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24 MUJERES VISTEN UN DIFUNTO Celebraciones instructivas Autor CLARA JOSEFINA VELA PDF

88 Pages·2009·6.07 MB·English
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24 MUJERES VISTEN UN DIFUNTO Celebraciones instructivas Autor CLARA JOSEFINA VELA Código: 20032188030 Trabajo de grado presentado como Requisito parcial para optar al título de Licenciado en Educación Básica con Énfasis en Educación Artística Directora: Carolina Martínez Uzeta UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BÁSICA CON ÉNFASIS EN EDUCACIÓN ARTÍSTICA 2009 Nota de aceptación _________________________________________ _________________________________________ Presidente del jurado _________________________________________ Jurado _________________________________________ Jurado _________________________________________ Bogotá, Agosto de 2009 1 CONTENIDO INTRODUCCIÓN 1. DESCRIPCIÓN DE LA EXPERIENCIA EN CREACION 7 2. JUSTIFICACIÓN 9 3. BASES CONCEPTUALES 3.1 ANTECEDENTES HISTÓRICOS 10 3.1.1. La fiesta como acto estético 10 3.1.2 Ritual en la vida cotidiana 13 3.1.3 Uso de la instrucción en el arte 17 3.2 REFERENTES TEÓRICOS 3.2.1 Actos rituales en el arte 24 3.2.2 Uso de la Instrucción en la Plástica y la danza 27 3.2.3 Componentes de la fiesta 32 3.2.4 Construcción de eventos desde el campo estético 35 3.2.5 Forma y significado del objeto 37 4. DESCRIPCIÓN DEL PROCESO DE CREACIÓN 4.1 ANTECEDENTES 39 4.2 USO DE LA INSTRUCCIÓN EN LA FIESTA 43 4.3 CAMPO DE JUEGO DE LA FIESTA 45 2 4.4 METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN 48 4.5 CELEBRACIONES-INSTRUCTIVAS 51 4.5.1 De mujeres para mujeres 51 4.5.2. El tablero de los 24 59 4.5.3 Retratando un difunto 65 4.5.4 Vistiendo el año viejo 74 5. ESPACIOS DE LEGADA 80 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 84 CIBERGRAFÍA 85 ANEXOS 86 3 ÍNDICE DE ANEXOS Anexo No. 01 CD Informativo 24 MUJERES VISTEN UN DIFUNTO Celebraciones instructivas 4 INTRODUCCIÓN La presente investigación en creación se enmarca en la categoría rtdee de acción, incluyendo en ella el Happening, el Fluxus, el Situacionismo y el Arte de Comportamiento ya que comparten elementoso n c el ritual en cuanto a su estructura y nos sirven como fuente histórica y conceptual en la construcción de la experiencia estética. La herramienta plástica a usar es l ainstrucción. Para ello se sitúa en un espacio público y de esta manera ser ejectuada por un colectivo, eligiendo laf iesta como campo de acción, de carácter ritual capaz de congregar individuos alrededor de un motivo, generar nuevas dinámicas de clebración permitiendo la interacción de los cocreadores y la rememoración motivo del encuentro como: el Día de la Mujer, el cumpleaños, Halloween y Año Viejo. Cada una de estas instrucciones nace de evocar el recuerdo de una historia de vida individual, sobre la vinvceia de las celebracionesa nteriormente citadas con investigaciones y documentos bibliográficos que nos aportan el origen y las formas de construcción de cada uno de s lorituales festivos; y de esta manera generar una acción-motivo materializada en una práctica artística dada mediante el instructivo, que permite coenxttualizar y contemporanziar el rito, además de congregare un colectivo bajo un mismo fin. 5 24 Mujeres visten un difunto: Celebraciones-Instructivas es la recopilación de la vivencia colectiva de estos cuatro rituales festivos, realizados durante el año 2008 en la ciudad de Bogotá, en diversos censarios (Universidad Distrital y Barrio Santa Rita Sur Oriental) convocando comunidad universitaria, vecinos, círculo de amigos, y mujeres. Al ser una práctica artística el resultado a presentar es el proceso de construcción, convocatoria, desarrollo y participación de la f;i esctaompilado en un Cd, memoria que cumple dos funciones: serf uente y complemento de la indagación artística y a su vez guía instructiva, ya que presenta la ruta de creación e invita al espectador a potenciar sus practicas dentro de sus propias vivencias festivas. 6 I DESCRIPCIÓN DE LA EXPERIENCIA COLECTIVA El corpus de la investigación es táconstituido por cuatro accionesD: e mujeres para mujeres (8 de marzo) , El tablero de los 24(2 de octubre) , Retratando un difunto (31 de octubre) y Vistiendo el año viejo( 31 de diciembre), desarrolladas dentro del marco de la experiencia cotidniaa de la celebración: día de la mujer, cumpleaños, Halloween y Fin de Año, que buscan la participación activa de de la comunidad presente en el espacio dondese desarrolla, a partir de instrucciones mediadas por uso de elementos simbólicos presentes en cada uno de los eventos. La instrucción es el elemento central de la investigación, que busca indagar en nuevos espacios de ejecución como lo elas fiesta y por medoi de esta revivir prácticas de celebración que conllevan al a integración de un grupo de personas. Al desarrollarse en un ambiente extra tcidoiano, la instrucción deja de ser una norma rígida y se traduce en la forma de guiar acciones lúdicas. Es una práctica que interviene el cuerpo de aquel que decide seguirla, así como sus prejuicios, sus miedos; permitiendo aumentar su perceiópn desde la propia experiencia en ambientes cotidianos donde se desarrollan las celebraciones creadas por la cultura. En esta experiencia el creador plástico s econvierte en un generador de eventos, ya que no busca ir a una fiesta trcuoidnas por un tercero y proponerle las instrucciones a un grupo ya convocado, sino que prefiere hacer su propia fiesta y ser partícipe activo de la misma. El opcreso de creación está compuesto por: la construcción de la instrucción, la convocatoria, la instalación temporo-espacial y el desarrollo del mismo evento (Organizador y participantes se funden en el acto de la celebración), condensado en un CD informativo como base para que el espectador vea en las instrucciones una forma posible del acto creativo. 7 II JUSTIFICACIÓN Seguir instrucciones es un acto implícito en el ser humano, ya que desde que nace está en condición de aprender para poder desenvolverse en su contexto, interactuar con los otros y aportar nuevo conocimiento. Existen unas instrucciones globales de comportamiento (leyes civiles y religiosas) que se comparten colectivamente y otrasd e carácter cotidiano (manuales de uso, recetas, tips) que se ejecutan de manera individual; si atendemos a su consecuencia se observa que generan actos en la intimidad. El seguimiento (llevarlas a cabo) personal y consciente de estas últimas sonl a base para comenzar a gestar la idea del proyecto en creación. A partir de etsa experiencia surge la pregunta ¿De qué manera puedo hacer uso de la instrucción para que su resultado no sean actos en la intimidad sino actos en lo colectivo? Al respecto se indagó en antecedentes como el Fluxus y el Happening, movimientos que hicieron uso de la instrucción en sus procesos artísticos durante la década del sesenta y permitieron la congregación de un número determinado de personas y el acercamiento del arte a la vida cotidiana. A manera de laboratorioy considerando la experiecnia como una forma de adquisición de conocimiento se ejecutó lap ieza de comida planteada por Yoko 1 Ono en su libro Pomelo, descubriendo que la instrucción es una forma plástica de transformación pero reiterando la necesida dde la participacóin colectiva en la ejecución de las mismas. 1 Artista Japonesa, miembro del grupo Fluxus, quien propone el uso de la instrucción en las artes plásticas, durante la década del sesenta. 8 En el marco de la experiencia surguen a nueva pregunta ¿Qué posibilitaría la congregación de personas bajo un mismo fin sin necesidad de anteponer la idea artística sino que se construya y se inserte en lo cotidiano? El arte de accióne s un ritual colectivo, solna s nuevas ceremonias que se alimentan de lo cotidiano y que genenra un espacio alternod eterminado por un tiempo y un programa específico; sin embgaor en la cotidianidad ya existe una manifestación que se asemeja a esta forma, la fiesta. La fiesta es un ritual social que busca, precisamente generar en los seres humanos un distanciamiento temporal de sus actividades cotidianas (trabajo, estudio…) y se escapen a espacios creados para jugars,i endo esta última una actividad sería y sagrada cuando se le inyecta un motivo, cone l fin de mitigar las cargas que todo hombre como ente social tiene la respaobnislidad de realizar. La fiesta es un espacio extra cotidiano, no ocntra-cotidiano, porque se alimenta de él para que pueda existir el motivo de celebrar. tEe súltimo es el que se busca reiterar y fortalecer con la inserción y ejecución del as instrucciones en la fiesta, soportado no sólo en la recordación del evento sino en la recreación de la experiencia y lazos vinculantes de quienes integran el grupo social Se pretende reavivar actos que en ella sepractican y de esta manera, dotar a la instrucción de un carácter dinámico. Permitiendo a su vez la creación de una experiencia estética de construcción colectiva, do nldoes participantes serán co-creadores y el artista un mediador de una experiencia interactiva y ritual. 9

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