30 idees reçues pour ne pas mourir idiot

176 Pages·2016·4.96 MB·French

by  Gerald Arboit

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ro Issues de la tradition ou de l'air du temps, mêlant souvent vrai
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eu et faux, les idées reçues sont dans toutes les têtes. Les auteurs
les prennent pour point de départ et apportent ici un éclairage
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o distancié et approfondi sur ce que l'on sait ou croit savoir.
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Le Cavalier Bleu
EDITIONS

sommaire
« Le Che était un héros révolutionnaire. » 7
« Les Anglais font tout à l'envers. » 11
« L'astrologie est une fausse science. » 15
« Les Australiens descendent de bagnards. » 19
« Nous n'utilisons que 20 % de notre capacité intellectuelle. » ... .23
« Les énergies renouvelables, c'est le retour à la bougie. » 29
« Les symboles maçonniques ont été inspirés
par la religion pharaonique. » 34
« Alan Turing est l'inventeur de l'intelligence artificielle. » 39
« L'Italie a été le berceau de la Renaissance. » 43
« Jeanne d'Arc a été condamnée pour sorcellerie. » 50
« Le siècle des Lumières est le siècle de la raison. » 53
« La mémoire est sélective. » 57
« Mozart est mort ruiné, oublié de tous. » 63
« Les nanotechnologies, c'est une nouvelle révolution industrielle. » . .68
« Les Vikings ont sillonné toutes les mers. » 74
« Watergate, affaire Dreyfus... Quand que les médias
dénoncent les méfaits des services secrets. » 78
« Le bio c'est trop cher, c'est pour les riches. » 86
« Les Japonais ont des mœurs bizarres. » 96
« Les femmes ont commencé à travailler
à la Première Guerre mondiale. » 100
« La gaucherie a toujours été considérée comme une tare. » 105
« Les Phéniciens étaient un peuple de marins-marchands. » 110
« Les statues de l'île de Pâques n'ont pas d'antécédents. » 116
« Le yoga est une pratique hindoue multimillénaire. » 122
« Le destin de John F. Kennedy est l'aboutissement de l'ambition
de toute une famille. » 127
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« C'est au Moyen Age que l'on assiste
à la naissance des universités. » 132
« Napoléon a voulu imiter les empereurs romains. » 141
« Les parents transmettent leurs phobies à leurs enfants. » 146
« On peut mesurer l'intelligence grâce à des tests. » 151
« La sélection naturelle conduit à l'extinction d'espèces. » 156
« Le Vatican est l'un des rares Etats où on parle encore latin. » 162
Annexes
Pour aller plus loin 171
Biographie des auteurs 173
« Le Che était un héros
révolutionnaire. »
Che Guevara est l'homme le plus complet de notre temps.
Jean-Paul Sartre dans Hilda Barrio et Gareth Jenkins, Che Guevara, 2003
De son vivant même, Ernesto Guevara était considéré comme un
mythe. Tant son charisme et son aura marquaient ses contempo-
rains, à l'image du philosophe Jean-Paul Sartre qui, en i960, à La
Havane, lui déclara soutien et admiration. Guérillero heroico aux
allures christiques, surhomme au béret à étoile et au cigare, Guevara
est une Figure phare du XXe siècle. S'agit-il d'hagiographie ? Pour
comprendre le Che, il nous faut dépasser l'image que nous en
avons tous, aller au-delà de ce célèbre cliché d'Alberto Korda où le
Che embrasse la foule du regard, et qui a fait de Guevara une icône
universelle.
Tantôt Figure révolutionnaire, tantôt héros romantique, c'est
sous ces deux Facettes d'une même personnalité que le mythe
Guevara nous parvient aujourd'hui.
La plus connue est celle de l'aventurier romantique qui parcourt
l'Amérique latine à motocyclette, des plaines argentines à la cordillère
des Andes, et qui a attisé les rêves d'aventure de plusieurs généra-
tions. Durant ses voyages, Guevara est confronté à l'injustice
sociale, et n'aura dès lors de cesse de lutter contre ce fléau. Mais il
est aussi romantique dans ses faiblesses, comme cet asthme qu'il a
dépeint, dans son Journal de Bolivie, comme sa « compagne de
toute une vie ». C'est néanmoins de son amour pour la révolution
qu'est déFinitivement né le mythe : issu d'un milieu aisé, promis au
plus brillant avenir, il en vient pourtant à prendre les armes pour
8 I 30 IDÉES REÇUES POUR NE PAS MOURIR IDIOT
consacrer sa vie entière à la révolution. Dans la vision sartrienne,
c'est cette fusion de l'intellect et du combat, de la parole et des actes,
qui fait de Guevara un homme complet. De plus, ses périples
depuis la victoire de la révolution cubaine en janvier 1959 jusqu'à
son assassinat en Bolivie en 1967, participent à la construction de
cette grande épopée romantique que semble être celle du Che.
Cependant, Guevara est aussi héros révolutionnaire. Politiquement,
on le voit simplement communiste, alors que sa vision a évolué de
1959 à 1967 : il s'est éloigné progressivement du marxisme stalinien,
jusqu'à le critiquer sévèrement. Le socialisme était pour lui le rêve
d'une société nouvelle, aux valeurs d'égalité, de solidarité et d'inter-
nationalisme où se construirait un Homme nouveau empreint
de ces principes. Une utopie peut-être, mais c'est en ce sens que la
guérilla et l'exemplarité révolutionnaire prônées par Guevara ont
été entreprises, pour dépasser les anciennes tares cubaines, à savoir
la bureaucratie, le dirigisme, le non-respect des opinions ou de la
différence. Une fois au pouvoir, Guevara tenta d'appliquer ces
idéaux - parfois maladroitement - au quotidien des Cubains.
Mais la polémique autour de ses actes révolutionnaires semble
l'emporter sur son legs politique. Surnommé le Boucher lorsqu'il
était geôlier à la prison de Las Cabanas, il s'est vu reprocher un com-
portement barbare à l'égard de ses opposants idéologiques. Le Che,
ne doutant pas du bien fondé de certaines effusions de sang, déclara
en 1964 à la tribune de l'ONU : « Nous avons fusillé, nous fusillons
et nous continuerons à fusiller tant que cela sera nécessaire. Notre
lutte est une lutte à mort. » Presque un écho de ce que voyait Régis
Debray (1996) en lui : « La haine efficace qui fait de l'homme une
efficace, sélective et froide machine à tuer. »
Sombre ou dorée, c'est avant tout à l'image commune du Che
plus qu'à ses aspirations véritables, que la légende s'est consacrée.
Mais le mythe du héros ne s'est pas évanoui à la mort de
Guevara : ses idées, qu'« on ne tue pas à coup de matraque » (Jean
Ortiz, Che plus que jamais, 2007), survivent encore. Si son rêve de
« LE CHE ÉTAIT UN HÉROS RÉVOLUTIONNAIRE » I 9
révolution mondiale et totale apparaît utopique, la révolution
cubaine reste la seule qui ait perduré jusqu'à nos jours. Après
sa disparition brutale, des passages de ses discours sont repris
partout, tel le célèbre H as ta la Victoria, siempre / Sa photo est érigée
en symbole de quête de liberté comme lors du massacre de
Tlatelolco à Mexico en 1968, jusqu'à ce début de XXIe siècle, où la
figure du Che incarne la lutte contre le capitalisme et l'ordre établi.
En Amérique latine, la sensibilité guévarienne reste perceptible dans
les luttes émancipatrices, de la gauche radicale aux mouvements
sociaux, tels le Mouvement des sans-terre brésilien, le zapatisme
mexicain ou les Piqueteros argentins. Le président bolivien Evo
Morales rendit hommage au Che dans un discours en 2006, pour sa
lutte « pour un monde nouveau Fait d'égalité ». La pensée du Che
est donc présente dans l'imaginaire collectif latino-américain,
autant que dans les actions révolutionnaires du continent.
Le guérillero fascine encore plusieurs décennies après sa mort.
Mais que reste-t-il du Che dans notre imaginaire ? Une figure sur un
tee-shirt ou sur un poster, et sûrement de nombreux ouvrages et
films comme le Carnets de voyage de Walter Salles ou le film événe-
ment de Steven Soderbergh sorti en 2009, voire des allusions diverses
et variées comme dans la chanson Popopo d'Alain Souchon : « Le
pistolet sur la tête/du fonctionnaire bête/du paysan analphabète/
Le héros romantique avait le petit déclic/Et l'efficacité des armes
automatiques. » Quand le marché s'empare d'une icône, il véhicule
le mythe certes, mais le vide parfois de sa substance. Que dirait le
Che anticapitaliste du profit issu de l'utilisation commerciale de son
image ?
S'ensuit très souvent une récupération politique, à l'image de
celle de la gauche alternative française, où nombreux sont ceux qui
se placent sous l'étoile du Che et se réclament de son héritage,
comme Olivier Besancenot dans son livre Che Guevara : une braise
qui brûle encore. Bien plus que de rapprocher le facteur trotskiste et
le commandante guévariste, le livre tente de transmettre la mémoire
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d'un homme comme les autres, animé d'idéaux vivaces. Besancenot
semble lui aussi avoir compris que les icônes d'extrême gauche parlent
aux jeunes et que le Che se vend bien mieux qu'un manifeste poli-
tique et touche un plus large public.
Romantique ou révolutionnaire, c'est par son engagement total que
le Che s'est érigé en héros universel et intemporel. La récupération
du mythe, commerciale ou politique, semble renforcer son aura. La
symbolique l'emporte sur la polémique : au-delà des massacres et
pillages qui en ont fait l'histoire, le Che reste l'allégorie des aspira-
tions de justice sociale de l'Amérique latine.
Che Guevara
14 juin 1928 : Naissance à Rosario, Argentine
1947 : Études de médecine
1950 : Premier voyage initiatique en Amérique
5*
du Sud
1953 : Docteur en médecine et chirurgie. Second
voyage initiatique en Amérique du Sud et centrale
1954 : Coup d'État contre Arbenz au Guatemala,
fuite au Mexique
1955 : Rencontre avec Fidel Castro à Mexico
1956 : Embarquement à bord du Granma en direction de Cuba
1959 : Victoire de la Révolution cubaine
1964 : Discours aux Nations unies à New York
1965 : Disparition pendant un an : tentative révolutionnaire au Congo
1967 : Tentative révolutionnaire en Bolivie et assassinat par un militaire
bolivien le 9 octobre.
sous la direction d'Olivier Dabènes