Table Of Content

Российская академия наук Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Санкт-Петербургский государственный университет Восточный факультет АФРИКАНСКИЙ СБОРНИК 2013 Санкт-Петербург 2013 УДК 94(397)+32+81+82+39(1-926) ББК 63.3+63.5+66+80/84+85 А94 Утверждено к печати Ученым советом МАЭ РАН и научной комиссией Восточного факультета СПбГУ Рецензенты: д.и.н. Е.А. Резван, к.и.н. Н.В. Григорьева Редколлегия: В.Ф. Выдрин (МАЭ РАН), А.Ю. Желтов (СПбГУ), А.И. Коваль (ИЯз РАН), А.Д. Саватеев (ИАфр РАН) Африканский сборник — 2013 / Отв. ред. А.Ю. Желтов. СПб.: МАЭ РАН, 2013. 472 с. + II. African Collection — 2013 / Alexander Zheltov (ed.). St. Peters- burg: Museum of Anthropology and Ethnography, 2013. 472 p. + II. Collection Africaine — 2013 / Alexander Zheltov (éd.). St. Peters- bourg: Musée d’Anthropologie and Ethnographie, 2013. 472 p. + II. ISBN 978-5-88431-246-3 «Африканский сборник — 2013» приурочен к Чтениям памяти Дмит- рия Алексеевича Ольдерогге, проходящим в Санкт-Петербурге раз в два года. В сборнике представен синхронный срез современных российских исследо- ваний в различных областях африканистики. Выпуск состоит из четырех раз- делов: «История, политология, экономика»», «Фольклор, литература, словес- ность», «Этнография, традиционная культура, искусство», «Языкознание».  МАЭ РАН, 2013 ПРЕДИСЛОВИЕ «Африканский сборник — 2013» — четвертый выпуск в серии, основанной в 2007 г. Как обычно, формирование выпуска приуро- чено к Чтениям памяти Дмитрия Алексеевича Ольдерогге, прохо- дящим в Санкт-Петербурге раз в два года, но не привязано жестко к программе конференции. С одной стороны, в сборник включены некоторые работы коллег, которые в конференции не участвова- ли, а с другой стороны, не все доклады и их авторы представлены в сборнике. В сборнике представлен синхронный срез современных рос- сийских исследований в различных областях африканистики и участие в нем открыто для всех научных и академических цент- ров российской африканистики. Приветствуется также участие зарубежных коллег. Можно заметить, что сборник является един- ственным регулярным африканистическим изданием в стране. Его разделы формируются на основании тематики представлен- ных статей и несколько варьируются от выпуска к выпуску при сохранении основной традиционной тематики российской афри- канистики. Выпуск «Африканского сборника — 2013» состоит из четырех разделов и 40 статей: «История, политология, экономи- ка» (13 статей), «Языкознание» (14 статей), «Фольклор, литерату- ра, словесность» (6 статей), «Этнография, традиционная культура, искусство» (7 статей). Можно отметить достаточно широкое гео- графическое представительство регионов Африки. Что касается участников сборника, то традиционно широко представлены раз- личные научные и академические центры Москвы (Институт Аф- рики, отдел языков Африки Института языкознания, ИСАА МГУ, Институт всеобщей истории) и Санкт-Петербурга (Восточный и филологический факультеты СПбГУ, МАЭ РАН, Институт линг- вистических исследований, Институт восточных рукописей РАН, Российская национальная библиотека). Уже традиционно актив- ное участие в сборнике принимают представители Ярославского государственного университета. Также представлены несколько зарубежных центров: Университет Прованса и ИНАЛКО (Фран- I ция), Университет Кокоди (Кот-д’Ивуар). Больше всего статей представили кафедра африканистики СПбГУ, Институт Африки РАН и Институт языкознания РАН. 2013-й год отмечен сразу двумя памятными для российской африканистики датами: 110 лет со дня рождения основателя пе- тербургской африканистики, многолетнего заведующего кафе- дрой африканистики СПбГУ и отдела этнографии Африки МАЭ РАН Дмитрия Алексеевича Ольдерогге и 75 лет со дня рождения Андрея Алексеевича Жукова, сменившего Дмитрия Алексеевича на должности заведующего кафедрой. Продолжение традиций, заложенных нашими учителями, — лучшая память о коллегах, которых, к сожалению, нет с нами. Регулярные выпуски «Афри- канскогг сборника» — хорошая возможность внести вклад в про- должение этих традиций. В заключение можно отметить, что «Африканский сборник» стал такой же традиционной составляющей научной жизни рос- сийской африканистики, как и Чтения памяти Д.А. Ольдерогге. Можно выразить надежду, что серия будет продолжена. Оптимизм внушает тот факт, что почти половина участников этого выпуска соответствуют возрастным рамкам молодых ученых. А. Ю. Желтов II ИсторИя. ПолИтологИя. ЭкономИкА Е. В. Блинова (ЯрГУ) «АфрИкАнскИй лондон» второй ПоловИны XVIII в. в мемуАрАх АфрИкАнскИх ИнтеллектуАлов Образование Королевства Великобритания связано с приня- тием 1 мая 1707 г. «Акта об объединении Англии и Шотландии» (Act of the Union, 1707). Лондон приобрел статус столицы, где осуществлял свою деятельность единый британский парламент [Смотров 2007: 1 мая]. В начале XVIII в. население Лондона насчитывало чуть более 500 тысяч человек, к концу века достигло миллиона человек. Лон- дон превратился в крупнейший город Европы. Прирост населения обусловливался двумя основными фак- торами: приезд англичан из окрестных деревень с целью поиска работы и работорговля. В Лондон привозили рабов из многочис- ленных английских колоний, в том числе и из Африки. В XVIII в. темнокожее население Лондона достигало 20 тыс. человек [Чер- нокожая община 2012: 20 июля]. В целях реконструкции «африканского Лондона» второй по- ловины XVIII в. в статье был использован метод просопографии. В рамках этого метода был разработан комплекс вопросов, ко- 4 Е. В. Блинова торый лег в основу анализа жизнеописания Укаусау Гронниосо (1710/1714 — умер после 1772 г.) [��rroonnnniioossaa�� 111999999555::: 222333��666777]]],,, ОООлллаааууу--- до Эквиано (1745�1797) [Equiano 2001а: 272; Equiano 2001b: 255], Оттобо Кугуано (1757 — ок. 1803 г.) [Cugoano 2005: 148] и писем Игнатиуса Санчо (1729�1780) [Sancho 2001а: 204; 2001b: 224] — наиболее известных африканцев второй половины XXVVIIIIII ввв... ��рррууудддааа--- ми африканцев восхищались современники. Их мемуары сыгра- ли роль предтечей по отношению к негритюду, панафриканизму и афроцентризму [Гавристова 2002: 36]. В статье проанализиро- ваны причины приезда/отъезда из Лондона, пути проникновения в Лондон, социальное положение африканцев, их трудоустрой- ство, семейные отношения, взаимоотношения с белыми лондон- цами, религиозность, образование, участие в общественной жиз- ни Лондона. Жизнеописания различны по своей структуре. Если у У. Грон- ниосо оно представляет собой цельный текст, не имеющий деле- ния на главы и параграфы, то у О. Эквиано мемуары составляют два тома, по шесть глав каждый (нумерация сплошная). Письма И. Санчо состоят из двух томов, в первый включено 65 писем (1768�1778 гг.), во второй — 92 (1778�1780 гг.). В каждом томе производится новая нумерация. �руд О. Кугуано является философским трактатом, где отсут- ствует деление на какие-либо главы или параграфы. Свою био- графию автор изложил кратко в предисловии. Все произведения, исключая мемуары О. Кугуано, имеют аннотацию и были опубли- кованы в последней четверти XVIII в. Исходя из анализа мемуаров можно утверждать, что их авто- ры на родине принадлежали к высшему социальному сословию. У. Гронниосо — внук короля, О. Эквиано — сын старейшего судьи из местной знати, отец О. Кугуано был правителем в вождестве Эджумако. О происхождении И. Санчо практически ничего не- известно — мать умерла, когда Игнатиусу исполнилось два года, а отец покончил жизнь самоубийством не в силах переносить все тяготы рабства [Sancho 2001а: 5�6]. Все четверо африканцев попали в рабство из Западной Аф- рики. У. Гронниосо родился и жил в государстве Борну (Северо- «Африканский Лондон» второй половины XVIII в. 5 Восточная часть современной Нигерии). О. Кугуано — в вождестве Эджумако (современная территория Ганы), О. Эквиано проис- ходил из деревни в долине Эссака (Бенин, современная Нигерия), И. Санчо родился на борту работоргового судна по пути из Гвинеи в Испанскую Вест-Индию. Путь попадания в рабство — захват (О. Эквиано, О. Кугуано, И. Санчо) или обман (У. Гронниосо). Все мемуаристы прибыли в Англию в качестве рабов, только У. Гронниосо получил свободу в Новом Свете и самостоятельно добрался до Англии, а далее и до Лондона. Африканцы приняли христианскую веру. О. Эквиано испо- ведовал христианство в англиканской традиции, У. Гронниосо и О. Кугуано — баптизм, Санчо был крещен в младенчестве ка- толическим священником, в крещении получил имя «Игнатиус». �ак же и другие африканцы получили в крещении христианские имена: У. Гронниосо — Джеймс Альберт, О. Эквиано — Густав Ваза, О. Кугуано — Джон Стюарт. В Лондоне авторов знали под обоими именами. Сами африкан- цы скептически относились к новому имени и предпочитали ему родовое. Именно под этим именем опубликованы мемуары. Часто африканцам давали прозвища: Игнатиуса прозвали «Санчо», т.к. его характер отражал основные черты одного из главных героев романа М. де Сервантеса1 «Хитроумный идальго Дон Кихот Ла- манчский». Все мемуаристы в большей или меньшей степени были обуче- ны грамоте. Часто хозяева отправляли своих рабов в школу: «Мой дорогой добрый господин сильно полюбил меня, как и его жена; она-то и отправила меня в школу» [�ronniosa� 1995: 36], «мисс Герин, моя крестная, отправила меня в школу» [Equiano 2001, 1: 133]; «Когда мой хозяин узнал, что я могу немного писать, — отправил меня в надлежащую школу, с целью моего обучения» [Cugoano 2001: 12]. В Лондоне мемуаристы получили вольную от своих господ. Свобода давала много возможностей. Свободный африканец бес- 1 Мигель де Сервантес Сааведра (1547�1616) — всемирно известный испан- ский писатель, автор романа «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский» (1604�1616 гг.). 6 Е. В. Блинова препятственно перемещался по территории Англии, так сказать, в поисках «лучшей доли»: И. Санчо переехал из Гринвича в Лондон (Вестминстер), где открыл бакалейную лавку. В результате вос- стания ткачей шелка в 1763 г. в пригороде Лондона (Спитлфилд) у У. Гронниосо возникли трудности с работой. Новую он нашел в Эссексе, куда и отправился со своей семьей. О. Эквиано мог в любое время пуститься в морское путешествие, как с научной целью, так и с целью заработка. В результате он покидал Лондон около пяти раз. Свободный африканец был вправе самостоятельно выбрать себе супругу. Все четверо были женаты на белых жен- щинах. Не связанный рабскими обязательствами африканец часто старался улучшить свое образование. Например, проживая в Лон- доне, О. Эквиано брал уроки арифметики и чтения, игры на вал- торне и парикмахерского мастерства, занимался экспериментами по опреснению морской воды в лаборатории доктора Ч. Ирвинга2. Образованность была залогом авторитета в лондонском обществе, способствовала повышению социального статуса африканца, по- зволяла находиться в центре светской жизни. Африканцы поддерживали действия лондонских аболициони- стов по прекращению работорговли. О. Эквиано выступал с лек- циями, обличающими рабство, обратился с прошением к королеве и с открытым письмом к членам палаты лордов с требованием за- претить работорговлю [EEqquuiiaannoo 222000000111,,, 222::: 222222777��222333444,,, 222444333��222444666]]]... ООО... КККууу--- гуано выразил свою позицию в мемуарах. На страницах своего жизнеописания он впервые уравнял белого и черного человека в правах, рассказал обо всех тяготах и лишениях рабской жизни. Во второй половине XVIII в. африканских рабов привозили в Лондон из Западной Африки, в основном с территорий совре- менных Ганы, Нигерии, Гвинеи. Африканцы прибывали в Вели- кобританию не только на рабовладельческих судах английских купцов, промышлявших работорговлей, но и на военных, торго- вых кораблях в качестве личных рабов капитана судна или членов его команды. �акие «личные рабы» в большинстве своем были 2 Доктор Чарльз Ирвинг — английский исследователь XVIII в., занимался экс- периментами по опреснению воды. «Африканский Лондон» второй половины XVIII в. 7 сметливы, находчивы и умны, могли происходить из знатного африканского рода. Еще один путь проникновения африканцев в Лондон — на торговом судне в качестве свободного человека, но в XVIII в. таковых было меньшинство. Своего личного раба владелец (как правило, состоятельный человек, проживавший в Лондоне) оставлял при себе либо отправлял на службу и воспи- тание в семью своих лондонских родственников. В рабстве афри- канцы могли обучиться грамоте (посещали школу) и обратиться в христианскую веру. В крещении все рабы получали христианские имена. Африканцы имели возможность получить свободу путем выку- па себя. В Лондоне белый и свободный черный имели равные воз- можности: они в равной мере могли улучшить свое образование, получить навыки различных ремесел, заниматься наукой, открыть свой бизнес и даже голосовать на выборах в парламент Велико- британии. Они активно участвовали в общественной жизни Лон- дона, особенно африканцам было небезразлично движение аболи- ционистов за отмену рабства. Совершенно нормальным в Лондоне выглядел брак белой женщины и черного мужчины. Свободный африканец беспрепятственно передвигался по Лондону, Велико- британии и всему миру. литература Гавристова Т.М. Африканские интеллектуалы за пределами Африки: Ярославль, 2002. Смотров А. 300 лет назад произошло объединение Англии и Шотландии // РИА новости. Общество. 2007. 1 мая <http://ria.ru/ �orld/20070501/64700747.html> (дата обращения: 13.04.2013). Чернокожая община появилась в Британии при Елизавете I // BBC. Русская служба. Британия. 2012. 20 июля. <http://��.bbc.co.uk/russian/ uk/2012/07/120720_black_community_elizabethan_london.shtml> (дата об- ращения: 4.12.12). Cugoano О. Thoughts and sentiments on the evil and �icked traffic of the slavery: and commerce of the human species, humbly submitted to the inhabitants of �reat-Britain, by Ottobah Cugoano, a Native of Africa. Michi- gan: University of Michigan, 2005. 148 p. <http://quod.lib.umich.edu/e/ec- 8 Е. В. Блинова codemo/K046227.0001.001/1:5?rgn=div1;vie�=fulltext> (дата обращения: 20.12.12). Equiano O. The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano, or �ustavus Vassa, the African. Written by Himself. North Carolina: University of North Carolina, 2001a. Vol. 1. 272 p. <http://docsouth.unc.edu/neh/equia- no1/equiano1.html> (дата обращения: 4.12.2012). Equiano O. The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano, or �ustavus Vassa, the African. Written by Himself. North Carolina: University of North Carolina, 2001b. Vol. 2. 225555 ppp.... <<<<hhhhhttttttttttppppp::::::////////////dddddddooooooocccccccsssssssooooooouuuuuuuttttttthhhhhhh........uuuuuuuuunnnnnnnnnccccccccc..........eeeeeeeeeeeddddddddddduuuuuuuuuuu////////////nnnnnnnnnnnnneeeeeeeeeeeeehhhhhhhhhhhhh//////////////eeeeeeeeeeeeeeeqqqqqqqqqqqqqqquuuuuuuuuuuuuuuiiiiiiiiiiiiiiiaaaaaaaaaaaaaaa--------------- no2/equiano2.html> (дата обращения: 10.04.2013). Gronniosaw U. Narrative of the Most Remarkable Particulars in the Life of James Albert Uka�sa� �ronniosa�, an African Prince, Written by Himself / J. A. U. �ronniosa� // Black Atlantic �riters of the eighteenth century: living the ne� exodus in England and the Americas / Ed. by A. Potkay and S. Burr. Basingstoke (Britain): Macmillan, 1995. P. 23�67. Sancho I. Letters of the Late Ignatius Sancho, An African. In T�o Vol- umes. To Which Are Prefixed, Memoirs of His Life. North Carolina: Univer- sity of North Carolina, 2001a. Vol. 1. 204 p. <http://docsouth.unc.edu/neh/ sancho1/sancho1.html> (дата обращения: 4.12.2012). Sancho I. Letters of the Late Ignatius Sancho, An African. In T�o Vol- umes. To Which Are Prefixed, Memoirs of His Life. North Carolina: Univer- sity of North Carolina, 2001b. Vol. 2. 224 p. <http://docsouth.unc.edu/neh/ sancho2/sancho2.html> (дата обращения: 4.12.2012).