2003 Asociación Argentina de Psicología y Psicoterapia de Grupo Redacción y administración

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© 2003 Asociación Argentina de Psicología
y Psicoterapia de Grupo
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TOMO XXVI Número 2 - 2003
Afiliada a la Federación Latinoamericana
de Psicoterapia Analítica de Grupo,
a la American Group Psycotherapy Association,
y a la International Association
of Group Psychotherapy
DIRECCIÓN DE PUBLICACIONES
Director:
Dr. Carlos Pachuk
Secretaria: Corresponsales en el exterior:
Lic. María Isabel Pazos de Winograd Lic. Myriam Alarcón de Soler,
Bogotá, Colombia.
Prof. Massimo Ammaniti, Roma, Italia.
Prof. Dr. Raymond Battegay, Basilea, Suiza.
Comité Científico:
Dra. Emilce Dio Bleichmar, Madrid, España.
Lic. Bernardo Katz
Dr. Joao Antonio d’Arriaga, Porto Alegre, Brasil.
Dr. Carlos Pachuk
Dr. Rafael Cruz Roche, Madrid, España.
Lic. María Isabel Pazos de Winograd
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Consejo de Publicaciones: Dr. Max Hernández, Lima, Perú.
Lic. Alicia Barón de Dayan Lic. Gloria Holguín, Madrid, España.
Lic. Mirta Segoviano Dra. Liliana Huberman, Roma, Italia.
Dra. Graciela Ventrici Lic. Rosa Jaitin, Lyon, Francia.
Prof. Dr. René Kaës, Lyon, Francia.
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Comité Asesor: Dr. Mario Marrone, Londres, Inglaterra.
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Prof. Claudio Neri, Roma, Italia.
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Lic. Martha Satne, Pekin, China.
Lic. Rosa María Rey Dr. Alejandro Scherzer, Montevideo, Uruguay.
Lic. Mirta Segoviano Dr. Alberto Serrano, Honolulu, Hawaii.
Dra. Graciela Ventrici Dra. Estela Welldon, Londres, Inglaterra.

COMISIÓN DIRECTIVA
Area Ejecutiva
Editorial
Iniciamos este mensaje lamentando el fallecimiento del Dr.
Marcos Bernard, destacado psicoanalista vincular, líder cien-
tífico de nuestra Institución y querido ser humano, tal como
lo señalan los extensos comentarios que publicamos a conti-
nuación en las emotivas despedidas de Janine Puget y las co-
legas mendocinas.
Este número se gesta en un momento especial de la AAPPG,
cuando por primera vez, y luego de una intensa participación
del colectivo, la gran mayoría de los miembros eligió por su-
fragio a una Comisión Directiva. Acontecimiento que denota
una apertura de perspectivas en la cultura institucional.
Algunas cuestiones comienzan a girar respecto al rol
proactivo de los integrantes de la institución y al lugar que
otorgamos al psicoanálisis y a otras prácticas y teorías tanto
entre nosotros como en la comunidad científica y social.
En la Asociación se acentúa un perfil alejado del sistema
saber-poder que, sin negar nuestra valiosa historia, apunta
hacia un pensar que orilla en senderos instituyentes, proble-
máticas que aparecen parcialmente expresadas en estas pági-
nas donde autores de filiaciones diversas han respondido a
esta convocatoria.
También hubo cambios en nuestra Revista: luego de varios
años de eficiente tarea despedimos con gratitud a las Licen-
ciadas Nora Rivello y Diana Dorín, quienes han pasado a or-
ganizar con gran entusiasmo el nuevo espacio de la informá-
tica, a su vez incorporamos al staff al Lic. Bernardo Katz y la
Lic Marisa Winograd fue designada en el cargo de secretaria.
Respecto a los trabajos publicados, éstos nos conducen a
un debate acerca ¿de qué psicoanálisis? y ¿de qué vínculo? se
trata, según nos ubiquemos en el horizonte de la representa-
ción, del devenir o de la complejidad, por citar tres líneas
diferentes.
Por ejemplo ¿cuál es el estatuto de la presencia, de la otre-
dad, del signo, del sí mismo, del entre, en cada postura? ¿Por
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qué han adquirido tanta importancia los filósofos en el psi-
coanálisis vincular, especialmente los deconstructivistas?
Lo cual conlleva a esa «extraña boda», siguiendo a Mónica
Vaqué, entre la clínica y la filosofía. ¿Será que la desterrito-
rialización implica al mismo tiempo una percolación? (for-
mas de impregnación y penetración múltiple de las culturas y
los sujetos, concepto de Mario Rivas) y estos imaginarios no
son ajenos a los psicoanálisis.
Este espacio está concebido como un encuentro sobre dis-
tintas versiones de las teorías vinculares, «plusvalìa de lectu-
ras» según José Milmaniene, quien afirma «busquemos en las
diferencias, en la confrontación de textos y en las fricciones,
un valor».
En la diversidad se intuye la tensión de un giro kepleriano
y no copernicano, es decir que la idea de elipse supera a la
idea de centro.
Después de veinte siglos la metafísica comienza a declinar
como filosofía dominante a partir de la posmodernidad; conclui-
da ésta nos encontramos, siguiendo a Rodriguez Magda, en la
transmodernidad (transformación, transexualidad) y nadie sabe
a ciencia cierta hacia dónde caminamos y qué efectos se produ-
cen en los psicoanálisis. ¿Otras técnicas? ¿Otras clínicas?
Así podemos leer varios escritos en ese sentido:
Mónica Vaqué plantea «no es lo mismo pensar en vía del
descubrimiento que en clave de invención», problemática que
en términos de esta Revista surge entre ampliación o perspec-
tiva, y agrega «La idea de alteración sin tope anticipable es
una de las formas en que lo inconmesurable nos muerde los
talones».
Algo en esa dirección plantea Susana Matus con su trabajo
sobre lo negativo y la «imposibilidad vincular». O bien inter-
pretar en esta clave a Marta Satne en referencia a la escritura
china como «la oportunidad de crear una nueva lengua».
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Noche de rondas, inquietante geografía de la invención.
«Los humoristas, los payasos y los mimos tendrán un pa-
pel a jugar en la formación de los psicoanalistas» nos propo-
ne Rasia Friedler, en una conjunción de arte y psicoanálisis:
nada menos que juntar la revuelta kristeviana con el retorno
hedonista a Freud.
Orillando este pensamiento, Rodolfo Moguillansky y
Guillermo Seiguer refieren que «en la situación analítica la
penumbra de sentido deja de ser privilegio de la poesía». Pero
también el riesgo de que «las palabras sean dichas y escucha-
das como una jerga y su sentido como una consigna de perte-
nencia».
En esta última perspectiva los autores citados por Interro-
gaciones expresan reservas respecto a las consecuencias clí-
nicas de ciertas ideas. Susana Sternbach nos pregunta sobre
el destino de la metapsicología freudiana y el concepto de
cura que se desprende de las nuevas nociones. Señala, al igual
que Gloria Mendilharzu, sobre el peligro de «ideas-clave im-
portadas y desgajadas del universo del que provienen, cuya
aceptación fascinante y acrítica derivan en un nuevo sentido
único». En paralelo, Miguel Spivacow plantea la valoración
de la clínica (léase logros y objetivos) como eje central de la
técnica psicoanalítica ampliada al psicoanálisis de pareja en
la dimensión intersubjetiva.
Graciela Bianchi sostiene la lógica de la identidad en
sus estudios sobre género, mientras que para Oscar De
Cristóforis la verdadera polaridad es sociedad y psiquis-
mo. Daniel Waisbrot nos advierte que «la inclusión de la
novedad no debe barrer con la teoría de la repetición» y
agrega un concepto fundamental: hay un límite interno del
vínculo y del sujeto (léase la multiplicidad y el cambio tie-
nen sus topes).
Es necesario un diálogo crítico con los grandes pensado-
res, Giles Deleuze por ejemplo:
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¿Si descartarmos el origen, cómo explicar desde los psi-
coanálisis, el otro primordial, la represión primaria y las iden-
tificaciones primarias, tan útiles para diferenciar aspectos neu-
róticos y psicóticos? ¿Si el deseo es pura producción sin ori-
gen, esto no remite a una idea biologista-genética? conceptos
que en la historia psicoanalítica fueron desarrollados por Georg
Groddek y Wilhem Reich (el orgón).
Lo originario es una temática que rescata Cielo Rolfo en su
análisis de los mitos de la pareja sin renunciar a la producción
vincular como presentación.
También podemos observar criterios opuestos entre auto-
res: por ejemplo, Silvia Gomel destaca el lugar del sujeto en
el vínculo, «evitemos el todo vincular como homogenización
de las subjetividades» y propone la idea recursiva, la lógica
paradojal entre disyunción y conjunción y una idea positiva
de la ambigüedad opuesta a la tradición blegeriana.
Posición muy diferente presentan Rodolfo Moguillans-
ky y Guillermo Seiguer para quienes la pareja se une por
ilusión de complementariedad y la alteridad no es posible
como dato inicial, luego la terapia de pareja sólo permite
un «psicoanálisis silvestre» de la dimensión singular en el
vínculo. Traen una interesante concepción de lo Uno que
no es patología sino la unificación de pertenecer a un con-
junto, pasaje de la multiplicidad (los dos de la pareja) al
nosotros: ser una pareja. Esta idea de conjunto libidiniza-
do recuerda el concepto de Pontalis: el grupo como objeto
de investimiento.
Esta noción por momentos parece progresiva: del estado
fusional al estado vincular, la ajenidad es un logro vincular
posterior, y en otros una versión dialéctica o pasaje de un es-
tado a otro como devenir.
El trabajo a miembro titular de Carlos Pachuk hace jugar el
vínculo desde el concepto filosófico derridariano différance
como borde o intervalo de la re-presentación. Sus discutidores
plantean varias objeciones, entre ellas el «retorno teórico de
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lo reprimido», Janine Puget a través de la clínica y Hugo
Bianchi a través de la metafísica.
Un escrito pensado desde el dispositivo es el de Solchi Lifac
quien trabaja el efecto histerógeno, «ver y tocar» siguiendo a
Kaës en la terapia vincular. Campo opuesto al origen del psi-
coanálisis. (Dora entrando al diván) y que ha generado la crí-
tica (injusta) de lo vincular como pre-psicoanalítico.
Para finalizar, el comentario de dos libros sobre diferentes
aspectos del naufragio: Emigración, Salud Mental y Cultura
y Clínica Psicoanalítica de las Catástrofes Sociales, compi-
lados respectivamente por Marisa Winograd y Daniel Waisbrot
entre otros.
El primero es la crónica de los cruces babélicos entre len-
guas, culturas y experiencias con ciertos hallazgos como la
nostalgia transformada en fetiche en los inmigrantes.
El segundo fue el resultado de las Jornadas de Catástrofes
Sociales realizadas en Buenos Aires en julio del 2002 y des-
tacamos el trabajo en inmanencia sobre la desvastación, un
producir en el momento de los hechos que modifican el curso
de los mismos. Esta obra, como bien dice Eduardo Muller, es
un «acto de resistencia», cuando se investiguen estos años
trágicos en la Argentina será de consulta indispensable.
La razón, el inconciente, el sujeto, la escritura, el arte, la
ética... que se abran todos los debates posibles, evitemos la
atracción por lo absoluto, pues, como diría un creador ya men-
cionado, nos conduce hacia el pensamiento único. Adjetivo
que en la historia está ligado a despotismo y alienación.
Asumimos entonces el ineludible riesgo de «ese acto mal-
dito»... seguir pensando.
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