30 Doctrinas Esenciales Del Cristianismo

96 Pages·0.782 MB·Spanish

by  Nyenhuis Gerald

ÍNDICE

Prefacio 5
Lección 1 - LA IDEA DE DOCTRINAS ESENCIALES 7
Lección 2 - EL DIOS QUE HABLA 9
Lección 3 - LA TRI-UNIDAD DE DIOS 11
Lección 4 - LA CREACIÓN 14
Lección 5 - JESÚS, EL CRISTO 16
Lección 6 - LA IMAGEN DE DIOS 18
Lección 7 - LA SEMEJANZA DE DIOS 20
Lección 8 - NO COMO SE DEBE SER: EL PECADO 22
Lección 9 - LA CAÍDA 24
Lección 10 - LA DEPRAVACIÓN TOTAL 26
Lección 11 - INSPIRACIÓN E INFALIBILIDAD DE LAS ESCITURAS 28
Lección 12 - LAS EXCELENCIAS DE LA BIBLIA 30
Lección 13 - LA OBRA DEL ESPÍRITU SANTO 35
Lección 14 - LA REGENERACIÓN 38
Lección 15 - LA CONVERSIÓN 40
Lección 16 - LA JUSTIFICACIÓN 42
Lección 17 - LA ADOPCIÓN 45
Lección 18 - LA SANTIFICACIÓN Y LA SANTIDAD 49
Lección 19 - LA GLORIFICACIÓN 54
Lección 20 - EL PUEBLO DE DIOS 56
Lección 21 - EL REINO DE CRISTO 58
Lección 22 - LA IGLESIA DE CRISTO 62
Lección 23 - LOS SACRAMENTOS 66
Lección 24 - LA HISTORIA 75
Lección 25 - EL PACTO 77
Lección 26 - LA VIDA ETERNA EN EL MUNDO PRESENTE 79
Lección 27 - LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS 81
Lección 28 - LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO 87
Lección 29 - EL JUICIO FINAL 89
Lección 30 - LA TIERRA NUEVA Y LOS CIELOS NUEVOS 92

30 DOCTRINAS ESENCIALES DEL
CRISTIANISMO

Dr. Gerald Nyenhuis H.

Estudio No. 1
PREFACIO

Lectura bíblica: Juan 1: 1-18
Debido a que el autor de estas líneas ha pasado más de medio siglo
en la docencia, casi todos sus escritos tienen cierto estilo

académico. Este libro no es una excepción. Fue escrito para ninguna doctrina aparte de su relación con las otras doctrinas, o
circunstancias pedagógicas. Casi todos los escritos del autor separada de ellas. En otros escritos tratamos de este tema, pero
fueron producidos como materiales didácticos para las clases es importante saber que la teología no es simplemente estudiar
que él mismo impartía, o como material que otros maestros, las distintas doctrinas en cierto orden, sino que en ellas se refleje
muchas veces ex‐alumnos del autor, pudieran usar al impartir el “sistema de verdad” revelado en la Biblia. (También se trata
sus clases. Por eso, el formato subyacente del libro está en la este tema en el primer capítulo.)
forma que el lector encontrará: son lecciones.
El autor mismo no expuso las lecciones que forman la base de
Los capítulos fueron empleados como lecciones. Fueron escritas este libro. Las clases fueron impartidas por el C.P. Víctor
para que el maestro las estudiara y luego volviera a leerlas junto Manuel Sandoval García. Las lecciones fueron escritas para la
con sus alumnos, y luego conversara con ellos sobre estos clase de adultos en la Iglesia Presbiteriana “Berith”. No es una
asuntos. Las lecciones dan por sentado la presencia del maestro clase ni común ni corriente. Los alumnos de esta clase, en su
como guía en la consideración de estos asuntos. También las mayoría, han estudiado ya con este maestro por varios años.
lecciones dan por sentado las horas de estudio, de parte del Habían estudiado porciones bíblicas y temas doctrinales,
maestro, en la preparación para impartir el estudio. básicamente escritos por este mismo autor. Son entre 40 ó 50
personas que han mostrado un persistente interés en temas, tanto
El libro trata de doctrinas. Se consideran como doctrinas
bíblicos como doctrinales, y con una preparación en su fe y una
esenciales; esto es esenciales para la fe cristiana. No hay fe sin
comprensión de ella, por encima del promedio normal de los
doctrinas, ya que, si vamos a creer tenemos creer algo, y lo que
miembros de una iglesia. Hay en la clase amas de casa,
creemos está en función de la doctrina. Toda fe implica una
empleadas y empleados de diversos trabajos, técnicos y
doctrina; la fe cristiana implica una doctrina cristiana. La fe
comerciantes, muchos profesionistas y algunos doctores y las
cristiana no es simplemente lo que creemos los cristianos (como
diversas disciplinas académicas. La clase siempre ha estado
lo dijo Friederich Schleiermacher, quien tuvo mucha influencia
abierta a preguntas y opiniones.
en la formación teología del autor de estas líneas en los primeros
años de sus estudios académicos en teología) sino la Los comentarios del maestro y, a veces, de los alumnos
formulación de esas doctrinas, en relación con su fuente en la resultaron en correcciones y, frecuentemente, cambios en la
revelación de Dios, en su Palabra. La fe cristiana es la fe que expresión. Los que han ayudado mucho en la preparación de
formula sus doctrinas en base a claras enseñanzas de la Biblia, la estas lecciones para su publicación son el Mtro. Cristian
Palabra de Dios. Sandoval Prado y su esposa, la Lic. Irlanda Orrostieta Díaz
quienes, junto con la profesora Virginia Castro Corona y, la Sra.
Lo que hay aquí no es la totalidad de la fe cristiana; más bien son
Francisca Castro Corona, esposa del autor, pasaron muchas
las doctrinas que consideramos “esenciales”, es decir, sin ellas
horas revisando el texto, palabra por palabra, formateando todo
la fe no es la fe cristiana. (Se habla de esto en la primera lección,
para su publicación. El autor está sumamente agradecido a ellos
el primer capítulo.) Sin embargo, no queremos estudiar
por su trabajo, interés y estímulo: son todos ellos verdaderos

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co‐productores de este libro. En especial el autor está
entrañablemente complacido con su esposa Francis que ha
asesorado y animado al autor desde las primeras líneas de este
libro.
Aquí presentamos la obra. Es una obra de equipo. Esperamos
que sirva de la misma manera que las primeras lecciones, como
la base esencial de nuestra fe cristiana, y para la Gloria de Dios.
Gerald Nyenhuis H.
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30 DOCTRINAS ESENCIALES DEL
CRISTIANISMO

Dr. Gerald Nyenhuis H.

Lección No. 1

LA IDEA DE DOCTRINAS ESENCIALES

Lectura bíblica: Hebreos 5:11-6:9; Judas, Cf. Oseas 4:6
Iniciamos el estudio de 30 doctrinas esenciales del cristianismo.
Seleccionamos el número 30, no porque las doctrinas esenciales

del cristianismo sean precisamente 30, sino porque este estudio relación con las demás. Afirmamos, pues, que no solamente la
está diseñado para realizarse en medio año, en sesiones Biblia enseña unas verdades importantes, y a estas enseñanzas
semanales. Tengo un libro sobre el asunto que menciona siete las llamamos doctrinas, sino que, más que eso e igualmente
doctrinas, y tengo otro que menciona casi cien, y varios otros de importante, la Biblia nos enseña un sistema de verdad. Tenemos
distintos números entre estos extremos. Si seleccionamos bien que aprender, a la vez, tanto las doctrinas como el sistema que
las doctrinas, debemos tener una buena idea acerca de las que ellas componen, no es posible la una sin la otra. Aprendemos las
son fundamentales en el cristianismo. Por supuesto, estas 30 doctrinas en su relación al sistema, y aprendemos el sistema
doctrinas que hemos seleccionado no son la totalidad de las como una relación de dichas doctrinas.
doctrinas cristianas. Por eso, tenemos que creer más doctrinas
¿QUÉ ES DOCTRINA?
que estas 30, pero no menos.
La palabra doctrina no nos debe espantar. La doctrina
¿QUÉ ES ESENCIAL?
es (en este caso) la verdad bíblica expresada en forma
Lo esencial es lo sine qua non, esto siendo traducido es pedagógica. La palabra “doctrina” quiere decir “enseñanza”.
“sin el cuál no es”. La frase latina se emplea para indicar que si Las palabras “doctrina y “enseñanza” son sinónimos. La palabra
uno, o unos, elementos no están presentes la cosa no es lo que se “doctrina” tiene la connotación de ser mejor definida, más
dice que es, o lo que se piensa que sea. Una cosa no puede ser la cuidadosamente formulada, y comunicada con más precisión.
cosa que debe ser si no están los elementos esenciales. En efecto, es más pedagógica. La palabra “enseñanza”, aunque
es sinónimo de doctrina, tiene connotaciones menos formales.
En estas lecciones, afirmamos que las doctrinas que vamos a
Trae a la mente las ideas de explicación e ilustración y se piensa
estudiar son esenciales a la fe cristiana. Si todas y cada una no
en menos rigor y definición, y con mayor flexibilidad de
están presentes en nuestra fe, la fe que tenemos no es la fe
expresión. Las dos palabras, sin embargo, hablan de lo mismo:
cristiana. Si una de estas doctrinas falta en el sistema de doctrina
la formulación de las verdades bíblicas en función de su
que afirmamos, el sistema de doctrinas no puede llamarse
comunicación y entendimiento.
cristianismo.
La transmisión de nuestra fe exige su formulación. Es necesario
No afirmamos las doctrinas una por una, aisladamente, sino que
decirla en forma de afirmaciones. Aún para nosotros mismos,
tenemos que afirmarlas como elementos de un sistema. Cada
para saber lo que creemos y poderlo expresar con precisión, es
doctrina está en íntima relación con las otras. En algunos casos,
necesario tener una fórmula para convencernos que sabemos lo
una doctrina está más estrechamente relacionada con otra, u
que creemos. Es necesario repetirla de la misma forma en
otras en especial, pero no hay doctrina del sistema que no esté
nuestra mente para estar seguros de que decimos y creemos esto,
relacionada con todas las demás. De hecho, aunque, desde
y no aquello, y así darle certeza a lo que creemos.
luego, tenemos que estudiar las doctrinas una por una, no
podremos entender las doctrinas, ni una de ellas, sin su

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LA DOCTRINA ES CONOCIMIENTO Un teólogo es alguien que sabe de Dios. Sabe quién es Dios y
cómo es Dios, tiene conocimiento correcto acerca de Él y sabe
El conocimiento siempre es conocimiento de algo. Es
cómo conseguir mejor conocimiento de Dios, cuando encuentra
un disparate decir que tenemos conocimiento pero no sabemos
que su conocimiento no es suficiente. Es posible que su
lo que conocemos. Lo que conocemos es nuestro conocimiento,
conocimiento no se exprese en términos académicos y
y si no sabemos lo que es, entonces, no tenemos conocimiento.
profesionales, pero su conocimiento de Dios tiene que ser
El conocimiento de lo que sabemos es doctrina. La doctrina nos
correcto y adecuado. Por eso, requiere suficiente doctrina para
permite decir que, cuando sabemos lo que enseña la Biblia y lo
examinar sus conceptos, para saber si son correctos y
podemos expresar en una forma inteligible, tenemos
adecuados.
conocimiento.
El conocimiento de las doctrinas de la Biblia, que ha de ser el
La doctrina, entonces, expresa el contenido de nuestra fe, ya que
contenido de nuestra fe, es el principal recurso para mantener
es imposible creer sin creer algo. Nos da conocimiento de lo que
fiel a la iglesia (y, por ende, a sus miembros) en términos de su
está comprendido en nuestra fe. Sin doctrina no hay
origen y propósito. La lucha de la iglesia, por ser fiel a sí misma,
conocimiento, y el buen conocimiento de la doctrina aumenta y
a su naturaleza como creación de la Palabra de Dios, es una serie
fortalece la fe. Las doctrinas que no se basan en la Biblia, la
de batallas constantes, ya que los ataques son variados y
Palabra de Dios, no expresan las verdades de ésta, serán
múltiples, tomando formas particulares en los distintos tiempos
expresiones de otra fe. Cada fe, aún las que no son cristianas,
y lugares. La constante básica en nuestra defensa es “la fe que ha
tiene sus doctrinas, que son el contenido de esa fe, pero no
sido una vez dada a los santos” (Judas 3), por la cual, dice el
estudiaremos estas doctrinas aquí. Aquí estudiaremos
Apóstol, tenemos que “contender ardientemente”.
exclusivamente las formulaciones pedagógicas de las verdades
bíblicas que llamamos doctrinas bíblicas o doctrinas cristianas. Ahora bien, no estaremos muy motivados para contender
ardientemente por una fe que no entendamos, ni sepamos en qué
El conjunto de estas doctrinas sirve de norma para entender,
consiste. Si, por otro lado, sabemos cuál es la base de nuestra
aceptar, adaptar nuestro pensamiento, o rechazar las intrusiones
confianza (esperanza, I Pedro 3:15) y sabemos cómo decirla en
en nuestra fe. Es la pauta de la comprensión y de la
términos precisos y claros, estaremos bien “aparejados” y
identificación de peligros. Esto nos da la relatividad sana y
debidamente motivados para la tarea que nuestro Dios nos ha
correcta de nuestra fe. Examina cada intrusión en nuestra fe
dado.
relativamente a lo que creemos y aceptamos como la verdad y, a
veces, nos provoca un re‐examen de lo que creemos, Tenemos que saber las doctrinas del evangelio a tal grado que al
generalmente para su fortalecimiento. explicárselas a la persona humana de nuestro tiempo, tengan
sentido para ella y entienda el evangelio. Ahora bien, el cambio,
Un conocimiento de nuestras doctrinas nos hará más conscientes
por supuesto, ha de ser en la persona humana y no en las
de nuestra fe y más convencidos de su veracidad. Este
doctrinas. Si no comprendemos lo suficientemente bien las
conocimiento aumentará la vitalidad de nuestra fe, a fin de que
doctrinas y las cambiamos, es seguro que caeremos en la trampa
toda nuestra vida sea una vida de fe.
junto con aquella otra persona a quien se la queremos transmitir.
Tenemos que saber suficiente doctrina como para mantener
LAS DOCTRINAS Y LA TEOLOGÍA
nuestra fe y rescatar a las personas que ya han caído en alguna de
A menudo el laico piensa que no tiene que ser teólogo. estas trampas.
Este es un error. Todo creyente está obligado a ser teólogo. No
va a ser teólogo profesional, quizá, pero no puede evitar ser
teólogo. Su vocación, a lo mejor, es ser ingeniero, o carpintero, o
contador, o chofer, o vendedor, o médico, o secretaria, o, la más
especializada de todas, de ser madre y ama de casa. Sin
embargo, todos tienen que agregar otro oficio, el que involucra
la vocación de ser cristiano, y para ser cristiano hay que ser
teólogo.

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30 DOCTRINAS ESENCIALES DEL
CRISTIANISMO

Dr. Gerald Nyenhuis H.

Lección No. 2

EL DIOS QUE HABLA

Lectura bíblica: Hebreos 1:1-4
Dios no es una proposición especulativa. No se puede probar su
existencia con fórmulas matemáticas ni con la lógica formal.

De la misma manera, por estos caminos tampoco se puede los relojes no aparecen espontáneamente). El argumento del
probar su inexistencia, ya que es imposible hablar de algo que no primer motor se basa en el hecho de que no hay nada que no
tiene medidas, dimensiones ni atributos. Tampoco se puede tenga causa. Entonces ha de haber una primera causa no
negar algo que no se sabe, pues negar y no saber lo que se está causada. Este es el “primer motor”. Este es el argumento
negando no tiene sentido. Además, no es posible hacer una llamado el “cosmológico”. El argumento que se llama
proposición universal negativa, porque el hacerlo implica “ontológico” dice “ha de haber algo del cual no hay otro más
omnisciencia. Alguien tendría que saber todos las posibilidades grande, o mejor, u otro más sublime. Entonces existe un ser
de ser, tanto las actuales como las del pasado y las del porvenir supremo.” Los filósofos también han desarrollado otros
para hacerlo. Si queremos hablar de la existencia o la no‐ argumentos, pero en esencia son refinamientos de estos tres.
existencia de Dios, no lo podemos hacer pensando en un “dios
Todos estos argumentos son lógicamente válidos, pero no
en general”, sin atributos, sin características y sin personalidad,
prueban la existencia de Dios: solamente muestran que ha de
sino, todo lo contrario, tiene que ser un dios concreto, por lo
haber un ser supremo, pero no dicen nada acerca de este ser
menos en la imaginación, para tener una idea de los que se niega.
supremo. Su único atributo es algún tipo de existencia abstracta.
LAS “PRUEBAS” DE LA EXISTENCIA DE DIOS Y, si es cierto que el Dios único y verdadero es conocido
solamente por la revelación, entonces estos argumentos nos
Una de las dificultades para hablar de las supuestas
consuelan un poco porque muestran que creer en Dios no es
pruebas de la existencia de dios es la de no saber cuál es el dios
sufrir una alucinación.
cuya existencia se quiere probar. ¿Será el dios de los filósofos, o
de los espiritistas? LA NECESIDAD DE LA REVELACIÓN
Otra de las dificultades es que si el Dios verdadero es conocido Nos atrevemos a hablar de Dios (vs. “dioses”) porque
solamente por su revelación, entonces, sin esta revelación, toda Él se nos ha revelado. Es decir, Dios ha hablado. El fundamento
supuesta prueba de Dios no pudiera ser una prueba del Dios que firme de nuestra fe es ese hecho: conocemos a Dios porque Él
se conoce solamente por su (auto) revelación. nos habla. El habla de Dios es revelación. Sin la revelación de
Dios todo nuestro (supuesto) conocimiento de Él sería pura
Sin embargo, sirven las supuestas pruebas, o más bien, los
especulación.
argumentos a favor de la existencia de Dios; pues, nos muestran
que no es irracional creer en Dios sino, para decirlo Es cierto que nuestra experiencia nos insinúa algo acerca de
positivamente, es cabalmente racional creer en la existencia de Dios, ya que toda experiencia siempre es una experiencia de uno
Dios. El argumento del diseño, por ejemplo, dice u otro aspecto de la creación que siempre da testimonio del
(correctamente) que el diseño que vemos implica un diseñador Creador. Nos queda cierta intuición de Dios y su existencia, que
(ver un reloj da por sentado la existencia de un relojero, pues los filósofos han querido explicar ya por algunos milenios. Ya
hemos hecho mención de sus raciocinios y hemos notado que

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por lo menos han probado que no es una locura creer en Dios. agradar a Dios. La fe es más que una capacidad de creer, es
Nosotros tomamos una postura más positiva y afirmamos que confiar en lo que Dios dice, aceptarlo como verdadero y fundar
Dios mismo se ha revelado en su creación. Afirmamos que este toda nuestra fe en este conocimiento, incluyendo lo intelectual y
conocimiento, que para nosotros es parcial, incompleto y no sin excluir lo emotivo y volitivo.
bien entendido (por deficiencia nuestra) es “revelación general”,
Podemos decir que es la naturaleza de Dios comunicarse. No lo
y que ahí está si la percibimos y la entendemos, o no.
hace por una necesidad interna; Dios no se siente solo. Lo hace
Aquí tenemos que hacer un paréntesis. Si afirmamos la realidad porque tiene un mensaje que comunicarnos. Los que andamos
de la revelación general y la tomamos en serio, esto no quiere solos somos nosotros. La voz de Dios es nuestra brújula y
decir que, a la vez, afirmemos una “teología natural”. Tenemos orientación, pero no simplemente la voz. Más bien, es el
que distinguir entre los dos conceptos, pues no son lo mismo. La mensaje comunicado por esta voz lo que nos da entendimiento y
“teología natural” sería una teología que se basa solamente en la es la información del mensaje lo que nos orienta y contextualiza.
revelación general, la cual no es suficiente para hacer una
La revelación es una realidad por el propósito de Dios mismo.
teología (un tratado sobre Dios y sus relaciones) ya que, aunque
Codificó (por decirlo así) su mensaje en lenguaje humano a fin
la revelación general da testimonio acerca de la existencia,
de que el ser humano pudiera asimilar los conceptos,
carácter y actividades de Dios, no nos proporciona toda la
información, juicios y promesas para fundamentar su vida sobre
información necesaria para tener un adecuado conocimiento de
esta asimilación.
Dios, especialmente acerca de la gracia de Dios.
Los puntos de referencia para la comprensión del hombre y su
Debido a que la revelación especial que tenemos de Dios en la
mundo no se hallan dentro del hombre mismo. Estos se
Biblia, es proporcionada para nosotros por Dios mismo, por su
encuentran en la revelación especial de Dios, en toda la
propia iniciativa y sus propios métodos, solamente esta
información y juicios en ella expresados. Sabemos que somos
revelación es adecuada para hacer una teología. Además, la
criaturas por esta revelación, aunque una contemplación de
revelación especial es correctiva, o sea, una de sus funciones es
nosotros y nuestra situación nos inclinaría a concluir que no nos
la de corregir nuestro pensamiento distorsionado por el pecado.
hemos hecho a nosotros mismos. Tampoco nos convence la idea
Otra función es la de enseñarnos la salvación que Dios nos ha
somos productos del azar ciego y una serie de mutaciones
dado para rescatarnos de nuestro estado de pecaminosidad.
aleatorias. Dios nos habla de la creación, y este mensaje de Dios,
Así, podemos afirmar que para conocer a Dios es necesario aun más que explicar nuestro origen, establece una relación con
(para nosotros) que haya revelación, y para conocer a Dios Él. La enseñanza bíblica (doctrina bíblica) fundamenta nuestra
correctamente es menester que haya una revelación especial. comprensión, de nosotros mismos y de nuestro contorno, sobre
Suena como una tautología, pero es muy significativa: Dios, la base de la relación de Creador/criatura, que es, a la vez, una
hablando, se presenta a nosotros como un Dios que habla. Esto distinción fundamental.
es la base de todo nuestro conocimiento de Dios.
Sabemos, por la Biblia, que fuimos creados para estar en
DIOS DICE ALGO comunión con Dios. Sabemos también que el pecado destruye
esta comunión. La Biblia (la revelación especial de Dios) dedica
Algunos pensadores han comparado la voz de Dios con
la mayoría de sus páginas para informarnos acerca del
la voz de la madre que habla a su bebé de tres semanas de edad.
restablecimiento de esta comunión en Cristo Jesús, a quien
El bebé reconoce la voz de su madre sin saber lo que dice, pero
conocemos por esta misma revelación.
esto basta para establecer un profunda relación. Así, dicen, que
reconocemos la voz de Dios, y no es necesario ni recomendado Dios nos habla para decirnos algo. Nuestro Dios es el Dios que
querer expresarlo en proposiciones o expresiones filosóficas. habla. Lo conocemos a Él y a todo lo demás por lo que Él dice.
Basta con experimentarlo simplemente escuchando su voz. Tenemos que ponerle atención al Dios que habla y a lo que dice.
Pero, Dios insiste en que tiene para nosotros un mensaje. Nos
dice algo, y tenemos que oír lo que nos dice y creerlo. Tenemos
que entender su mensaje, ya que la fe que necesitamos para
agradarle consiste en creer este mensaje. Y sin la fe es imposible

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