Table Of Content

№№ 1111 ((2255)) 22001133 Читайте в номере: № 11 (25), 2013 Проповедь НЕПОСТИЖИМАЯ ЛЮБОВЬ (В. С. Немцев) 1 Духовно-назидательный Братство журнал Братства независимых церквей НАЗВАНИЕ «БАПТИСТЫ» 4 Евангельских христиан-баптистов Богословие МОГУТ ЛИ РОЖДЕННЫЕ СВЫШЕ ПОДВЕРГНУТЬСЯ ДУХОВНОЙ СМЕРТИ (В. Чосенко) 6 Учение Издается на добровольные БИБЛЕЙСКОЕ УЧЕНИЕ О ПОСТЕ (Г. Гололоб) 8 пожертвования верующих Богословие «СОВЕРШИЛОСЬ!» (Ф. В. Круммахер) 12 Исследования ЗАПРЕТЫ (И. Колгарёв) 16 История Наш адрес: О РАЗДЕЛЕНИИ 1961 (А. Бойченко) 21 152934, Ярославская обл., УРОКИ КОНСПИРАЦИИ (Е. К. Родославов) 23 г. Рыбинск, ул. Ломоносова, 15а Доктрины Тел. / факс: 8 (4855) 283318 ПРЕЛОМЛЕНИЕ ХЛЕБА У БАПТИСТОВ E-mail: [email protected] (Д. Мазаев) 25 В интернете: bncecb.info/slovoistiny Стихи [email protected] ДМИТРИЙ ШМЫГАЛЁВ 28 Официальный сайт БНЦ ЕХБ: bncecb.info Жизнь Братства ОСЕННЕЕ ОБЩЕНИЕ БНЦ ЕХБ 29 ХВАЛИТЕ БОГА! 30 СЕМИНАР «ОСНОВАНИЕ БРАЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ» 31 Над журналом работали: МОЛОДЁЖНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ БНЦ ЕХБ 31 Е. Л. Кравцов ВЕСЕННЯЯ КОНФЕРЕНЦИЯ 32 И. Е. Колгарёв СЕСТРИНСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ 32 С. И. Германова ВТОРОЙ СЪЕЗД БНЦ ЕХБ 32 «Проходящие злословили Его, кивая головами своими и гово- ря: э! разрушающий храм, и в три дня созидающий! спаси Се- бя Самого и сойди со креста. Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, гово- рили друг другу: других спа- сал, а Себя не может спасти. Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И рас- пятые с Ним поносили Его» (Мк.15:29-32) О дин мудрый человек сказал важную спасения. Он висит, чтоб когда-то окончательно мысль: «Люди заблуждаются не пото- покончить со злом во всей Вселенной. Всемо- му, что не знают, а потому, что думают, гущий Бог умирает для того, чтобы мог вечно что они знают». Мы так мало знаем о Боге, о жить беспомощный человек. Это кажется неве- Его истинной природе и особенно о Его непо- роятным для человека, живущего рациональной стижимой любви к каждому из нас! Когда мы жизнью и измеряющего все своей выгодой. Но говорим о любви Божьей ко всем людям и ко еще более абсурдными выглядят оценки Бо- всему человечеству, тогда мы еще не до всей жьей жертвенности грешными людьми и их не- глубины осознаем и ощущаем сердцем ту боль желание принять любовь Христа. и те страдания, которые перенес Господь на «Проходящие злословили Его, кивая го- кресте Голгофы. Но когда я начинаю вникать в ловами своими и говоря: э! разрушающий то, что Всесильный и Святой Бог, Творец всего храм, и в три дня созидающий! спаси Себя видимого и невидимого ради меня сошел на Самого и сойди со креста». грешную землю, и ради меня Сам Бог страдал Здесь без всяких комментариев видна про- на кресте, перенося самые позорные унижения, пасть между ценностями грешного мира и цен- тогда мой ум смолкает, и начинает работать со- ностями Бога, между земным и небесным мыш- весть и сердце. На такую непостижимую лю- лением. «Сойди с креста, сделай то, что мы бовь способен только непостижимый разумом теперь Тебе скажем, проигнорируй волю Отца Господь. О такой любви никто никогда даже и и поступи по нашей воле и нашим желаниям, не помышлял, да и не мог помышлять, потому и тогда мы увидим и уверуем», — говорили что она превосходит всякое человеческое пред- грешные люди, за которых умирал Христос. ставление. В этих словах и язвительных замечаниях, ко- Приблизимся вновь в трепете сердца к под- торые бросали Иисусу прохожие и свидетели ножию Голгофского креста и посмотрим на свои самого несправедливого суда во все времена, сердца в свете любви Господа к каждому из заключена суть непонимания Божьей истины нас. Только тогда, когда Сам Бог откроет нам и трагедия ожесточения людских сердец. Как Себя и коснется нас Духом Святым, мы мо- это страшно, когда спасаемый издевается над жем быть очевидцами Его величия и сегодня, Спасителем, и когда высшую небесную любовь и всегда. Только тогда, когда Господь однажды пытаются унизить и втоптать в грязь! Своей любовью коснется нас и позволит хоть Толпа, которая ждала от Христа сиюминутно- краем души коснуться Его совершенства, мы го удовлетворения своих желаний, разочарова- сможем ощутить Его благодать. Голгофа, крест, на тем, что Мессия, от Которого ожидалось ис- на кресте Сын Божий являет Свою любовь полнение всех земных благ и освобождение от слепой и злобной толпе. Какая нестерпимая физического рабства, висит беспомощным на боль, и какое непостижимое утешение для нас, кресте. Грешные и далекие от Бога люди, ко- когда-нибудь живущих на земле! В этой смерти торые думают только о себе и только на один была таинственная цель Его земной жизни и день — на сегодня, не проявляют никакого со- Боговоплощения. Иисус висит на кресте из-за страдания к Иисусу, но, напротив, они злосло- любви ко мне, из-за верности Божьему плану вят и поносят Его. Людской эгоизм так велик, СЛОВО ИСТИНЫ» № 11 (25), 2013 1 Проповедь что даже на заключительной стадии спасения, знают истинного Бога, а живут придуманными когда Иисус умирает за них на кресте, иудеи для себя удобными богами и идолами. Люди еще имели маленькую и алчную надежду сде- часто пытаются обвинять Бога в своих несбыв- лать так, как хотелось бы им, а не так, как это шихся планах, не осознавая, что Властелином было в Божьих планах. Они думают, что может Вселенной является не человек, а Бог и что у быть сейчас Он явит Свое чудо и обрадует их. Бога другие планы и ценности, не такие, как Может быть, сейчас Он низложит всех врагов, у человека. Но при этом Бог всегда любит победит римлян и принесет великую радость людей и все творит во благо. И что особен- народу Божьему. но удивительно для нас, так это то, что Свою «Подобно и первосвященники с книжника- великую любовь Бог проявляет очень скромно, ми, насмехаясь, говорили друг другу: других не напоказ, в то время как люди часто даже спасал, а Себя не может спасти. Христос, корыстную и ничтожную любовь превозносят до Царь Израилев, пусть сойдет теперь с кре- небес. Эгоизм всегда почитает себя достойным ста, чтобы мы видели, и уверуем». В этих восхищения и требует, чтобы ему служили, а словах мы видим ту линию, которая разделяет любовь служит другим и достойна восхищения. веру и неверие, добро и зло; линию, которая Бог всегда творит самое совершенное и самое проходит не между классами и народами, но лучшее для нас, проявляя жертвенность. Го- которая проходит через каждое человеческое сподь ни разу за всю земную жизнь не исполь- сердце. зовал Свои возможности для личного удобства Фарисеи, иудеи, религиозные деятели, не и выгоды. Вот и тогда Бог молчал, Он совершал имевшие никакой любви в сердце, могли ви- спасение всего рода человеческого молча, от- деть Бога только в силе, только в чудесах и давая Свою жизнь за нас. А человек при этом знамениях по их заказу, только в хлебах для негодовал, потому что все шло не по его пла- насыщения плоти. Но Иисус являет величай- нам и ценностям. Все люди где-то в глубине шую тайну людям. Она состоит в том, что Бог души понимают, что у ненависти и осуждения есть любовь; что Бог желает привлечь и за- нет оправданий, но, тем не менее, будучи во- брать навечно на небеса только добровольцев; димы эгоистическими ценностями и желаниями, что Он не может действовать силой, принуж- они не могут выйти за рамки привычного пони- дением и выгодой, а только любовью; что Он мания, что счастье — это не взять временное, желает изменить не земные обстоятельства, а отдать то, что будет жить вечно. а сердца и ценности людей и дать им Свою Наверное, люди сошли бы с креста, если природу и Свои ценности, по которым будет бы была такая возможность облегчить свою устроено Царство Божье. И Иисус не торгуется участь, спасти себя, проявив силу. В смертель- этими ценностями, потому что они неизменны, ном страхе человек говорит и делает то, что в потому что они Божьи и будут торжествовать другое время не сказал бы и не сделал бы. Но вечно. Как важно понять каждому человеку и для Христа ценнее всего Божья воля и небес- смириться перед великой истиной: «В конеч- ные ценности. И Он не сходит с креста, потому ном итоге будет всегда так, как хочет Бог, а что ради этого Он и пришел на землю. не человек». Вода не потечет в гору, земля не «Так как Сын Человеческий не для того станет выше неба, тьма никогда не сможет по- пришел, чтобы Ему служили, но чтобы по- глотить свет, конечное никогда не сможет объ- служить и отдать душу Свою для искупле- ять бесконечное, и человек никогда не сможет ния многих» (Мф. 20:28). Иисус превозносит изменить Божьи ценности и глобальные прин- Божьи ценности выше всех удобств этого мира. ципы и планы, а может только принять или Хорошо сказал о Христе Филипс Брукс: «Иисус отвергнуть их. И даже в этом моменте жизни Христос — это снисхождение Бога и возвы- Христа, когда, кажется, полностью торжествует шение человечества». И мы потому верим в зло, коварство, когда налицо разгул страстей и Иисуса, что Он тогда не сошел с креста; по- несправедливости, Бог направляет все во благо тому что любовь Его измерялась не земными, для людей посредством Своей любви и жерт- а небесными мерками. Иисус пришел на землю венности. Люди думали, что, предав Христа на не только для того, чтобы спасти людей, но и распятие, они поставят точку в Божьих планах для того, чтобы явить им природу Бога, явить и будут вершить свои. Но Бог и этот ковар- Божью любовь, чтобы привести их в вечность ный замысел сатаны превращает в спасение и разделить с ними славу на небесах. Господь для всех уверовавших в Иисуса людей. И если всегда совершенен, совершенны Его действия, Бог Своей любовью и премудростью такое зло и Он не изменяется. Человеческий взгляд на способен превращать в великое благо, то тем вещи может измениться до противоположного, более Он разрешит все наши проблемы и вы- у человека могут поколебаться убеждения и ведет из любого тупика, если мы будем верны ценности. Влюбленные могут сегодня клясться Его Слову. Всегда будет так, как хочет Бог, и в любви, а через какое-то время не захотят в конечном итоге исполнятся Его планы и вос- смотреть друг на друга. Но Бог всегда постоя- торжествуют Его принципы. Жаль, что люди не нен, Он не вносит поправок в Свои законы и 2 СЛОВО ИСТИНЫ» № 11 (25), 2013 Проповедь не изменяет Свои ценности, в Нем нет «из- который будет праведно судить вселенную, менения и ни тени перемены» (Иак. 1:17). посредством предопределенного Им Мужа, И такому Богу мы можем доверять. И если подав удостоверение всем, воскресив Его все в мире Бог устроил для моего счастья, то из мертвых» (Деян. 17:31). И Господь желает, это счастье зависит от меня и от того, как я чтобы мы смотрели на Него, отдавали все для смотрю на Даятеля благ сегодня, что вижу я спасения людей, как Он отдал Свою жизнь за на кресте Голгофы и как ценю жертвенность нас. И наша обязанность рассказать людям о Иисуса Христа. Будучи воплощением любви любви Божьей и предупредить всех, что отно- Божьей, Иисус являл Своей жизнью и самопо- шение к этой любви определяет их судьбу и жертвованием природу истинной и неизменной вечность. Кто не желает жить с Богом и хочет любви. Если бы Он отказался принять крест, жить без Бога в своем упорстве, должен знать, или если бы в итоге сошел с креста, то это что Бога нельзя обойти в жизни и в вечности. означало бы, что есть предел Божьей любви. Мы должны всех предупредить, что Бог поруга- Это означало бы, что есть что-то такое, чего ем не бывает, что Он не сошел с креста, любя эта любовь не вынесет ради людей и не по- нас и спасая нас, и что все последствия отвер- кроет; что существует граница, через которую жения Его любви люди берут на себя. эта любовь не может перейти. Но Иисус про- «Сойди со креста, и мы уверуем» — это об- шел весь путь, перенес издевательства и плев- ман, потому что веровать можно только в Того, ки, перенес боль и мучения, позорную пытку и Кто ради нас не сошел с креста, а совершил унижения от грешников. спасение, излив полную чашу благодати и люб- Многие могут спросить: «Неужели есть что- ви на каждого из нас. Человек не может ста- то, что дороже земной жизни?». Да, есть. вить свои условия Богу, а должен с благодар- Это — вечная жизнь с Богом. Ради этого Го- ностью принять Его совершенную любовь. сподь проявляет любовь и истину и жертвует Итак, сделаем выводы и возьмем для свое- Собой. Ради этого Он готов уплатить любую го сердца и разума драгоценные принципы из цену. «Неужели во Вселенной есть тот, кто все рассматриваемого текста Писания. отдаст ради меня?» Да, это наш Господь, Он Истинная любовь готова страдать за отдал Свою жизнь ради меня. Он все довел до других. конца и нигде не сошел с пути. И это является Чтобы достигать любви, нужно взирать на важным уроком для нас: никогда нельзя тор- Христа, на Его жертвенность, на Его страда- говаться любовью ради выгоды и попирать ния и с Божьей помощью сохранять следую- Божью истину ради сиюминутных желаний. щие вечные принципы: Господь не ищет для Себя облегчений и 1. Идя по пути истины и любви никогда не удобств, но все время печется о нас. Он Своей торговаться их вечной ценностью и никогда не жертвенностью предупредил весь мир, что по- сходить с этого пути, несмотря на все страда- сле того, как за каждого человека было упла- ния и скорби, потому что всегда будет так, как чено ценой жизни Сына Божьего, человек не хочет Бог, а не так, как хочет человек. имеет оправданий, если не раскается и не при- 2. Не искать себе облегчений и выгоды, но мет эту жертву Христа верой. Бог всегда любит думать о других людях, зная, что этим мы максимальной любовью, Он никогда не может максимально прославляем Бога и показываем любить больше, чем любил нас на крест и чем людям Его Божественную природу и небесные любит нас сейчас. И все люди должны знать ценности, которые будут царить на небесах в это. Наша задача — предостеречь людей от вечности, но которые необходимо принять на несчастья и помочь им приобрести Божью лю- земле. бовь. Господь все совершил для нас. В Своей 3. Смотреть на Бога и искать Его волю, а не земной жизни Он думал о людях, думал о том, на людей и не на как явить им природу Бога, чтобы и они вос- мнение большин- приняли Божью любовь и отдавали ее другим. ства. Глядя на Христа, мы можем подражать Его ха- Итак, подражая рактеру — проявлять жертвенность и заботить- Христу в любви, ся о других. отдавай самое При этом важно не пойти на поводу боль- дорогое людям шинства, а уметь исполнять волю Бога, несмо- для их спасения. тря на то, как реагируют при этом люди. Бог Аминь! выведет Свою правду и даст для нее торже- ство победы. Там, на Голгофе, Бог так ясно сказал нам о Своей любви, что никто из людей, не приняв- ших Его жертвенную любовь, не будет иметь оправдания. Так Бог предупредил всех людей о В. С. НЕМЦЕВ, вечности и показал, что «Он назначил день, в Минск СЛОВО ИСТИНЫ» № 11 (25), 2013 3 М ногие из наших братьев смущаются ло обливанием, не преподавалось и, судя по этим нерусским названием и просят смыслу его установления, — и не могло пре- или объяснить им его, или же даже подаваться младенцам, а совершалось посред- оставить его и заменить каким-нибудь другим, ством погружения и только над такими лицами, русским, или, если возможно, библейским на- которые предварительно веровали и каялись, званием, вроде — «христиане, крестящие по мы признаем, что христиане всяких наимено- вере», «евангельские христиане» и проч. ваний, которые с нами во всем, кроме креще- Не придавая особой важности наименованию, ния, вполне согласны, но которые крещены в хотя бы даже не только чисто русскому, а и не- младенчестве и крестят своих детей, не могут оспоримо библейскому или евангельскому, ибо называться баптистами, хотя бы они того и же- не важно, по нашему мнению, присвоить себе лали, ибо право называться и быть баптистами громкое название «православных», «правовер- зависит не от желания, не от его согласия с ных», «истинных» и «евангельских христиан», а нами и даже не от его веры, а исключитель- безусловно важно и безусловно необходимо — но только от евангельского способа крещения, быть истинно-евангельскими христианами и не освященного и заповеданного Самим Господом. вносить из-за названий и ярлыков распрей и Поэтому-то наши отдаленные предшественники, раздоров в Церковь Господню и не разрывать желая сохранить первоначальный порядок хри- единства таковой ни под каким предлогом, ибо стианского крещения, удержали за собой и то целость Церкви и ее мир несравненно выше название, которым как в греческом подлиннике, и дороже всякого наименования. Таково наше так и в переводах латинском, французском, ан- мнение и таков наш образ действий был, есть глийском и др., называется первый «посланный и, надеемся, будет и впредь. от Бога» креститель, Иоанн (баптист). Нынешнее наше название — «баптисты» и Рассуждая таким образом, мы можем встре- название первых учеников Господа — «хри- титься с вопросом: какое отношение имеем стиане», — одинаково не русское, даже боль- или вообще можем иметь мы, русские, к тем ше, — одинаково греческое. Название первых людям, которые когда-то и где-то за границей учеников происходило от греческого слова приняли это название? «христа» — помазание (Христос — помазан- Апостол Павел, говоря с Коринфскими хри- ник); наше настоящее название происходит от стианами, спрашивает их: «Разве от вас вы- греческого же — баптизма» (крещение, погру- шло слово Божие? Или до вас одних достиг- жение). Первые ученики не боялись называться ло?» (1 Кор. 14:36). Эти два вопросительных чуждым для них греческим названием; — мо- знака, в связи со словами одного из предше- жем не бояться этого и мы, тем более, что, ствующих стихов той же главы: «Так бывает во как уже сказано выше, важно не название и не всех церквах у святых» (ст. 33), устанавливают происхождение названия, а суть дела. между отдельными церквами святых известную Принимая во внимание, что известное нам в связь, и даже больше, чем связь, а и неко- Священном Писании под греческим названием торую взаимную друг от друга зависимость. В баптизма — первоначальное крещение не бы- силу этой связи и взаимной зависимости мы, 4 СЛОВО ИСТИНЫ» № 11 (25), 2013 Братство во-первых, должны сказать, что слово Божие спорят о названиях, те уже давно «отплыли на вышло не от нас, а во-вторых, — что особен- глубину», давно во все племена земные «заки- но важно, — что оно достигло не нас одних, а нули свои сети для лова» и уже приближаются достигло и многих других и не одновременно с к берегу, «таща сеть с рыбою»... нами, а несравненно раньше. Мы же, обращен- Не имея обычая спорить, мы предоставляем ные в последние дни, не образуем какого-то всякому желающему спорить полную свободу отростка, оторванного от корня, а соединяем- действий, зная, что всякий из нас будет в свое ся посредством веры и единства духа с телом время держать пред Вечным Судьею свой от- Христовым — с Его Церковью и, следователь- вет, и, признавая, что название «баптист», кото- но, приобщаемся к сонму тех святых, которые рое носят миллионы наших лучших братьев за раньше нас уверовали во Христа и раньше нас границей и носят уже сотни лет, не составляет Духом Святым устроились «в жилище Божие». ни греха перед Богом, ни позора перед людь- Конечно, не секрет и не тайна, что за грани- ми, мы, как принявшие от них слово Господне цей существуют не одни баптисты, а что есть и как во всем с ними согласные, останемся с кроме баптистов много других верующих и жи- тем же названием, и, вместе с тем, — охотно вых христиан евангельского характера, так по- протянем руку общения и с радостью дадим чему же мы останавливаемся на одних только лобзание мира — лобзание братской во Христе баптистах и принимаем именно их название, любви и всем тем, которые будут «веровать и а не другое какое? Вполне естественно, ибо креститься», какое бы название они ни носили, если бы мы ныне, как некогда наш русский и каким бы именем они ни назывались! (Иоанн князь Владимир, послали своих послов искать 11:49-51, 10, 11, 12). «правой веры», то мы уверены, что наши по- слы не остановились бы ни на католиках, ни (Из самого первого, на лютеранах, ни на методистах, и ни на какой вышедшего в России, другой евангельской общине, а остановились журнала «Баптист», бы только на одних баптистах, и только пото- № 1, 1907 г.) му, что у баптистов, как и у апостолов, тот же один Господь, та же одна вера и именно то же самое одно крещение, — чего вы ни у какой другой христианской общины никогда и нигде не найдете... Для того, чтобы убедить всех принять наше название, сказанного нами мы находим далеко недостаточным, но для себя самих, — чтобы из-за названий не спорить, мира церкви не на- рушать, и чтобы не разрывать ее единства, — мы признаем сказанного вполне достаточным, и к этому можем еще добавить, что если бы мы пошли на уступки и в интересах полно- го церковного мира согласились бы принять какое-либо другое название, вроде «евангель- ских христиан» и проч., то это не внесло бы в церковь желаемого мира, а наоборот, было бы лишь началом распрей и большого раскола. Ибо, не приняв название «баптисты», как не русского, мы, естественно не должны мириться и с теми из детей Божиих, которые называются «меннонитами», так как и это название тоже не русское и тоже не взятое из Евангелия, и мы, доселе спокойные, дали бы таким образом вовлечь себя в нежелательную борьбу с наши- ми же братьями, и должны были бы, оставив Слово Божие, пещись о названии и ратовать за него. Кроме этого, мы оказались бы вынужден- ными ради какой-нибудь одной-другой сотни не- спокойных и немощных наших братьев порвать связь и разрушить наше единство с десятком миллионов заграничных баптистов, которые со- ставляют с нами одно тело и один дух, каковой разрыв для нас тем более нежелателен, что в то время, когда наши братья здесь кричат и СЛОВО ИСТИНЫ» № 11 (25), 2013 5 В спомним превосходно вается два явления: как те- Для духовно оживших на созданных Богом первых ла, так и духа и души. Пер- страницах Нового Завета есть людей, Адама и Еву, ко- вая, начальная стадия умира- немало Божьих предупрежде- торые имели образ Божий (Быт. ния тела, происходит перед ний об опасности духовно 1:27) и были живы духом. Но полной смертью, и это есть умереть. Итак, и в наше вре- даже они имели опасность ду- определенная форма омерт- мя те, которые ожили духом, ховно умереть, и им Бог го- вения. В медицине это явле- имеют опасность духовно уме- ворил, чтобы они не ели от ние называют «атрофией» (от реть. Поэтому в Послании к дерева познания добра и зла. греческого слова, означаю- Римлянам апостол Павел, об- Они хорошо помнили Божье щего «голодание») или поте- ращаясь к призванным святым предупреждение: «Только пло- рей функций, способностей и христианам (1:7), оживших дов дерева, которое среди рая, чувствительности какой-либо духом предупреждал: «Итак, сказал Бог, не ешьте их и не части тела. Бывает, отмирает братья, мы не должники пло- прикасайтесь к ним, чтобы вам какая-то часть тела, скажем, ти, чтобы жить по плоти; ибо не умереть» (Быт. 3:3). Тогда на рука или нога. Она существу- если живете по плоти, то Божье предостережение змей ет, но не может чувствовать и умрете, а если духом умерщ- возразил Еве: «Нет, не умрете» действовать. Известны случаи, вляете дела плотские, то жи- (Быт. 3:4). Так было тогда, так когда перестает функциониро- вы будете» (Рим. 8:12-13). К происходит и теперь. вать и все тело (летаргия или сожалению, и теперь можно В результате грехопадения клиническая смерть). Оконча- услышать возражение: «Нет, дух человека стал не только тельная физическая смерть духовно не умрете! Отпасть равнодушным к праведности тела наступает тогда, когда невозможно!» Но Слово Божье (духовный сон), но произошла тело подвергается тлению. говорит однозначно: «Итак, деградация, атрофия духа. Че- При живом теле может видишь благость и строгость рез это утеряно руководство происходить отмирание духа Божию: строгость к отпадшим, Святым Духом и сыновство (омертвелость духа). Такую а благость к тебе, если пре- Богу, то есть принадлежность мертвость духа все люди уна- будешь в благости Божией; Богу. «Ибо все водимые Ду- следовали от своих предков. иначе и ты будешь отсечен» хом Божиим — сыны Божии» При духовной омертвелости (Рим. 11:22). (Рим. 8:14. Ср. Лк. 20:36). или атрофии дух человека те- Все, рожденные от Бога, в Слово Божье раскрывает, ряет активность к праведной и Нем находятся (Ин. 15:4; 1 какое бывает состояние ду- святой жизни, снижается или Ин. 3:6; 4:13), как ветвь на ха, души и тела. Известно, совсем исчезает чувствитель- лозе и корне, но неверием что есть немощь, болезни и ность — способность разли- можно отпасть, отломиться смерть не только тела и ду- чать границу между праведно- (Ин. 15:1-6). Таких примеров ши (физические и душевные), стью и нечестием и разницу немало. Об этом написано: но есть немощь или болезни между служащим Богу и не «Они отломились неверием, а духа, и даже отмирание спо- служащим Ему (Мал. 3:18). ты держишься верою: не гор- собностей человеческого духа Для духовно мертвых людей дись, но бойся. Ибо если Бог делать дела, достойные пока- вторая смерть духа и души не пощадил природных вет- яния (Деян. 26:20; Рим. 7:18- настанет в озере огненном вей, то смотри, пощадит ли и 19). (Откр. 20:14-15). Итак, сейчас тебя» (Рим. 11:20-21). Что касается смерти, то в мы сосредоточим наше внима- В притче о сеянии Слова библейском выражении под ние на духовной смерти (атро- Божьего Христос пояснил, что словом «смерть» подразуме- фии духа) при живом теле. есть и будут такие люди, кото- 66 ССЛЛООВВОО ИИССТТИИННЫЫ»» №№ 1111 ((2255)),, 22001133 Богословие рые, услышав Слово Божье, с что и никто не вырвет таково- я снова в муках рождения, радостью и верой принимают, го из Его руки (Рим. 8:38-39). доколе не изобразится в вас но во время искушения или Если же нет, то не кто-то, а Христос!» (Гал.4:19). И такое гонения отпадают, потому что Сам Господь извергнет такого. восстановление через достой- не утвердились и не укорени- Так, обращаясь к христианам- ный плод покаяния возможно лись в истине Христова уче- лаодикийцам, Христос предо- для всех без исключения, и ния (Мф. 13:20-21; Мк. 4:16-17; стерег: «Но как ты тепл, а не не только для евреев (Гал. Лк. 8:13). В Послании к Евре- горяч и не холоден, то извер- 3:28; Рим. 10:12), но даже для ям также имеется предостере- гну тебя из уст Моих» (Откр. тех, которые «… бесплодные, жение: «Поэтому мы должны 3:16). К сожалению, есть фак- дважды умершие, исторгну- быть особенно внимательны ты, когда люди из-за своего тые» (Иуд. 1:12). к слышанному, чтобы не от- неверия отломились и отпали В наше время верующих пасть» (Евр. 2:1); более того, (Рим. 11:20-22). Невозможно мало или совсем не предо- «если мы, получив познание усомниться, что якобы они не стерегают о том, что могут истины, произвольно грешим, были привиты. Христос гово- отпасть от Бога и погибнуть то не остается более жертвы рил об этом следующее: когда в результате нарушения воли за грехи, но некое страшное человек отпадает от Бога, то Божьей (Евр. 2:1). Немало тех, ожидание суда и ярость огня, он оказывается под влиянием которые успокаиваются тем, готового пожрать противников» лукавого, и с ним бывает так, что никто не может похитить (Евр. 10:26-27). Закрывать гла- что он становится более по- их из руки Божьей (Ин. 10:28), за на это предостережение — рабощен злейшими нечистыми и, не задумываясь (Мф. 24:38- ужасно! духами, нежели до обращения 39), расслабляют себя от от- Предостерегая об опасно- (Мф. 12:43-45; Лк. 11:24-26). ветственности перед Богом, сти быть отпавшим, Христос Об опасности отпасть пре- Который «…может и душу и более детально пояснил, что достерегал Сам Бог и в вет- тело погубить в геенне» (Мф. обращенный к Богу и возрож- хозаветные времена: «Народ 10:28). Прощение грехов да- денный внутренний человек Мой закоснел в отпадении от руется кающемуся грешнику свободен от власти греха, его Меня…» (Ос. 11:7. См. также посредством омывания грехов внутренняя суть — чистая, Ис. 31:6; Иер. 31:22; Пл. Иер. кровью заместительной жерт- выметенная и убранная (Мф. З:42). И еще о многих напи- вы Христа. Только бы омы- 12:44), и лукавый не прика- сано, что у них «…отнимет тым не возвращаться в грязь сается к нему (1 Ин. 5:18), Бог участие в книге жизни…» прошлых пороков. О таковых потому что возрожденный че- (Откр. 22:19). Поэтому апостол пояснял апостол Петр: «Но с ловек привит к Лозе и Корню Петр писал: «Итак, вы, возлю- ними случается по верной по- Божьему. Дух такого челове- бленные, будучи предупрежде- словице: “Пес возвращается ка — новый и живой, пото- ны об этом, берегитесь, чтобы на свою блевотину”, и вымы- му что пребывает в Боге (Ин. вам не увлечься заблуждением тая свинья идет валяться в 15:4; 1 Ин. 4:13-15). О таковых и не отпасть от своего утверж- грязи» (2 Пет. 2:22). К сожа- Христос сказал: «И Я даю им дения» (2 Пет. З:17). И у про- лению, многие «…люди более жизнь вечную, и не погибнут рока Иезекииля написано: «И возлюбили тьму, нежели свет, вовек, и никто не похитит их если праведник отступит от потому что дела их были злы» из руки Моей» (Ин. 10:28; ср. правды своей и поступит без- (Ин. 3:19). Так, например, в Ин. 8:51). И это действительно законно, когда Я положу пред дни апостола Павла верую- так! Никто и никакое пресле- ним преткновение, и он умрет, щий Димас возлюбил нынеш- дование со стороны не может то, если ты не вразумлял его, ний век (2 Тим. 4:10). Апостол похитить нас или отнять из он умрет за грех свой, и не Павел писал: «Ибо мы сдела- руки Божьей (Мф. 10:28). припомнятся ему праведные лись причастниками Христу, При этом следует не забы- дела его, какие делал он; и Я если только начатую жизнь вать, что обетования Божьи взыщу кровь его от рук твоих» твердо сохраним до конца» принадлежат не всем подряд (Иез. 3:20; ср. 18:22, 24). (Евр. 3:14). без исключения, — перед каж- Но и для тех, кто отпал, Слово Божье предостере- дым обетованием есть и усло- есть надежда вновь получить гает о реальной опасности вия (Кол. 1:23). Сам Христос спасение. О таковых написано: отпасть от Бога не для того, предостерегал: «Кто не пребу- «Но и те, если не пребудут в чтобы заставить человека му- дет во Мне, извергнется вон, неверии, привьются, потому читься в сомнениях, но для как ветвь, и засохнет; а такие что Бог силен опять привить того, чтобы пробудить в нем ветви собирают и бросают в их» (Рим. 11:23). Такую на- серьезное намерение крепко огонь, и они сгорают» (Ин. дежду имел апостол Павел о держаться Господа (Иов. 17:9; 15:6; ср. 1 Тим. 2:15). Христос тех, которые потеряли образ Ис. 64:7; Деян. 11:23). заверил, что если человек пре- Божий. Именно к ним он пи- будет в Боге и Его слове, ни- сал: «Дети мои, для которых Василий ЧОСЕНКО ССЛЛООВВОО ИИССТТИИННЫЫ»» №№ 1111 ((2255)),, 22001133 77 АРГУМЕНТЫ ПРОТИВ своих оппонентов. Например, они бросаются ХРИСТИАНСКОГО ПОСТА такими словами, как: «мазохизм», «дрессиров- ка плоти», «мертвые традиции». При этом дан- В последнее время со стороны некоторых ным словам противопоставляются выражения в лиц раздаются голоса, осуждающие ис- стиле откровенного гедонизма: «от воздыхания пользование в христианской жизни такого и уныния — к веселому торжеству», «пируйте евангельского установления как пост. Пускаясь себе на здоровье» и т.п. в длительные рассуждения о бесполезности и Характерно, что ревизионисты этой доктрины даже вредности традиционного христианского подмечают лишь искаженные представления о поста, сторонники этой позиции ставят на вид посте, которые и критикуют, причем далеко не недавно показанный в телевизионных «Ново- с библейских позиций. Традиционному взгляду стях» и получивший большой общественный на пост обычно противопоставляется хариз- резонанс случай «поста», имевшего смертель- матическое учение о позволительности и да- ный исход. Из этого случая они делают по- же обязательности получения неограниченных спешный вывод о том, что традиционный пост удовольствий во всех сферах жизни человека. опасен. В действительности же, упомянутый в Так, по их мнению, традиционный пост ведет СМИ смертельный исход был результатом не «к слабости и болезням», а харизматическая практикования поста, а бездеятельного выпра- свобода — «к здоровью и исцелению», «к жиз- шивания у Бога пищи, что, разумеется, значит ни с избытком», «к принципам преуспевания». не одно и то же. Из этого видно, что такого Разумеется, что такая критика поста, являясь рода возражения посту могут быть приравнены тенденциозной, сама нуждается в соответству- к отрицанию использования автомашин только ющей корректировке. на том основании, что кто-то попадал на них в аварию из-за нарушения правил дорожного АНАЛИЗ ВОЗРАЖЕНИЙ В АДРЕС движения. ТРАДИЦИОННОГО ПОСТА К Некоторые противники поста вульгарным об- ритики этой доктрины часто передерги- разом высмеивают традиционную точку зрения вают библейские данные о посте. На- о посте, позволяя себе резкие выпады в адрес пример, некоторые авторы ухитряются 8 СЛОВО ИСТИНЫ» № 11 (25), 2013