espero contestar a algunas de las siguientes preguntas: ¿qué es el terrorismo?,
¿qué era?, ¿qué relación ha tenido el nacionalismo tradicional vasco con ETA?, ¿ha sido
el nacionalismo tradicional condescendiente con ETA?, ¿es el diálogo el camino hacia
la paz?, ¿qué papel deben adoptar las víctimas del terrorismo?, ¿cuál es la forma más
eficaz de lucha contra el terrorismo?, ¿hay libertad política en el País Vasco?, ¿en qué
contexto actuó el GAL?, ¿es eficaz la Ley de Partidos?, ¿qué salida tiene la mal llamada
cuestión vasca?, ¿qué papel debe adoptar la oposición política en la lucha contra el
terrorismo?, ¿hay plataformas de víctimas politizadas?...
Por último quisiera apuntar que he querido separar perfectamente lo que es historia
(todos los puntos a excepción de los últimos), información (todo lo referente a las
últimas dos tregua de la banda) y opinión (se puede encontrar en la conclusión).

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2 DEL ORIGEN DEL NACIONALISMO VASCO
AL NACIMIENTO DE ETA

Al margen de las acepciones de carácter político, la Real Academia Española (RAE)
entiende como nacionalismo la ideología que atribuye entidad propia y diferenciada a
un territorio y a sus ciudadanos, y en la que se fundan aspiraciones políticas muy
diversas a lo que añade que es también la aspiración o tendencia de un pueblo o raza a
tener una cierta independencia en sus órganos rectores1.
El nacionalismo tomó fuerza, especialmente, a finales del s. XVIII, coincidiendo con la
Revolución Francesa. A partir de entonces, la idea de Estado-Nación empezó a calar en
la sociedad occidental. No obstante, el nacimiento del nacionalismo vasco data de
principios del s. XX, cuando Sabino Arana2 empezó a escribir artículos sobre el origen
de la raza vasca y, posteriormente, fundó el Partido Nacionalista Vasco.
Los orígenes del País Vasco han sido mitificados, insistentemente, por algunos partidos
nacionalistas3. Es cierto que su lengua es la única no indoeuropea de Europa occidental,
pero no es cierto, como se insiste de forma interesada, que haya sido un pueblo que no
ha tenido contacto con ningún otro. Parece ser que rechazaron el dominio de los
visigodos e incluso el de los francos, sin embargo sus pueblos colaboraron con los
romanos e incorporaron algunos vocablos del latín a su lengua, además de adoptar el
cristianismo como religión4.
No se tiene legado épico medieval de la cultura vasca (de hecho el primer libro vasco
impreso es de 1545), ni se conoce ningún reino medieval vasco, a diferencia de lo que
pasa con Cataluña. A mediados del s. IX se creó el reino de Pamplona, que abarcó,
durante un tiempo, además de Navarra, lo que hoy conocemos por País Vasco. No
obstante, Navarra tuvo una historia propia, siendo reino (a excepción de la Navarra alta)
hasta 1841, con unos Fueros (que datan de 1238) y unas Cortes creadas en 1300.
Lo que hoy conocemos como País Vasco se incorporó a Castilla en el s. XII. Esto
otorgó a las tres provincias vascas, Guipúzcoa (1375), Vizcaya (1452) y Álava (1458),

1 Diccionario de la lengua española (DRAE),
http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=nacionalismo (18-11-
2007).
2 Fundación Sabino Arana, http://www.sabinoarana.org (18-11-2007).
3 Universidad de La Rioja, http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=61564
(18-11-2007).
4 Juan Pablo Fusi, Identidades proscritas (pág. 14). Seix Barral, Barcelona, 2006.
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una entidad administrativa que no habían tenido hasta el momento. De todos modos,
pese a la integración en Castilla, cada provincia tuvo unos Fueros5 propios. Con la
incorporación de estas tres provincias a Castilla, aun manteniendo una entidad
administrativa propia, se da comienzo a los orígenes de la constitución de unas
provincias vascas (vasquismo).
Hasta el s. XVI, después de la integración de las provincias vascas a Castilla, no se
había tenido una percepción de diferenciación de los pueblos vascos al resto de los
castellanos. Entre el s. IX y durante ochocientos años, la lengua vasca había convivido
con el castellano. De hecho, el reino de Navarra fue bilingüe y fue en el s. XVI cuando
se empezó a emplear el término vizcainos, por la particularidad de la lengua y su
antigüedad, así como la libertad originaria de los territorios sancionada por los Fueros.
Estos Fueros permanecieron así, aun con modificaciones, hasta 1876. A lo largo de esos
años, aunque las provincias vascas seguían manteniendo organización administrativa
propia, su aportación en el desarrollo del Imperio español de América fue muy
importante. Además, el apoyo a Felipe V en la guerra de Sucesión (1700-1715) hizo
conservar los Fueros vascos y navarros, mientras la Corona suprimió instituciones tan
importantes como el Consell de Cent u otras instituciones de Cataluña, Mallorca y
Bilbao. Precisamente, el hecho de mantener sus Fueros fue un factor para el refuerzo de
su personalidad. Fue en el s. XVIII cuando se iniciaron trabajos de sistematización de la
lengua vasca de la mano de Manuel de Larramendi, un jesuita, autor de La antigüedad y
universalidad del Bascuence en España, coincidiendo con la publicación de las
primeras historias de las tres provincias vascas.
Para entender el nacimiento del nacionalismo vasco del s. XX hay que destacar que
durante el XIX la industrialización de lo que hoy conocemos por País Vasco fue
importantísima, a excepción de las dos últimas décadas. Coincidiendo con esto,
Larramendi, se planteó la posibilidad de que todos los vascongados estuvieran juntos y
unidos en una nación libre y exenta6, aunque durante este siglo muchos de los puestos
relevantes del Estado español estuvieran en manos de vascos, por lo que la integración
de las provincias vascongadas en el Reino de Castilla primero y el Estado español
después, no supuso ningún un problema.

5 Diccionario de la lengua española (DRAE),
http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=Fuero (18-11-2007).
6 Juan Pablo Fusi, Identidades proscritas (página 19). Seix Barral, Barcelona, 2006.
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