24 MUJERES VISTEN UN DIFUNTO Celebraciones instructivas Autor CLARA JOSEFINA VELA

88 Pages·2009·6.07 MB·English

24 MUJERES VISTEN UN DIFUNTO
Celebraciones instructivas

Autor
CLARA JOSEFINA VELA
Código: 20032188030

Trabajo de grado presentado como
Requisito parcial para optar al título de
Licenciado en Educación Básica con Énfasis en Educación Artística

Directora: Carolina Martínez Uzeta

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BÁSICA
CON ÉNFASIS EN EDUCACIÓN ARTÍSTICA
2009
Nota de aceptación

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Presidente del jurado

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Jurado

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Jurado

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Bogotá, Agosto de 2009

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CONTENIDO

INTRODUCCIÓN

1. DESCRIPCIÓN DE LA EXPERIENCIA EN CREACION 7

2. JUSTIFICACIÓN 9

3. BASES CONCEPTUALES

3.1 ANTECEDENTES HISTÓRICOS 10
3.1.1. La fiesta como acto estético 10
3.1.2 Ritual en la vida cotidiana 13
3.1.3 Uso de la instrucción en el arte 17

3.2 REFERENTES TEÓRICOS
3.2.1 Actos rituales en el arte 24
3.2.2 Uso de la Instrucción en la Plástica y la danza 27
3.2.3 Componentes de la fiesta 32
3.2.4 Construcción de eventos desde el campo estético 35
3.2.5 Forma y significado del objeto 37

4. DESCRIPCIÓN DEL PROCESO DE CREACIÓN

4.1 ANTECEDENTES 39
4.2 USO DE LA INSTRUCCIÓN EN LA FIESTA 43
4.3 CAMPO DE JUEGO DE LA FIESTA 45

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4.4 METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN 48
4.5 CELEBRACIONES-INSTRUCTIVAS 51
4.5.1 De mujeres para mujeres 51
4.5.2. El tablero de los 24 59
4.5.3 Retratando un difunto 65
4.5.4 Vistiendo el año viejo 74

5. ESPACIOS DE LEGADA 80

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 84

CIBERGRAFÍA 85

ANEXOS 86

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ÍNDICE DE ANEXOS

Anexo No. 01 CD Informativo
24 MUJERES VISTEN UN DIFUNTO
Celebraciones instructivas

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INTRODUCCIÓN

La presente investigación en creación se enmarca en la categoría rtdee de
acción, incluyendo en ella el Happening, el Fluxus, el Situacionismo y el Arte de
Comportamiento ya que comparten elementoso n c el ritual en cuanto a su
estructura y nos sirven como fuente histórica y conceptual en la construcción de la
experiencia estética.

La herramienta plástica a usar es l ainstrucción. Para ello se sitúa en un espacio
público y de esta manera ser ejectuada por un colectivo, eligiendo laf iesta como
campo de acción, de carácter ritual capaz de congregar individuos alrededor de un
motivo, generar nuevas dinámicas de clebración permitiendo la interacción de
los cocreadores y la rememoración motivo del encuentro como: el Día de la Mujer,
el cumpleaños, Halloween y Año Viejo.

Cada una de estas instrucciones nace de evocar el recuerdo de una historia de vida
individual, sobre la vinvceia de las celebracionesa nteriormente citadas con
investigaciones y documentos bibliográficos que nos aportan el origen y las
formas de construcción de cada uno de s lorituales festivos; y de esta manera
generar una acción-motivo materializada en una práctica artística dada mediante el
instructivo, que permite coenxttualizar y contemporanziar el rito, además de
congregare un colectivo bajo un mismo fin.

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24 Mujeres visten un difunto: Celebraciones-Instructivas es la recopilación de la
vivencia colectiva de estos cuatro rituales festivos, realizados durante el año 2008
en la ciudad de Bogotá, en diversos censarios (Universidad Distrital y Barrio
Santa Rita Sur Oriental) convocando comunidad universitaria, vecinos, círculo de
amigos, y mujeres.

Al ser una práctica artística el resultado a presentar es el proceso de construcción,
convocatoria, desarrollo y participación de la f;i esctaompilado en un Cd,
memoria que cumple dos funciones: serf uente y complemento de la indagación
artística y a su vez guía instructiva, ya que presenta la ruta de creación e invita al
espectador a potenciar sus practicas dentro de sus propias vivencias festivas.

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I

DESCRIPCIÓN DE LA EXPERIENCIA COLECTIVA

El corpus de la investigación es táconstituido por cuatro accionesD: e mujeres
para mujeres (8 de marzo) , El tablero de los 24(2 de octubre) , Retratando un
difunto (31 de octubre) y Vistiendo el año viejo( 31 de diciembre), desarrolladas
dentro del marco de la experiencia cotidniaa de la celebración: día de la mujer,
cumpleaños, Halloween y Fin de Año, que buscan la participación activa de de la
comunidad presente en el espacio dondese desarrolla, a partir de instrucciones
mediadas por uso de elementos simbólicos presentes en cada uno de los eventos.

La instrucción es el elemento central de la investigación, que busca indagar en
nuevos espacios de ejecución como lo elas fiesta y por medoi de esta revivir
prácticas de celebración que conllevan al a integración de un grupo de personas.
Al desarrollarse en un ambiente extra tcidoiano, la instrucción deja de ser una
norma rígida y se traduce en la forma de guiar acciones lúdicas. Es una práctica
que interviene el cuerpo de aquel que decide seguirla, así como sus prejuicios, sus
miedos; permitiendo aumentar su perceiópn desde la propia experiencia en
ambientes cotidianos donde se desarrollan las celebraciones creadas por la cultura.

En esta experiencia el creador plástico s econvierte en un generador de eventos,
ya que no busca ir a una fiesta trcuoidnas por un tercero y proponerle las
instrucciones a un grupo ya convocado, sino que prefiere hacer su propia fiesta y
ser partícipe activo de la misma. El opcreso de creación está compuesto por: la
construcción de la instrucción, la convocatoria, la instalación temporo-espacial y el
desarrollo del mismo evento (Organizador y participantes se funden en el acto de
la celebración), condensado en un CD informativo como base para que el
espectador vea en las instrucciones una forma posible del acto creativo.

7
II

JUSTIFICACIÓN

Seguir instrucciones es un acto implícito en el ser humano, ya que desde que nace
está en condición de aprender para poder desenvolverse en su contexto, interactuar
con los otros y aportar nuevo conocimiento.

Existen unas instrucciones globales de comportamiento (leyes civiles y religiosas)
que se comparten colectivamente y otrasd e carácter cotidiano (manuales de uso,
recetas, tips) que se ejecutan de manera individual; si atendemos a su consecuencia
se observa que generan actos en la intimidad. El seguimiento (llevarlas a cabo)
personal y consciente de estas últimas sonl a base para comenzar a gestar la idea
del proyecto en creación. A partir de etsa experiencia surge la pregunta ¿De qué
manera puedo hacer uso de la instrucción para que su resultado no sean actos en la
intimidad sino actos en lo colectivo? Al respecto se indagó en antecedentes como
el Fluxus y el Happening, movimientos que hicieron uso de la instrucción en sus
procesos artísticos durante la década del sesenta y permitieron la congregación de
un número determinado de personas y el acercamiento del arte a la vida cotidiana.
A manera de laboratorioy considerando la experiecnia como una forma de
adquisición de conocimiento se ejecutó lap ieza de comida planteada por Yoko
1
Ono en su libro Pomelo, descubriendo que la instrucción es una forma plástica de
transformación pero reiterando la necesida dde la participacóin colectiva en la
ejecución de las mismas.

1
Artista Japonesa, miembro del grupo Fluxus, quien propone el uso de la instrucción en las artes
plásticas, durante la década del sesenta.

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En el marco de la experiencia surguen a nueva pregunta ¿Qué posibilitaría la
congregación de personas bajo un mismo fin sin necesidad de anteponer la idea
artística sino que se construya y se inserte en lo cotidiano?

El arte de accióne s un ritual colectivo, solna s nuevas ceremonias que se
alimentan de lo cotidiano y que genenra un espacio alternod eterminado por un
tiempo y un programa específico; sin embgaor en la cotidianidad ya existe una
manifestación que se asemeja a esta forma, la fiesta.

La fiesta es un ritual social que busca, precisamente generar en los seres humanos
un distanciamiento temporal de sus actividades cotidianas (trabajo, estudio…) y se
escapen a espacios creados para jugars,i endo esta última una actividad sería y
sagrada cuando se le inyecta un motivo, cone l fin de mitigar las cargas que todo
hombre como ente social tiene la respaobnislidad de realizar. La fiesta es un
espacio extra cotidiano, no ocntra-cotidiano, porque se alimenta de él para que
pueda existir el motivo de celebrar. tEe súltimo es el que se busca reiterar y
fortalecer con la inserción y ejecución del as instrucciones en la fiesta, soportado
no sólo en la recordación del evento sino en la recreación de la experiencia y lazos
vinculantes de quienes integran el grupo social

Se pretende reavivar actos que en ella sepractican y de esta manera, dotar a la
instrucción de un carácter dinámico. Permitiendo a su vez la creación de una
experiencia estética de construcción colectiva, do nldoes participantes serán
co-creadores y el artista un mediador de una experiencia interactiva y ritual.

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