Духовная жизнь Дальнего Востока России: Материалы регион. научно-практ. конф., посвящ. 2000-летию Христианства, Хабаровск, 24-26 окт. 2000 г.

322 Pages·2000·7.189 MB·Russian

by  Отв. ред. Ю. И [!Н] Ципкин

уховная жизнь
Дальнего Востока России
Материалы региональной
научно-практической конференции
Администрация Хабаровского края
Управление по делам архивов администрации Хабаровского края
Государственный архив Хабаровского края
Дальневосточная государственная научная библиотека
Хабаровская епархия Русской православной церкви
Хабаровский краевой краеведческий музей им. Н. И. Гродекова
Хабаровский государственный педагогический университет
Духовная жизнь
Дальнего Востока России
Материалы региональной
научно-практической конференции,
посвященной 2000-летию Христианства
Хабаровск, 24—26 октября 2000 г.
Хабаровск
Издательский дом “Частная коллекция’
2000
ББК 63.3(2Рос55)я 431
63.3(2)-64(54Кит)я 431
Д 85
Рекомендовано к печати оргкомитетом конференции
Ответственный редактор Ю. И. Ципкин,
доктор исторических наук, профессор Хабаровского государственного
педагогического университета
Ответственный секретарь Л. А. Вараксина,
зам. директора Государственного архива Хабаровского края
Редакционная коллегия: Н. А. Авдеева, кандидат исторических наук,
заведующая музеем Хабаровского государственного педагогического универ-
ситета, Т. В. Кузнецова, зам. директора Дальневосточной государственной
научной библиотеки, А. А. Пономарева, зам. директора Хабаровского кра-
евого краеведческого музея им. Н. И. Гродекова, В. И. Ремизовский, канди-
дат геолого-минералогических наук, зав. отделом Дальневосточной государ-
ственной научной библиотеки, А. В. Рябова, член экспертно-методической
комиссии управления по делам архивов администрации Хабаровского края,
Т. А. Святенькая, ведущий специалист управления по делам архивов админи-
страции Хабаровского края, Н. А. Соловьева, зав. отделом Государственного
архива Хабаровского края, Т. А Шевчик, начальник управления по делам ар-
хивов администрации Хабаровского края.
Духовная жизнь Дальнего Востока России: Материалы регио­
нальной научно-практической конференции (Хабаровск, 24—26 ок­
Д 85
тября 2000 г.) / Государственный архив Хабаровского края. — Хаба­
ровск: Издат. дом "Частная коллекция", 2000. — 320 с.
ISBN 5-7875-0027-X ББК 63.3(2Рос55)я 431
63.3(2)-64(54Кит)я 431
В книге Представлены доклады и сообщения на секциях: "Православие на
Дальнем Востоке России”, "Образование, наука, культура и религия", "Роль
личности в духовной жизни общества", “Документальные источники. Памят-
ники культуры”. Книга рассчитана на специалистов, преподавателей, студен-
тов, а также широкий круг читателей, интересующихся историей Дальнего
Востока России.
© Государственный архив Хабаровского края, 2000
ISBN 5-7875-0027-X © Издательский дом "Частная коллекция", 2000
От редакции
Региональная научно-практическая конференция "Духов­
ная жизнь Дальнего Востока России" проводится в год,
когда завершается и уходит в историю XX век — наступа­
ет третье тысячелетие. Встреча третьего тысячелетия —
это более чем любой общечеловеческий праздник. Он вы­
ходит за рамки любых границ государств и территорий, за
национальные, религиозные и социальные барьеры. И хотя
встреча третьего тысячелетия мыслится в первую очередь
как светский праздник, религиозный подтекст, связанный
с 2000-летием Христианства, не теряет при этом своего
значения. Идеалы мира, добра, справедливости и гуманиз­
ма имеют свои корни во многих современных религиях, но
ярче всего они выражены в христианской традиции.
Цель конференции — привлечь ученых, преподавателей,
аспирантов вузов, сотрудников научных учреждений, твор­
ческую интеллигенцию, специалистов архивов, музеев,
библиотек, представителей различных общественных и
религиозных организаций Дальневосточного региона к ре­
шению проблем духовного развития России, поиску путей
и средств сохранения нравственного и культурного насле­
дия дальневосточников. О том, насколько проблемы духов­
ности сегодня актуальны, свидетельствуют география по­
ступивших заявок об участии в конференции — Благове­
щенск, Владивосток, Петропавловск-Камчатский, Улан-
Удэ, Хабаровск, Южно-Сахалинск; темы докладов и со­
став участников: профессоров — 11, докторов наук — 6,
кандидатов наук — 34, аспирантов и соискателей ученой
степени — 33, специалистов архивных учреждений —19,
работников музеев — 16, краеведов, преподавателей кол­
леджей, лицеев, воскресных школ —12.
В настоящем сборнике опубликовано 90 докладов и сообщений. Все они
размещены в 4 разделах, каждый из которых соответствует содержанию ра­
боты секций конференции: "Православие на Дальнем Востоке России", "Об­
разование, наука, культура и религия", "Роль личности в духовной жизни
общества", "Документальные источники. Памятники культуры".
Участники конференции с различных точек зрения рассматривают в сво­
их исследованиях вопросы истории, культуры и православия на Дальнем
Востоке России. Но все сходятся на одном, что ни в идеологической, ни в
политической борьбе, охватившей Россию, ни церковь, ни государство не
могут оставаться в стороне от проблем, волнующих общество.
В разделе "Православие на Дальнем Востоке России" сосредоточены до­
клады, посвященные проблемам распространения православия среди мало­
численных народов, корейского и другого населения Дальнего Востока, вли­
яния соборности на развитие русской ментальности, взаимодействия рели­
гии и государства, крестьянской религиозности на Дальнем Востоке во вто­
рой половине XIX в., миссионерской и благотворительной деятельности
Православной Церкви на Амуре и др.
В материалах раздела "Образование, наука, культура и религия" рассмат­
риваются проблемы организационного оформления науки, высшей школы,
деятельности просветительных учреждений Дальнего Востока, некоторые
аспекты трудового этоса амурского населения, особенности социокультур­
ного процесса в России накануне XXI в., вопросы художественной жизни,
музыки, кино, литературы и их влияния на развитие духовной культуры Даль­
него Востока.
В разделе "Роль личности в духовной жизни общества" помещены докла­
ды о генерал-губернаторе Восточной Сибири Н. Н. Муравьеве, известном
ученом, исследователе, писателе В. К. Арсеньеве, первом правящем архи­
ерее Владивостокской и Камчатской епархии епископе Евсевии, об осново­
положнике благотворительного движения на Амуре Святителе Иннокентии,
основателе Дома Милосердия в Харбине архиепископе Несторе и многих
других людях, сыгравших выдающуюся роль в экономической, политичес­
кой, культурной и духовной жизни всего Дальневосточного региона.
В материалах раздела "Документальные источники. Памятники культу­
ры" архивные документы, печатные источники, литературные и архитектур­
ные памятники рассматриваются исследователями как носители информа­
ции о духовной и культурной жизни Дальнего Востока России.
Доклады, представленные в материалах конференции, публикуются с ре­
дакционной правкой и незначительными сокращениями, связанными с огра­
ниченным объемом издания.
Введение
Э. В. Ермакова
ПРОБЛЕМЫ КУЛЬТУРЫ
В ДАЛЬНЕВОСТОЧНОЙ ИСТОРИОГРАФИИ
Культура — одна из составляющих жизни общест-
ва — всегда являлась объектом изучения в истори-
ческой науке. В сложившейся практике исследова-
ние данной проблемы имеет содержательные, геогра-
фические и временные параметры.
Предметом изучения является как культура в целом,
так и ее структурные элементы в отдельности. Гео-
графические рамки изучения могут быть как широ-
кими — общероссийскими, так и узкими — регио-
нальными, областными, краевыми. Ограничение идет
и по линии обособления изучения культуры того или
иного народа. Временные параметры, как правило,
определялись дореволюционным или советским пе-
риодами, при этом исследуются и более короткие эта-
пы развития культуры.
Отметим немаловажную деталь — участие в разра-
ботке проблемы культуры историков, филологов,
журналистов. Каждая группа специалистов вносит
свое виденье проблемы, обогащая общее представле-
ние об объекте и предмете исследования.
В дальневосточной историографии выделяются 2 эта-
па в изучении культуры: 60-е — середина 80-х гг.
6 ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА РОССИИ
и конец 80-х — 90-е гг. Критериями данного хронологического деле-
ния является, во-первых, формирование группы исследователей, за-
нимающихся проблемами культуры, во-вторых, публикация темати-
ческих сборников, статей по культуре; в-третьих, изменения парадиг-
мы развития российского общества, повлиявшие на переход в истори-
ческой науке от монизма к плюрализму, к смене теоретико-методоло-
гических подходов, аксиологических оценок.
В 60—80 гг. формируется проблематика исследований, которая
находит свое продолжение и в 90-е гг. Однако появляются совершен-
но новые, ранее не изучаемые, закрытые темы, модифицируются ста-
рые. Если говорить о наборе тем, то количество их значительно: раз-
витие среднего и высшего образования, культурное строительство,
культура малочисленных народов Дальнего Востока, периодическая
печать, литература, живопись, наука, интеллигенция, архитектура,
памятники, традиции.
Среди названных тем наиболее изучаемые исследователями были
темы: о развитии образования (С. П. Нефедова, Е. В. Пономарев,
Л. П. Курочкина, Э. А. Шулепова, Г. Ф. Севильгаев, А. П. Деревянко,
Л. А. Курилова), культура малочисленных народов (Н. В. Кочешков,
Н. Ф. Прыткова, В. А. Тураев, П. Я. Гонтмахер, Г. А. Отаина, А. Ф. Стар-
цев, Э. Н. Осокина, В. Г. Ларькин, В. В. Подмаскин, Н. К. Старкова, Е. Г.
Гаер и др.), периодическая печать, литература (И. Е Стрюченко, Л. Я.
Иващенко, С. Ф. Крившенко и др.).
Особняком стояла тема о религии и церкви в Советской России.
Она выводилась исследователями из сферы культуры, так как если
они и брались за ее изучение, то с намерением разоблачения контрре-
волюционной роли церкви, различных религиозных организаций. В
статьях Л. И. Приходько, В. С. Флерова, В. Н. Лентина, Н. М. Балала-
евой1 рефреном звучало слово "борьба": борьба советской власти про-
тив церковников или борьба церковников с советской властью. Но
при всем этом в работах содержится интересный фактический мате-
риал, требующий нового осмысления, освобождения от политизиро-
ванных схем.
Большинство работ 60—80-х гг. носили статейный и даже тезис-
ный характер. Поэтому в них обозначались вопросы изучения, но рас-
крывались они зачастую схематично. Преобладание малых форм не
исключало появление монографической литературы. Среди них —
ВВЕДЕНИЕ 7
исследования М. С. Кузнецова о культурной революции на Дальнем
Востоке, И. Г. Стрюченко, М. И. Алексеенко, Н. А. Глущенко о даль-
невосточной печати, В. И. Кандыбы о художественной культуре,
Н. В. Кочешкова о декоративном искусстве монголоязычных наро-
дов, Л. Я. Иващенко, С. Ф. Крившенко о дальневосточной литературе.2
Все они написаны на источниках, впервые вводимых в научный оборот,
на марксистско-ленинской методологии, на принципе партийности. Ес-
тественно, этот принцип методологического подхода мешал объектив-
ной оценке многих исторических событий, фактов. Складывалось се-
рьезное противоречие между базой источников и их интерпретацией.
В 90-е гг. произошли глобальные изменения, создавшие возможно-
сти для независимого развития исторической науки, историографи-
ческого плюрализма.
Как воспользовались этими возможностями историки культуры?
Ответить на этот вопрос довольно сложно, но понятно одно, что от-
вет не может быть однозначным. Можно утверждать, что налицо рас-
ширение проблематики, изучение запретных ранее тем, введение в на-
учный оборот новых источников, увеличение монографических иссле-
дований и, что важно, обращение к проблемам теории и методологии.
Попытки методологического осмысления проблемы культуры в
дальневосточной историографии предпринял И. Г. Стрюченко. В се-
рии сборников и учебном пособии по истории культуры Дальнего
Востока3 он опубликовал две статьи по методологии культуры, кото-
рые свидетельствуют об эволюции его взглядов на методологию изу-
чения культуры. В написанной в 1991 г. статье о вопросах историо-
графии и методологии он высоко оценивал ленинскую концепцию
культуры, принцип системного изучения культуры, а именно: единст-
ва трех основных слагаемых культурно-исторического процесса —
его базиса, масштабов культурного строительства и отражения (осмыс-
ления) в культуре во всех ее формах и на всех уровнях противоречий
общественного развития. Как видим, в сформулированном принципе
есть базис, культурное строительство, отражение противоречий обще-
ственного развития в культуре, но нет понятия культуры как системы.
В 1998 г. в учебном пособии "История культуры Дальнего Востока
России XVII—XX веков", первой в историографии работе, охватыва-
ющей историю культуры за четыре века, И. Г. Стрюченко дает иное
понятие культуры. Он рассматривает ее как систему ценностной ориен-
8 ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА РОССИИ
тации человека, общества и государства, как показатель их качест-
венного состояния, как уровень освоения людьми, народом культур-
ного наследия отечества и мирового сообщества.4
Рассматривая культуру как систему, автор пособия все-таки не смог
преодолеть оторванности методологии от конкретной истории куль-
туры, связать элементы в общую структуру, выявить связи между
ними, обозначить модель культуры на Дальнем Востоке в целом. При
всем этом пособие содержит большой фактический материал о мате-
риальной, духовной культуре Дальнего Востока.
Проблематика исследований в 90-е гг. определялась как "старыми"
темами, так и новыми. Стремительно вошла в историографию тема
эмиграции, ее культуры. Запрет на тему снят, источники открыты,
исследователи внутренне были готовы к изучению данной темы. За-
метим, что количество ее исследователей превосходит количество
исследователей культуры Дальнего Востока в целом. Так, в сборнике
материалов международной конференции в 1998 г. "Дальний Восток
России — Северо-Восток Китая..." было опубликовано 48 статей уче-
ных Москвы, Хабаровска, Владивостока о культуре русских эмигран-
тов в Харбине. Среди тем, поднимаемых исследователями, — куль-
турное взаимодействие русских и китайцев, деятельность харбинской
православной епархии, культура российской эмиграции: музыкальное
искусство, периодическая печать, архитектура Харбина, люди науки,
литературы, поэзии и др. В статьях содержится весьма интересный
материал, ранее не публиковавшийся.5 Вызывает сожаление отсутст-
вие научно-справочного аппарата.
В 1998 г. прошли еще две крупные конференции о высшем образова-
нии и христианстве на Дальнем Востоке, на которых было уделено боль-
шое внимание проблемам формирования интеллигенции, подготовки
кадров высшего образования, истории высшей школы, проблемам вза-
имосвязи культуры и религии, роли церкви в развитии культуры и т. д.6
Новой, или почти новой темой в проблеме культуры становится
тема — персоналии. В 60—80-х гг. личность в культуре мало интере-
совала исследователей—факты, события, цифры, общий портрет куль-
туры в фамилиях, но вне личностей. В 90-е гг. было положено начало
изданию серии "Забытые имена". В первом выпуске восемь статей —
И. Г Стрюченко, А. А. Харитоновского, Н. В. Коненкова, В. И. Канды-
бы, В. А. Королевой, Н. И. Березкиной, Е. В. Васильевой, Е. Ю. Бонда-
ВВЕДЕНИЕ 9
ренко о людях—журналистах, артистах, учителях, художниках, уче-
ных конца XIX — первых десятилетий XX в.7 Тема "Персоналии" ста-
ла составной частью программ всех научных конференций.
В 90-е гг. исследователи положили начало новой форме работ в даль-
невосточной историографии культуры — хроникам. В. А. Королева
составила хронику культурной жизни Владивостока за 1917—1922 гг.,
в которой зафиксированы день за днем музыкальные, театральные собы-
тия, события кино.
Количество статей о культуре увеличивается сегодня в геомет-
рической прогрессии. Они занимают нишу, освободившуюся от тем
когда-то актуальных — история КПСС, борьба за выполнение пяти-
леток и, как это ни печально, и от тем о рабочем классе, крестьянстве.
Монографии — важнейший показатель степени изученности про-
блемы. Наиболее изучаемы в 90-е гг. две темы: культура малочислен-
ных народов Дальнего Востока и эмиграция, ее культура. Но в разви-
тии этих тем заложено различие. Первая имела традиции — она ак-
тивно изучалась историками уже в 60—80-е гг. Поэтому вполне есте-
ственны публикации в конце 80 — начале 90-х гг. солидных моногра-
фий о культуре удэгейцев и ительменов.8 Заметим, что степень изу-
ченности культуры малочисленных народов весьма высокая. В то же
время культура русского, украинского, белорусского, татарского и
других народов, живущих на Дальнем Востоке, исследуется узким
кругом исследователей (Л. Е. Фетисова, Ю. В. Аргудяева, В. А. Чер-
номаз), и степень изученности не соответствует месту и значению этих
народов в освоении Дальнего Востока.
Вторая тема не имела никаких традиций. Она возникает в 90-е гг. и
бурно развивается. Коротким был период от статей к монографиям.
Три монографии о восточной ветви русской эмиграции, ее духовной
культуре написал профессор В. Ф. Печерица. В четвертой работе "Под
звездой ориенталистики", написанной А. А. Хисамутдиновым, две гла-
вы посвящены российскому эмигрантскому востоковедению.9
Особняком от вышеназванных монографий стоит исследование
Е. В. Васильевой о научной интеллигенции Дальнего Востока СССР.
Впервые в историографии исследуется научная интеллигенция, соци-
альный портрет ученого-дальневосточника, делается попытка оценить
ее вклад в освоение региона в 60 — 80-е гг. Автор задается вопросом:
продолжать ли нам гордиться, как в прежние десятилетия, тем, что