300 años: Masonerías y Masones (1717-2017). Tomo IV: Exclusión

168 Pages·2017·3.592 MB·Spanish

by  Ricardo Martínez Esquivel (editor), Yván Pozuelo Andrés (editor), Rogelio Aragón (editor)

300 años: Masonerías y Masones
(1717-2017)
TOMO IV. Exclusión
Ricardo Martínez Esquivel
Yván Pozuelo Andrés
Rogelio Aragón
EDITORES
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Exclusión
Editores, Ricardo Martínez Esquivel, Yván Pozuelo Andrés, Rogelio Aragón.
Colección:
300 AÑOS: MASONERÍAS Y MASONES (1717-2017)
Editor general de Palabra de Clío:
José Luis Chong
Consejo científico de la colección:
Miguel Guzmán-Stein, Universidad de Costa Rica, Costa Rica
José Antonio Ferrer Benimeli, Universidad de Zaragoza, España
Margaret Jacob, Universidad de California Los Ángeles, Estados Unidos
Eduardo Torres-Cuevas, Universidad de La Habana, Cuba
María Eugenia Vázquez Semadeni, Universidad de California Los Ángeles, Estados Unidos
Éric Saunier, Universidad de El Havre, Francia
Dévrig Mollès, Universidad de Estrasburgo, Francia
Felipe Santiago del Solar, Universidad París Diderot París 7, Francia
Carlos Francisco Martínez Moreno, Universidad Nacional Autónoma de México, México
Diseño portada:
Leticia Veneranda GC
Editorial Palabra de Clío, A.C.
palabradeclio.com.mx
D.R @ Palabra de Clío
Dirección:
Insurgentes Sur #1814-101
Colonia Florida
C.P. 01030 Ciudad de México
1a edición: junio, 2017
TOMO IV: EXCLUSIÓN.
ISBN: 978-607-97546-8-6
COLECCIÓN 300 AÑOS: MASONERÍAS Y MASONES (1717-2017).
ISBN: 978-607-97546-2-4
Impreso por: Impresora litográfica Heva, S.A.
Impreso en México
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ÍNDICE
Presentación general ............................................................................
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Introducción del Tomo IV ....................................................................
6
Género en la masonería francesa, del siglo XVIII a la actualidad
Cécile Révauger (Universidad de Burdeos III)...................................................... 13
Hombres y mujeres por el filo de las heterodoxias,
dentro y fuera de la Francmasonería
María José Lacalzada de Mateo (Universidad de Zaragoza) ...................................... 24
Las mujeres en la masonería española (1868-1939)
Natividad Ortiz Albear (Universidad de Salamanca)............................................... 45
Un contexto para una masona, librepensadora, feminista
y republicana: Belén de Sárraga (1872-1950)
Sylvia Hottinger-Craig (Universidad Carlos III de Madrid)....................................... 56
La masonería cubana ante la iniciación femenina:
entre tradicionalismo y reformismo (1874-1881)
Dominique Soucy (Universidad del Franco-Condado)............................................ 72
Masones e instrucción intelectual femenina:
El Salvador, 1875-1887
Olga Carolina Vásquez Monzón (Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas”)..... 94
Prensa, masonería y mujer en México a finales del XIX:
imaginarios y representaciones
Julio Martínez García (Universidad de Salamanca)................................................110
Educación, género y masonería en México a finales del siglo XIX.
Matilde Montoya, la primera doctora en medicina
María Eugenia Vázquez Semadeni (Universidad de California en Los Ángeles)............. 131
Problemática racial, de sexualidad y de género: encrucijadas de la
masonería norteamericana en el siglo XXI
Guillermo de los Reyes Heredia (Universidad de Houston) y Paul J. Rich (Universidad de
George Mason).......................................................................................... 157
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PRESENTACIÓN GENERAL
Da igual lo que diga la historiografía más avanzada si lo que dice no
corresponde con lo que se quiere oír y leer o se oyó y leyó durante dos siglos y
medio. Da igual sus esfuerzos, da igual sus sacrificios, da igual dedicar su vida
a desentrañar a base de documentación el pasado. Y si se trata de organización
con antenas por todo el mundo, “nacida” en Londres en 1717, como lo es la
masonería, nos situamos ante una escena similar a la de David contra Goliat.
Los cinco volúmenes de esta colección son la consecuencia de la
actividad de una red de investigadores que en su mayoría, agrupados en
torno a la Revista de Estudios Históricos de la Masonería Latinoamericana y
Caribeña (REHMLAC+), comprendió luchar contra los mitos y las leyendas
del pasado y del presente de la historia de la masonería. Goliat tiene en su
haber a las poderosas anti-masonerías y a las propagandas masónicas que
en sus inventadas apologías se erigen mesiánicamente como las vanguardias
de todo lo “bueno” del mundo moderno. David somos pocos, sin medios,
aunque armados del rigor académico que profesa el historiador. Esta colección
es nuestra manera de aportar durante la conmemoración de los 300 años de la
masonería especulativa, en la que nos veremos abrumados por la producción
de Goliat, el equilibrio historiográfico a la historia de esta sociedad iniciática
de hombres y de mujeres.
Resulta curioso que los individuos que más aprecian y odian a la
masonería, los más interesados en ella, se hayan empleado a tergiversar,
despistar o borrar su pasado. Por su parte, los historiadores la tratan como si
fueran médicos de la historia, generalistas (mundial y nacional) y especialistas
(regional y local). No obstante, dentro de los múltiples análisis efectuados
a la sociedad, la masonería es una de esas células que permite detectar su
nivel “democrático”. Por ejemplo, su ausencia, escasez o su alta presencia
en la analítica, revelan sobre el nivel “democrático” de un Estado, región o
localidad en la era de la modernidad. Por consiguiente, los análisis dedicados
al fenómeno masónico complementan todo tipo de historia (social, cultural,
política, económica o artística) y funcionan como un denominador común de
las diferentes categorías históricas actuales.
Nuestra colección consta de cinco volúmenes:
Tomo I. Migraciones
Tomo II. Silencios
Tomo III. Artes
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PRESENTACIÓN GENERAL
Tomo IV. Exclusión
Tomo V. Cosmopolitismo
Estos volúmenes recorren las historias en las que se han visto envueltos
las masonerías, los masones y las masonas en la época contemporánea.
En cinco volúmenes, nos acercamos a las últimas investigaciones
académicas sobre la historia de la masonería. Entiéndase, en este campo
historiográfico, se abren ventanas entre lo global y lo micro, entre lo general
y lo local. Independientemente del acercamiento de investigación del estudio
vienen todos ellos a esclarecer y, por qué no decirlo, a poner los puntos sobre
las íes a la historia.
La historia de la masonería ha sido manipulada durante 250 años de
forma permanente. Lo sigue siendo hoy. La mayoría de la producción sobre
el fenómeno masónico continúa bajo una autoría amateur. Parece que la
inexperiencia no es un peligro en este campo, parece que no estamos en
un quirófano donde solo actúan los que están diplomados para estar en
ese lugar. Una pluma, saber leer y escribir, tener dos nociones de historia y
dos de masonería y el derecho a escribir la “Historia” de la masonería está
ampliamente ganado.
El que lea este volumen y los siguientes que completarán esta colección,
consagrada a los 300 años de la masonería, vivirá la experiencia de entrar en
un quirófano para observar a sus profesionales. La inmensa mayoría de lo
que leyó en Internet o que de oídas le contaron gente bien o mala avenida,
queda relegado a la especulación y a los chismes. Esa situación es incluso
comprensible pues se trata de la organización más numerosa y longeva que,
sin pertenecer a la categoría de religiosa, ha estado de una forma u otra, en
hechos e imaginarios, entrometida entre todas nuestras historias.
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Los editores
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EXCLUSIÓN
Los estudios sobre la masonería o las masonerías1, como muchos de
los que estudiamos el tema preferimos llamarle, siempre han enfatizado las
cuestiones de los orígenes, las apologías y las críticas. Sin embargo, no se han
detenido a discutir seriamente ciertas exclusiones y omisiones dentro de las
filas masónicas en todas sus representaciones, prácticas y discursos como lo
es la cuestión de la mujer, entre otros temas. Hoy por hoy, gracias a un grupo
reducido de estudiosas y estudiosos comienza a surgir un corpus importante
de trabajos serios sobre dichos temas. Parte de estas contribuciones se
publicaron en la Revista de Estudios Históricos de la Masonería Latinoamericana
y Caribeña (REHMLAC+). En ella se dedicaron dos dossier al tema de la mujer
y la masonería: REHMLAC 4, no.2 (diciembre 2012-abril 2013): 1-170
y REHMLAC 5, no.1 (mayo-noviembre 2013):  97-185. No obstante,
comparativamente, no contamos con un número significativo de estudios
sobre el papel de las mujeres dentro de la orden masónica u otros temas que
analicen cuestiones de género, raza y etnicidad. Por consiguiente, en este tomo
se presentan varios artículos que de manera erudita; es decir, proponiendo una
serie de hipótesis, datos, problemáticas, documentos, acercamientos teórico-
metodológicos abordan temas que a lo largo de los años han sido excluidos
dentro de los estudios masónicos.
Durante el siglo XVIII las logias masónicas presentaron un rasgo
claramente revolucionario que se manifestó en la práctica de la tolerancia
religiosa, la aceptación de las mujeres en su seno y la promoción de una
idiosincrasia liberal. Como ha sido documentado por los historiadores de la
masonería, la actitud revolucionaria y liberal de las logias masónicas chocó
frontalmente con la intolerancia de los regímenes absolutistas y monárquicos.
Asimismo, la integración de las mujeres en la sociabilidad masónica creó un
gran conflicto con la intolerancia de ciertas masonerías, particularmente las de
tradición anglosajona. Conflicto que permanece hoy en día y que parece que
dentro de algunas tradiciones masónicas permanecerá de manera indefinida.
Lo que podríamos llamar un “arroseur arrosé” es decir, el “tolerante intolerante”
o una fraternidad sin sororidad.
Como se documenta en este tomo, las mujeres estuvieron presentes en
las logias desde poco tiempo después de su fundación, pero siempre bajo la
tutela de los hombres o en una constante negociación con aquellos que tienen
1 Véase Guillermo de los Reyes Heredia, Herencias secretas: Masonería, política y sociedad en México (Puebla: Benemérita
Universidad Autónoma de Puebla, 2009), 38, 143-144 y 177.
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PRESENTACIÓN TOMO IV. EXCLUSIÓN
la voz y el voto en lo que respecta a formar parte de las filas masónicas, es decir,
los varones tienen el privilegio de decidir sobre la masonería. Las prácticas
que se dan dentro de las logias masónicas con respecto a la interacción entre
los géneros, promueve un modelo no alejado al sistema patriarcal que rige
a las sociedades de occidente (cabe mencionar que no es exclusivo de dicha
región, pero si hay diferencias).
La evolución del papel de las mujeres en la organización masónica
no siguió siempre el ritmo de adquisición de nuevos derechos en el seno
de la sociedad. En el siglo XVIII, hay excepciones aristocráticas que se
relacionaron con el entorno de los templos como más generalmente ocurrió
con los clubes sociales y políticos. Algunas mujeres de la clase alta obtenían
el privilegio de pertenecer a la masonería gracias a su estatus social. En el
siglo XIX, la evolución de la sociedad y la masonería fue en paralelo con una
interrelación más numerosa de las mujeres aristocráticas y sobre todo con el
discurrir del siglo de las procedentes de familias burguesas. Vemos aquí como
hay una relación paralela entre la evolución de la sociedad y la masonería,
donde ambas abrazan el modelo patriarcal que es soslayado, a veces, por la
cuestión de clase. Sin embargo, el paralelismo de la sociedad y la masonería se
truncó en el siglo XX pese a la constitución de organizaciones femeninas que
imitaban el modelo masculino de la masonería. Cabe notar la paradoja que
se da en el siglo pasado en cuestiones de la mujer en la masonería ya que es
precisamente durante dicho siglo en el que las mujeres –en varias partes del
mundo– lograron avances importantes a favor de la igualdad. Igualdad que no
ha sido absoluta desgraciadamente, ya que el fantasma del patriarcado sigue
imperando en todo el planeta y ejerciendo el control en muchos aspectos de
la sociedad, si es que no en todos. A pesar de ello, el empeño de los masones
en no aceptar a toda igualdad a las mujeres en sus simbolismos no refrenó el
empeño por parte de algunas mujeres de pertenecer a una organización que
las ha rechazado, incluso hasta humillado durante tantos siglos. Esta cuestión
ha sido abordada por los masones y las masonerías hasta convertirla en una
eterna polémica. Unos y otras (se incluyen en estas también a hombres) siguen
buscando el documento masónico de tiempos inmemoriales, de la frase, de la
palabra que sentenciasen a su favor. Para los investigadores la discusión está
zanjada dejando clara que la postura que niega total igualdad es una postura
intolerante, paternalista y de tiempos cumplidos. En una ocasión, en una
entrevista que le hicimos a un gran maestro de una gran logia en los Estados
Unidos, al referirnos al tema de las mujeres en la masonería respondió: “la
inclusión de las mujeres en la masonería sería la destrucción de la orden
masónica”.
Así pues, este tomo aporta datos sobre la historia de las mujeres que
integraron estructuras masónicas, sobre sus luchas por pertenecer y no ser
rechazadas en este ambiente que supuestamente albergaba en sus trabajos
logiales y su proceso gradual la lucha contra la intolerancia, sobre la importancia
que constituyó esta cuestión en masones con gran calibre político y sobre los
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numerosos intentos frustrados por normalizar en lo social y en lo masónico la
verdadera igualdad. Si, por ejemplo, esa historia en Francia modifica la visión
de esa historia en España y viceversa, la atesorada en América Latina y en el
Caribe va a modificar la europea. A la espera que estamos de ampliar estos
tipos de estudios a los continentes asiático y africano que a su vez modificarán
las actuales. Las costas atlánticas americanas y europeas son solo las primitivas
bases del estudio de la historia de la masonería que transversalmente aborda
todas las temáticas de la historia social, política y económica global.
Dentro de los estudios de género y masonería la región geográfica que
cuenta con el mayor número de trabajos al respecto por su pasado histórico
es Francia. En este sentido, en este tomo contamos con el trabajo de Cécile
Révauger, “Género en la masonería francesa, del siglo XVIII a la actualidad”, en
el cual se presenta un exhaustivo análisis del papel de las mujeres francesas en
la masonería desde el siglo XVIII hasta la actualidad. En su artículo, Révauger
explora las razones de la exclusión de las mujeres en la masonería y también
la presencia activa que estas han tenido desde los orígenes masónicos hasta
nuestros días comparando y contrastando la masonería anglosajona con la
francesa. Révauger concluye que en Francia la presencia de las mujeres en la
masonería ya no es problemática; sin embargo, para las hermanas anglosajonas,
todavía es una pesadilla.
En estas mismas líneas, María José Lacalzada de Mateo, en su artículo,
“Hombres y mujeres por el filo de las heterodoxias, dentro y fuera de la
Francmasonería”, explora cómo las mujeres, a pesar de la ruptura del antiguo
régimen, quedaron aprisionadas entre presiones patriarcales, clericales y
demás ortodoxias, incluida la masónica. Lacalzada de Mateo expone que las
mujeres fueron sometidas en el espacio privado a la vez que se les anularon
sus oportunidades en los espacios públicos. En este contexto, la autora analiza
el discurso de Maria Deraismes, quien como algunos hombres y mujeres de
la época, apostó por la dignidad y la emancipación humana, transgrediendo
normas y contribuyendo a un reparto más equitativo de deberes y derechos,
dentro del espacio privado de la familia y del público de la ciudadanía.
Las prácticas masónicas femeninas surgidas en Francia llegaron a otras
partes del continente como fue el caso de España. En su artículo, “Las mujeres
en la masonería española (1868-1939)”, Natividad Ortiz Albear arguye que en
España, a pesar de prohibiciones y resistencias, las mujeres poblaron las logias
a través de diferentes modalidades, entre las que destacó el rito de adopción.
Ortiz Albear propone que en España se desarrolla un doble discurso entre los
masones que, por un lado defienden la igualdad como principio, pero por
el otro no la ponen en práctica. La académica concluye que a pesar de los
debates y el doble discurso, en la masonería española se desarrolló una actitud
que permitió a las mujeres unirse a las filas masónicas.
Por otro lado, Sylvia Hottinger Craig en su artículo, “Un contexto
para una masona, librepensadora, feminista y republicana: Belén de Sárraga
(1872-1950)”, al estudiar la biografía de esta mujer apunta que a través de
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PRESENTACIÓN TOMO IV. EXCLUSIÓN
las redes masónicas internacionales propagó sus ideas políticas, así como
también contribuyó a los orígenes del feminismo y del panamericanismo en
América Latina. Hottinger Craig en su ensayo contextualiza a la librepensadora
dentro de una época que nos ha sido obstruida por los acontecimientos que le
siguieron. No obstante, podemos observar el desarrollo intelectual y político
de Belén de Sárraga y su impacto en las redes de sociabilidad masónicas.
Desde el otro lado del Atlántico, Dominique Soucy en su ensayo,
“La masonería cubana ante la iniciación femenina: entre tradicionalismo
y reformismo (1874-1881)” propone que en Cuba también se genera un
discurso ambiguo alrededor de la masonería femenina. La autora analiza el
desarrollo de la masonería femenina en Cuba y los actores que contribuyeron
a tal desarrollo y cómo lograron asimilarla. Soucy propone que las tendencias
progresistas que influyeron en los masones cubanos los llevaron a cuestionar la
situación de los grupos sociales marginados y reflexionar sobre su integración
no solo en la sociedad civil sino también en la masonería. Esto dio lugar a la
iniciación de mujeres (y de afro-cubanos), la cual a su vez paradójicamente fue
limitada por las políticas de regularidad.
Continuando con América Latina, Julio Martínez García en su
artículo, “Prensa, masonería y mujer en México a finales del XIX: imaginarios
y representaciones”, analiza la relación prensa, mujer y masonería en tres
publicaciones mexicanas decimonónicas: el Diario del Hogar, cabecera liberal y
opositora; El Tiempo, título católico y derechista; y El Partido Liberal, oficioso.
Martínez García arguye que la prensa de finales de siglo XIX en México prestó
poca atención a la orden masónica y a la mujer. La participación femenina en
las logias masónicas no se encontraba en la agenda informativa del medio, ya
que este tipo de talleres todavía no eran muy prolíficos en México. Además,
propone, Martínez García, desde el medio oposicionista se prefería atacar a
Porfirio Díaz con otros temas, sin utilizar su relación con la masonería.
En este contexto, María Eugenia Vázquez Semadeni en, “Educación,
género y masonería en México a finales del siglo XIX. Matilde Montoya,
la primera doctora en medicina”, presenta una realidad un tanto diferente
a los casos francés, cubano o español. A partir de la historia de vida de la
doctora Montoya, la autora nos introduce a una coyuntura de procesos de
emancipación y de apropiación de nuevos espacios educativos, de sociabilidad
e intelectualidad de la mujer mexicana decimonónica. Proceso del cual formó
parte la masonería, aunque como lo demuestra Vázquez Semadeni, esta en
México fue poco significativa, es decir casi efímera. La razón principal por
la que se dio esta situación, se debió a la presión que las logias mexicanas
recibieron de parte de la masonería internacional. Por consiguiente, la
masonería mexicana prefirió mantener su estatus regular antes que abrir la
puerta a las mujeres.
Otro caso sobre el papel de la mujer en la masonería latinoamericana lo
presenta Olga Carolina Vásquez Monzón en su ensayo, “Masones e instrucción
intelectual femenina: El Salvador, 1875-1887”. Vásquez Monzón estudia la
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influencia política que tuvieron masones como Baltasar Estupinián, Manuel
Delgado, Rafael Reyes, Rafael Zaldívar, Antonio J. Castro, y Rafael Meza en la
promoción de la formación intelectual de las mujeres en El Salvador a finales
del siglo XIX. Vásquez Monzón realiza una revisión de impresos de la época
en la que recoge discursos de opinión, decretos, reglamentos y noticias. La
autora concluye que los masones antes mencionados están vinculados con
los impresos de la época que fomentan la educación femenina, la creación
de institutos de enseñanza para mujeres, la ampliación del plan de estudios,
el otorgamiento de becas o la exoneración de pagos para aquellas que
quisieran continuar sus estudios secundarios y de educación superior.
Paradójicamente, en un país en donde no se ha desarrollado la
masonería femenina en el sentido estricto de la palabra, es en los Estados
Unidos, como lo ilustran Guillermo de los Reyes Heredia y Paul Rich en su
ensayo intitulado, “Disputas de género, raciales y sexuales en la masonería
norteamericana en el siglo XXI”. Si bien, sí existen grupos femeninos para-
masónicos en los Estados Unidos, no existen logias masónicas femeninas
auspiciadas por las llamadas logias regulares. De la misma manera en que se
ha segregado a los afroamericanos, también se ha hecho con las mujeres y
otras minorías sexuales, comentan los autores. Esto se debe a que los masones
en los Estados Unidos tienen cierta obsesión con la tradición y la preservación
del ritual antiguo que no le ha permitido incluir ampliamente a las mujeres
y las minorías raciales y sexuales a la masonería estadounidense. Los autores
concluyen que es de vital importancia ampliar el diálogo de género y llevarlo
al ámbito de la sexualidad, que ha sido, en los últimos años un elemento
silenciado en todas las discusiones del tema.
El presente tomo constituye un gran avance en los estudios de género y
masonería. Confiamos que los trabajos que aquí se presentan contribuirán a la
creciente discusión sobre el tema que se está desarrollando principalmente en
Europa y América y espero que se expanda a otras partes del mundo. El carácter
heterogéneo de las logias le ha dado un carácter pujante a la orden masónica
que está creciendo a lado de movimientos sociales, políticos y culturales y que
no puede estudiarse aislada a estos. Si bien, ni las mujeres, ni otras minorías
sexuales y raciales han sido favorablemente recibidas en las logias masónicas,
no por ello los académicos debemos ignorar su participación en ellas. Parece
apropiado para esta discusión que una de las principales historiadoras de la
masonería europea en los siglos XVIII y XIX es una mujer, Margaret Jacob.
Esta historiadora propone que, “la sociedad civil moderna fue inventada
durante la ilustración, en los nuevos enclaves de la sociabilidad de las cuales,
la masonería fue la fuerza constitucional más reconocida y agresivamente
cívica2”. La naturaleza de la sociabilidad masónica no ha sido entendida pues
los historiadores raramente han observado prácticas masónicas reales. Jacob
2 Traducción propia. Margaret C. Jacob, Living the Enlightenment: Freemasonry and Politics in Eighteenth Century Europe
(Nueva York y Oxford: Oxford University Press, 1991), 15.
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