Листы Дневника. 1927-1928

127 Pages·1.675 MB·Russian

by  Рерих Елена.

УЧЕНИЕ ЖИВОЙ ЭТИКИ
ЛЛИИССТТЫЫ ДДННЕЕВВННИИККАА
ЕЕллееннаа РРеерриихх
ПРОЛОГЪ

Елена Рерих. Листы дневника. 1927-1928. – М.: Прологъ, Государственный музей Востока,
2006. – 216 с.
Издание «Листов дневника» входит в серию «Учение Живой Этики»,
публикуемую на основе дневниковых записей Елены Ивановны Рерих (1879-1955).
Настоящий том относится к периоду Тибетской экспедиции, которая была
предпринята под руководством Н.К.Рериха в 1927-28 годах. На страницах книги
впервые воссоздаётся оригинальный авторский текст, что даёт возможность
читателю приблизиться к источнику философеко-этического Учения.
На фронтисписе: Елена Рерих в экспедиции, Малый Тибет
ISBN 5-9900704-1-1
© Государственный музей Востока, подготовка текста, предисловие, примечания, 2006.
СОДЕРЖАНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ
МОНГОЛИЯ-ТИБЕТ. УРГА-ЮМ-БЭЙСЭ ЦАЙДАМ-ЧАНТАНГ-ЧУНАРГЕН. 1927
ТИБЕТ-СИККИМ. ЧУНАРГЕН-НАГЧУ-ДАРДЖИЛИНГ. 1927-1928
ПРЕДИСЛОВИЕ
Листы дневника Елены Рерих представляют собой части учения «Живой этики», или
«Агни-йоги», являющегося памятником мировой философской мысли. Это учение
складывалось в виде отдельных текстов с начала 1920 -х годов при непосредст венном
участии всех членов семьи Рерих – русского художника Николая Константиновича Рериха,
оказавшегося в эмиграции в Америке, его жены Елены Ивановны и сыновей Юрия и
Святослава. Публикуемые в настоящем томе дневниковые записи относятся к периоду
Тибетской экспедиции 1927-28 годов.
Экспедиция в Тибет, возглавляемая академиком живописи Н.К.Рерихом, была
организована нью-йоркским музеем имени художника. Летом 1925 года караван отправился
из предгорий Кашмира через Ладак и Кашгар в глубины Центральной Азии. Странствия
длились несколько лет, и за это время экспедиция посетила Синьцзян, Советскую Россию и
Монголию. В апреле 1927 года из Улан -Батора (Урги) начался самый важный и, без
преувеличения, драматический этап путешествия. Планировалось посетить столицу Т ибета,
священную Лхасу, и встретиться с Туптэном Гьямцо, Далай -ламой XIII. Руководители
экспедиционного отряда называли себя «Посольством Западных буддистов»,
направляющимся на переговоры с буддийским иерархом. На повестку дня выходил вопрос
об учреждении федерации азиатских народов под знаменем буддизма.
Экспедиция Н.К.Рериха проложила пути через отдалённые, неизведанные уголки
Тибета и Трансгималаев. Подобное путешествие, уже само по себе, может считаться
неординарным событием в истории исследований Центр альной Азии. Ещё ни одна
экспедиция в Азию в XX веке не оставила столько загадок и, в то же время, не дала такого
богатства результатов. Научные труды, археологические коллекции, сотни живописных
полотен и шесть путевых дневников! Помимо достижений в облас ти географической и
этнографической науки, она внесла огромный вклад в изучение духовной культуры.
Сокровищница Востока, с её древними знаниями, стала достоянием цивилизованного
человечества. В ходе путешествия Е.И.Рерих начала записывать основной свод уче ния
«Агни-йоги», которое вошло в серию книг с одноименным названием и публиковалось в
странах русского рассеяния. Её тибетские дневники частично собраны в книгу «Знаки Агни -
йоги» (Париж, 1929).
В последнее десятилетие о путешествии Рерихов в Тибет сказано немало. Появились
уникальные издания, дневниковые записи членов экспедиции. Увидели свет дневники врача
К.Н.Рябинина «Развенчанный Тибет» (1996), заведующего транспортом П.К. Портнягина
«Современный Тибет» (1998) и начальника охраны Н.В.Кордашевского «С эк спедицией
Н.К.Рериха по Центральной Азии» (1999). Они дополнили классические труды самих
Рерихов, опубликованные сразу же по окончании путешествия. В книгах Н.К.Рериха
«Алтай–Гималаи» (1929) и Ю.Н. Рериха «По тропам Срединной Азии» (1931) читателям
сообщалось лишь о научно -художественных целях экспедиции. Издания последних лет
перевернули устоявшиеся представления, впервые во всеуслышание было заявлено о
Миссии «западных буддистов» в Лхасу.
По вполне понятным причинам Рерихи обошли молчанием политические за дачи
экспедиции. Дипломатическое посольство в Тибет было связано с планами создания нового
восточного объединения государств «Штаты Азии». К тому времени Н.К. Рерих уже
зарекомендовал себя как «деятель мировой политики». В середине 1920 -х годов он провел
переговоры с представителями советского правительства – полпредом Н.Н.Крестинским в
Берлине и народным комиссаром иностранных дел Г.В.Чичериным в Москве. На этих
встречах речь шла об образовании «Союза Востока». Программа, предложенная Рерихом,
декларировала идеалы мировой общины.
Дневник Елены Рерих появляется последним в ряду материалов, относящихся к
Тибетской экспедиции. Все опубликованные ранее рукописи описывают только внешнюю
канву событий, те условия, которые складывались в ходе путешествия. Большое место в них
уделено обстоятельствам задержки каравана тибетскими властями в окрестностях Нагчу и
зимнему стоянию в летних палатках при сильных морозах. (Погибли несколько человек и
практически все караванные животные.) В дневниках Рябинина и Кордашевского
охарактеризована также личность Н.К.Рериха как выдающегося деятеля культуры. Тексты
Елены Ивановны отличаются от традиционных дневниковых записей кардинально. Главное
место в них отведено духовной стороне человека, проникновению в глубины собственного
сознания. По существу, это – Учение, получаемое из уст Учителя. Этим обстоятельством
обусловлена и форма изложения, во многих местах даваемая в виде диалогов. Источник
философских текстов имеет иррациональную природу, он связан с великими Учителями
человечества и формировался на протяжении тысячелетий в колыбели азиатской
цивилизации. На высотах Тибета и Гималаев Елена Рерих получила опыт огненной йоги,
который станет, несомненно, ценным руководством для будущих поколений.
Необходимо обратить внимание на тексто вые особенности дневниковых записей.
Характеристики членов экспедиции, даваемые на маршруте во время трудных переходов,
такие как «ослиный доктор» (Рябинин), «грубая натура» (Портнягин), «прохожие тени» и
др., не могут рассматриваться как этическая констан та. Любой человек, тем более ученик,
постоянно развивается и совершенствуется. Подобные оценки – это некий водораздел
между чисто человеческими и духовными понятиями, и нет ничего предосудительного,
когда критически оценивается поведение, от которого завис ит судьба всей экспедиции. У
Рерихов постоянно идёт борьба за «обновление сознания». Невзирая на критику, доктор
Рябинин получает предложение написать брошюру «Жизнедатели Востока», посвящённую
вопросам древнетибетской медицины, и впоследствии принять учас тие в работе
Гималайского научного центра «Урусвати». Аналогичные предложения получали и другие
члены экспедиции.
Настоящее издание подготовлено на основе оригинальных дневников Е.И. Рерих,
хранящихся в Центре русской культуры при Амхерст -колледже (Массачусетс, США).
Сверка рукописи выполнена с учётом записей З.Г. Фосдик, бывшего директора музея
Николая Рериха в Нью -Йорке. Елена Рерих предоставила своей сотруднице возможность
скопировать её «тибетский дневник» сразу же по окончании экспедиции. (Оригинал
хранится в «Обществе Агни -йоги», Нью-Йорк.) В процессе работы над текстом сделаны
незначительные сокращения и проведена необходимая редакторская правка,
соответствующая нормам современного русского языка.
ММооннггооллиияя--ТТииббеетт
11992277
УРГА-ЮМ-БЭЙСЭ ЦАЙДАМ-ЧАНТАНГ-ЧУНАРГЕН
1927
30 марта 1927. Торжественно примем новую ступень развития дел. Учитель шлёт
чистое оружие против невежественных человеческих отбросов. Можно ли принять
священную трапезу за окно съестной лавки? Шуму моря подобен прибой толпы. Нужно
помнить силу приказа. Нужно показать обиду.1 Нужно принять подобие рыцарей
посвященных. После храма на Г[ималаях]2 придет ступень храма на А[лтае]3. Считайте очень
удачным время для борьбы.
31 марта. Считаю, решили правильно, только при начале из Америки и при составе
Русско-Американского сотрудничества можно провести в жизнь Урянхай4. Считаю
уявленный сегодня проект телеграммы5 правильным (в Америку).

1 (30.03.1927) Вероятно, имеются в виду взаимоотношения Н.К.Рериха с Советским
правительством. На переговорах с наркомом Г.В.Чичериным в Москве в июне 1926 г. речь шла о
проекте «Единая Азия», основные положения которого были сформулированы в письме Н.К.Рериха к
Г.А.Астахову, референту советского полпредства в Берлине по восточным странам, в феврале 1925
года (см.: Росов В.А. Николай Рерих: Вестник Звенигорода. Экспедиции Н.К.Рериха по окраинам
пустыни Гоби. Книга I: Великий План. СПб.: Алетейя; М.: Ариаварта-Пресс, 2002. С. 176-177).
Советское правительство должно было до начала тибетского этапа Центральноазиатской экспедиции
принять решение о поддержке этого проекта. Однако никаких решений принято не было. В то же
время накануне выхода из Улан-Батора (Урги) экспедиционного каравана М.А.Трилиссер, зам. пред.
Объединённого государственного политического управления (ОГПУ), прислал телеграмму с
пожеланиями успеха в путешествии (см.: Фосдик З.Г. Монгольский дневник. Рукопись. – Архив
Музея Н.Рериха в Нью-Йорке. Запись 13.04.1927).
2 (30.03.27) В дневнике Е.И.Рерих имеется запись (24.03.1927): «В построении храма на
Гималаях заключена небывалая красота...» По окончании Центральноазиатской экспедиции идея
создания в Гималаях духовного центра, который положит начало будущему Городу Знаний,
реализовалась в виде научного Института Гималайских исследований «Урусвати». Институт был
основан по предложению Н.К.Рериха 12 июля (по другим данным – 24-го) 1928 г. в Дарджилинге и
впоследствии перенесён в долину Кулу (Индия, штат Пенджаб). Решение об организации индийского
центра возникло вследствие отказа Советского правительства участвовать в реализации Азиатского
проекта. В рамках этого проекта как раз и направлялась в Лхасу Миссия Западных буддистов под
руководством Н.К. Рериха для переговоров с Далай-ламой XIII Туптэном Гьямцо.
3 (30.03.27) С середины 1920-х годов Рерихи неоднократно высказывали мысль о построении
на Алтае в окрестностях горы Белухи города Звенигорода и Храма единой религии. Это было частью
«Великого Плана» Учителей.
4 (31.03.27) В 1926 г. по окончании экспедиции на Алтай у Рерихов возникла идея создания
корпорации «Ур» для получения концессии на горные разработки в Урянхайском крае (с 1926 г. –
Тувинская Народная Республика). 2 апреля 1927 г. в Нью-Йорке был оформлен учредительный
документ корпорации «Ур». В Совет директоров корпорации вошли три американца – Л.Л.Хорш,
С.М.Ньюбергер, М.М.Лихтман, и один русский – Б.К.Рерих, родной брат Н.К.Рериха.
5 (31.03.27) В Урге было получено сообщение из Нью-Йорка об опубликованной в «New York
Times» телеграмме из Москвы, в которой говорилось, будто экспедиция в Тибет поручена Н.К.Рериху
Академией наук СССР. В ответ срочно телеграфировали в Нью-Йорк, для размещения в газетах, что в
действительности экспедиция имеет отношение только к американским учреждениям.
1 апреля. Первый раз зазвучал Парсифаль6 здесь. Так же мужественно продолжайте
идти. Приложите заботу красиво кончить начатое. Удумайте драгоценную легенду на земле.
Нет слов вашего языка, чтобы сказать красоту происходящего. Удумайте друзей увеличить,
идите магниту подобно. Урывки настроений не делают музыку сфер. Но прибой мощи
потрясает жребий планеты. Считаю, уберегитесь от щита Москвы.7 Помните работу для
всего мира. Удящий может из М[осквы] достать стоптанный сапог, но С[ибирь] не Москва.
Штаты Азии8 должны быть на границе настоящей Азии.
Теперь отдохните.
3 апреля. Так вы победили пространство, ибо подвижность привела к овладению
планетою. Так вы победили смерть, ибо можете понять, что перемена временного состояния
не более перехода в соседнюю комнату. Так вы победили бога, ибо безбожие привело к
понятию Создателя. Но чую, как трудно вам, как разрываются крылья аур. Ибо тесен воздух,
ядом наполненный. Переходя к Беспредельности, нельзя не почуять несовершенство низших
слоев.
Отдохните.
Конечно, нужно поставить деловито. Нам легче охранить заповеданное место, нежели
видеть разрушение легкомыслием.
Необходимо пройти курс химии (Люмоу9).
5 апреля. Учитель положил много сил на устройство дел в Америке.10 Учитель удвоил
силы для вашего продвижения. Надлежит потому мудро распорядиться Домом11. Нельзя
начать без твёрдого плана. Конечно, пусть Дом будет удвоен началом согласия. Считаю
текущий момент роковым для К[итая]12. Считаю, Удрая13 может сказать тибетскому

6 (01.04.27) Отправляясь в Тибетскую экспедицию, Рерихи имели с собой портативный
американский граммофон и набор пластинок с записями классической музыки. «Парсифаль» – опера-
мистерия, последнее произведение Рихарда Вагнера (1813-1883). Либретто написано самим
композитором по эпической поэме Вольфрама фон Эшенбаха (ХП-ХШ вв.). В его основе лежит
легенда о Граале.
7 (01.04.27) Здесь даётся оценка взаимоотношений Н.К.Рериха с Советским правительством,
которое осуществляло контроль за деятельностью экспедиции через своё полпредство в Урге.
Н.К.Рериху приходилось иметь дело с полпредом П.М.Никифоровым, поверенным в делах СССР в
Монголии Л.Е.Берлиным, сотрудником полпредства П.В.Всесвятским и др.
8 (01.04.27) В начале 1920-х гг. Рерихи приняли план Гималайских Учителей о создании
«Священного Союза Востока», независимого сибирского государства. Накануне Тибетской
экспедиции Союз получил название «Штаты Азии».
9 (03.04.27) Люмоу – духовное имя художника Святослава Николаевича Рериха (1904-1993),
младшего сына Н.К. и Е.И.Рерих. В 1920 г. вместе с родителями он приехал в США, получил
архитектурно-художественное образование в Колумбийском и Гарвардском университетах. Во время
Центральноазиатской экспедиции Н.К.Рериха находился в Америке, осуществлял руководство
Международным центром искусств «Корона Мунди» («Corona Mundi»). Знания по химии ему
понадобились позже, когда в Институте Гималайских исследований «Урусвати» он стал заниматься
ботаникой и фармакопеей.
10 (05.04.27) После приезда Рерихов в Америку, с их участием был основан целый ряд
культурных организаций, таких как Мастер Институт объединённых искусств, музей Николая
Рериха, Международный центр искусств «Корона Мунди», корпорации «Мировая Служба»,
«Панкосмос», Международное информационное агентство, др.
11 (05.04.27) В 1927 г. началось строительство Мастер Билдинга (Дома Учителя) в Нью-Йорке,
на набережной Риверсайд, 310. Предполагалось возвести 24-этажный небоскрёб и разместить в нём
музей Николая Рериха и его культурные учреждения. В новом здании, как записала в дневнике
З.Г.Лихтман, запланированы были «буддийский храм в виде библиотеки (квадратная комната,
небольшая, со статуей Будды), утренний картинный театр, по меньшей мере на 1000 человек,
химическая лаборатория, квартиры на основе девятилетней ренты, бесплатные квартиры для всех
сотрудников... Это будет не легко, но, конечно, много легче, чем целый регион Белухи. Итак, это
подготовка для нас» (Лихтман З.Г. Монгольский дневник. 29.03.1927).
12 (05.04.27) Даётся оценка революционных событий в Китае в 1925-27 гг. После смерти Сунь
Ятсена (1866-1925) на политическую арену вышел Чан Кайши (1887-1975), под руководством
которого в апреле 1927 г. был совершён государственный переворот.
13 (05.04.27) Удрая – Юрий Николаевич Рерих (1902-1960), старший сын Н.К. и Е.И.Рерих,
полпреду о паспортах14. Нужно держать всё наготове. Лететь можно 17-го15. Лучше начать в
Сан-Франциско – Laurick16.
6 апреля. Ручаюсь за успех, если целесообразность восторжествует. Не может быть
двух мнений о своевременности Дома. Но вижу тревогу вашу и чую её основательность. Те
же условия явлены на Ур. При несомненности сокровищ нужен мудрый расчёт. Могу
повторить это каждый день. Тревога Моя должна у вас повышать действия. Потому
предлагаю твердо заняться обследованием разных сокровищ. Нужно улучшить
наблюдательность людских характеров. Завтра поговорим о Л[уначарском]17. – Довольно.
Филиппов не лишен подвижности.
Пад[уров]18? – Нет. Тейд.? – Так себе. Островецк[ий]19? – Нельзя миновать.
7 апреля. Учитель являет яркую удачу. Учитель чует стрелу погони. Явление
Трил[иссера]20 позорит М[оскву]. Удивляюсь слепоте, но ночь последняя должна быть
коротка. Удрая может торопить тибетского полпреда.
Спрашивайте.
Книгу «Община»21 в магазины не давать до 29-го года. Послать книгу Луначарскому.

востоковед. Владел многими европейскими и восточными языками, в том числе монгольским,
китайским и тибетским. Принимал участие в Центральноазиатской экспедиции Н.К.Рериха, был
переводчиком. Кроме этого, имея профессиональное военное образование, обеспечивал охрану
экспедиционного каравана от разбойных нападений во Внутренней Монголии и Тибете. Во время
экспедиции Ю.Н.Рерих вёл большую научно-исследовательскую работу, результаты которой нашли
отражение в его книгах «Звериный стиль у кочевников Северного Тибета» (1930) и «По тропам
Срединной Азии» (1931).
14 (05.04.27) Паспорта, дающие членам экспедиции право на проезд в Лхасу, тибетский полпред
в Монголии Лобзанг Чолден выдал Н.К.Рериху только накануне выхода экспедиционного каравана из
Урги, хотя разрешение на их выдачу было получено из Лхасы ещё в конце марта 1927 г.
15 (05.04.27) Речь идёт об отъезде М.М. и З.Г.Лихтман и Б.К.Рериха из Монголии. Проводив
экспедицию, они утром следующего дня вылетели в Верхне- удинск, откуда на поезде выехали в
Москву. Первоначально отправление экспедиции из Урги планировалось на 15 апреля, но так как
стало известно, что «движущиеся» пески Гоби начинают оттаивать, сборы ускорили и
экспедиционные машины выехали 13-го. После отъезда Рерихов у Лихтманов не было оснований
задерживаться в Урге до 17 апреля.
16 (05.04.27) О каком начинании идёт речь, доподлинно неизвестно. В кодовых списках,
составленных Рерихами для сохранения конфиденциальности в переписке с сотрудниками, словом
«Laurik» обозначена Москва. В то же время, в списке почётных членов Общества друзей Музея
Рериха значился д-р Нельсен Лаурвик (J.Nelsen Laurvik), проживавший в Сан-Франциско.
17 (06.04.27) Луначарский Анатолий Васильевич (1875-1933), советский государственный
деятель, нарком просвещения. Н.К.Рерих встречался с ним во время пребывания в Москве летом 1926
г. Связь с Луначарским была установлена ещё раньше, накануне поездки Рериха в Берлин в 1924 г. на
переговоры с советским полпредом Н.Н. Крестинским. Контакты осуществлялись через С.С.
Митусова, двоюродного брата Е.И.Рерих, проживавшего в Ленинграде.
18 (06.04.27) Падуров Николай Николаевич, геолог, научный сотрудник Геолкома СССР,
преподавал в Горном институте в Ленинграде. Летом 1926 г. работал в экспедиции на Алтае,
встречался с Рерихами в селе Верхний Уймон.
19 (06.04.27) Возможно, Островецкий Казимир Леонардович, инженер, проживал в Ленинграде
по адресу ул. Моховая, д. 16. В апреле 1927 г. М.М. и З.Г.Лихтман находились в Монголии, в Урге,
куда они приехали, чтобы передать экспедиционное снаряжение и проводить экспедицию. На
обратном пути в Нью-Йорк им предстояло задержаться в Москве и Ленинграде и выполнить целый
ряд поручений, среди которых была и просьба Н.К.Рериха встретиться с Островецким, поговорить с
ним отдельно, узнать его адрес и установить с ним контакт на случай, если Б.К. Рерих окажется
«ненадёжным представителем» корпорации «Ур».
20 (07.04.27) Трилиссер Михаил (Меер) Абрамович (1883-1940), начальник Иностранного
отдела ОГПУ. С 1926 г. зам. председателя ОГПУ. В версии дневника Е.И.Рерих, переписанной
З.Г.Лихтман (Фосдик), имя М.А.Трилиссера даётся в сокращении – Трил. (см.: Фосдик З.Г. Копия
Тибетского дневника Е.И.Рерих. Рукопись. – Архив Музея Н.Рериха в Нью-Йорке).
21 (07.04.27) «Община» – третья книга Учения Живой Этики, собранная Е.И.Рерих по
дневниковым записям. Впервые была издана в Монголии, в Урге, в начале 1927 г. Второе издание,
переработанное и дополненное, вышло в 1936 г. в Риге, однако на обложке был указан 1926 год. В
«Основы Буддизма»22 всем и всегда. Делайте впрыскивание без кровопускания.
Как подойти к изучению ультразвуковых волн? – Раньше нужно пройти физику и
химию. – Какие лучи изучать? – Тон явленный около подземных металлов. Металлы звучат
особенно на каждый звук. – Как подойти к изучению жизненного принципа? – Понять
Общину. – Какие травы ещё можно назвать? – Не забудь Мои одухотворённые Указания. –
Что есть трава авена? – Овёс, полезно. – Нам нужно выезжать рано утром? – Да. – 13-
го? – Можно. Крупная страница истории. Не забывайте происходящее. Путь обид.
Пусть Лихтманы23. Доволен вами. Нужно бороться до конца. – Довольно.
8 апреля. Просмотрите главную линию происходящего, чтобы убедиться, что ничто не
умалено. Явление Дома поддержит учреждения, ибо нужно серьёзно подумать о состоянии
Школы24 и Центра25. То же происходит с «Белухой»26, которая преждевременно оповещена.
Но Звенигород на Гималаях отвлечёт токи тьмы. Ур.27 – пробный камень Белухи как место
накопления опыта и сил.
Яркие огни пылают на горах, напоминая об истине пророчеств. Нельзя не видеть, как
Мы двигаем делами. Умейте отличить подарки для духа. Считаю, нельзя удовлетворить
смотрение по поверхности от понимания мирового размера. Учитель хочет целесообразную
работу.
Теперь пусть Лихтманы, потом отвечу на вопросы. Рад, что явили понимание
текущему. Думаю, поймёте, думаю, запомните, думаю, выявите сообразительность и
соизмеримость. Нужно звать Фуяму и Урусвати28, когда трудно. – Довольно. Поставьте

рижском издании, в отличие от монгольского, было полностью исключено упоминание имени
Ленина, слово «коммунист» заменено словом «общинник» и т.д.
22 (07.04.27) Книга Е.И.Рерих «Основы буддизма» впервые была опубликована в Урге в 1927 г.
(на обложке – 1926 год) анонимно, второе издание на русском языке, тоже анонимное, состоялось в
Риге в 1940 году.
23 (07.04.27) Супруги Лихтман – русские эмигранты из Каменец-Подольска, сотрудники
Рерихов в Америке с начала 1920-х гг. Лихтман (урожд. Шафран, с 1939 г. – Фосдик) Зинаида
Григорьевна (1889-1983), пианистка, директор Института объединённых искусств при Музее
Н.Рериха в Нью-Йорке и вице-президент Музея. Лихтман Морис Моисеевич (ум. 1948), пианист и
композитор, ученик проф. Леопольда Годовского. Первый муж Зинаиды Григорьевны. С 1920 г. по
1937-й – активный сотрудник созданных по инициативе Н.К.Рериха культурных учреждений в США:
вице-президент и декан музыкального отделения Института объединённых искусств, вице-президент
«Корона Мунди». Фортепианная школа Лихтманов объединилась со Школой искусств, которая была
преобразована в Институт объединённых искусств при Музее.
24 (08.04.27) Первым учреждением, основанным Н.К.Рерихом в США, стала Школа (позже –
Институт) объединённых искусств (Нью-Йорк, 1921). Прообразом послужила Школа
Императорского Общества поощрения художеств в Санкт- Петербурге, которую Н.К.Рерих
возглавлял в 1906-1917 гг. В первое десятилетие существования Института свыше 150 специалистов
преподавали в нём различные виды искусств, среди преподавателей были швейцарский композитор,
скрипач и дирижер Эрнст Блох, русские балетмейстеры Михаил Мордкин и Михаил Фокин,
американский художник Рокуэлл Кент. Начало работы проходило под непосредственным
руководством Н.К.Рериха. Художник вёл беседы с преподавателями, учениками, читал лекции,
инициировал создание новых классов, в том числе музыки и скульптуры для слепых.
25 (08.04.27) В 1922 г. выставкой картин Н.К.Рериха, созданных им в Америке, открылся
Международный центр искусств «Корона Мунди» («Венец Мира»). В программу его деятельности
входила пропаганда произведений мирового искусства. Выставки рассылались по крупным городам,
в университеты, музеи и галереи страны.
26 (08.04.27) Акционерное общество «Белуха», одно из коммерческих учреждений при Музее
Н.Рериха в Нью-Йорке, образовано в 1924 г. с целью получения концессий на Юго-Западном Алтае
(СССР). Деятельность Общества осуществляли Л.Л.Хорш и М.М.Лихтман, соответственно президент
и вице-президент Музея. Создание «Белухи» являлось первым шагом к реализации замыслов
построения Сибирского государства со столицей в алтайском Звенигороде.
27 (08.04.27) Вероятно, имеется в виду Урусвати – научный центр, или «Город Знаний», в
долине Кулу, штат Пенджаб, в Западных Гималаях. Иногда он именовался Гималайским
Звенигородом. Возможно и другое толкование, «Ур» – корпорация, которая, подобно корпорации
«Белуха», ставила своей целью получение концессий в Урянхайском крае. Интересы «Ур» в
Советском Союзе представлял Б.К.Рерих, который в это время находился вместе с Рерихами в Урге.
28 (08.04.27) Фуяма и Урусвати – духовные имена Николая Константиновича Рериха (1874-
вопросы.
Об «Ур»? – Конечно, можно найти друзей. – Повидать ли Бокия29? – Да, можно лично
получить лучшие результаты. Повидать Луначарского, передать письмо от Фуямы.30 –
Продавать ли «Основы Буддизма» в Америке? – Надо пустить бесплатно. В России можно
назначить плату не дороже семидесяти копеек. Десять людей довольно, кроме Круга31 (в
Америке). Послать буддистам переводить не торопясь. Нужно поскорее устремляться к Нам
(сказано Рябинину32). Учитель может охранить (Митю)33. Нужно пустить пробу в последний
раз (Б.К.Рериху)34. Если все потрудятся, то и пожнут (Кругу).
Пожар велик, нужно ехать (Европа). Помнить обиду.
Книгу «Община» не более одного рубля, но предложите доход в фонд, указанный
Луначарским.
О Доме сказано всё. Люмоу – Chairman Art Committee* от Круга. Дом – от Музея.
Группа инкорпорирует Дом. При постройке уделите две комнаты на случай приезда (о
С.М.)35. Не очень лёгким.
Покой и посылка в Moriah (Мориах)36.
Должен ли Авирах37 видеть родителей? – Нет. Пусть ездит в Европу (Святослав). –
Писать ли Авираху о картинах?38 – Да. – Можно ли прибавить среднее имя?39 – Да. –
Может ли быть членом Бринтон40? – Нет. Archer (Арчер)41 по желанию. Необходимо

1947) и Елены Ивановны Рерих (1879-1955).
29 (08.04.27) Бокий Глеб Иванович (1879-1937) – начальник Специального отдела ОГПУ.
30 (08.04.27) Из Монголии в Нью-Йорк М.М. и З.Г.Лихтман возвращались через Москву.
Выполняя поручения Н.К.Рериха, 3 мая 1927 г. они передали Луначарскому книги, журнал «Арчер»,
каталог и отчёт Музея, а 27 мая встречались с Г.И.Бокием. По записям З.Г.Лихтман, сделанным в
дневнике, Бокий интересовался «разработкой промышленного плана», предложенного корпорацией
«Ур» для Урянхайского края.
31 (08.04.27) Круг составляли ближайшие сотрудники Н.К.Рериха: Луис и Нетти Хорш, Морис и
Зинаида Лихтман, Эстер Лихтман (сестра Мориса), Софья Михайловна Шафран и Фрэнсис Грант,
всего 7 человек.
32 (08.04.27) Рябинин Константин Николаевич (1877-1955), врач, участник Тибетской
экспедиции Н.К.Рериха. В круг его обязанностей входило также ведение экспедиционного дневника.
См.: Рябинин К.Н. Развенчанный Тибет. Магнитогорск, 1996; также о нём: Топчиев А.Г., Росов В.А.
Доктор К.Н. Рябинин – участник Центральноазиатской экспедиции Н.К.Рериха // Ариаварта (Санкт-
Петербург). 1997. № 1. С. 165-179.
33 (08.04.27) Базилевич Дмитрий, с 1922 г. жил в Петрограде–Ленинграде у К.Н.Рябинина как
приёмный сын. Был болен шизофренией. Доктор оказывал ему медицинскую и материальную
помощь.
34 (08.04.27) Рерих Борис Константинович (1885-1945), архитектор-художник; брат Н.К.Рериха;
проживал в Петрограде (Ленинграде), с конца 1930-х годов – в Москве. Весной 1927 г. вместе с М.М.
и З.Г.Лихтман приезжал в Монголию, в Ургу, для встречи с Рерихами. В тексте речь идёт, вероятно, о
работе Б.К.Рериха в качестве представителя корпорации «Ур» в Советском Союзе.
* Председатель Художественного комитета.
35 (08.04.27) В Доме Учителя предполагалось проживание сотрудников Рериховских
учреждений. Вполне возможно, Е.И.Рерих имеет в виду Софью Михайловну (С.М.) Шафран (1871-
1954), мать З.Г.Лихтман.
36 (08.04.27) Усадьба Мориах – летняя резиденция сотрудников нью-йоркского Музея Н.Рериха.
Находилась недалеко от Нью-Йорка.
37 (08.04.27) Авирах – М.М.Лихтман (см. прим. 23).
38 (08.04.27) М.М.Лихтманом написан ряд работ, посвященных творчеству Н.К.Рериха, среди
них: Aspect Religieux de L'Art de Roerich // L'Art et les Artistes. 1930. Vol. 24, № 107. P. 274-281;
Legends on Roerich // Illumination. 1930. Dec. Vol. 1, № 2. P. 22-24, др.
39 (08.04.27) В англо-американской традиции, как правило, первое имя пишется полностью, а
второе, или среднее имя даётся в сокращении. В данном случае эквивалентом среднего имени
является отчество Н.К.Рериха.
40 (08.04.27) Бринтон Христиан (1870-1942), известный американский искусствовед. Был
знаком с Рерихами с момента их приезда в Америку. Автор вступительной статьи к каталогу первой
американской выставки Н.К.Рериха, проходившей в Нью-Йорке, в Кингор-галерее (18.12.1920 –
15.01.1921), и многих других публикаций о художнике. Почётный советник Музея Н.Рериха.
41 (08.04.27) Возможно, Арчер Джон Кларк (1881-1957), священник, педагог, специалист по
сравнительному религиоведению. В 1923-36 гг. занимал пост председателя Общественного комитета
избежать Боссома42.
9 апреля. Нужно понять, что Мы ничто не запрещаем, Мы только сопоставляем
условия. Можно начинать «Белуху», и «Ур», и Дом, но не выдержать давления трёх дел.
Между тем, без Дома дела в Америке могут умалиться. Так нужно взвесить сущность
происходящего. Учитель умеет предупредить, не закрывая окно.
Пусть Лихтманы. Ручаюсь за явление удачи. Думаю, думаю, думаю – рука Моя лежит
на делах Америки. Модра43 должна явить лучшее понимание. Нужно показать явление
суровой неотложности.
10 апреля. Напишите письмо в Америку. Удержитесь от ссор. Вижу задатки ссор. Но
качество испытывается на больших делах. Можно увеличить объём дел при росте сознания.
Преданность есть корень дела. Горение есть ствол древа. Развитие сознания равняется листве
и цветам, потому не оставьте дерево голым. Удержите дела от умаления. Постройка Дома
прежде страны.44 Пусть думают, что вы удовлетворились одним Домом. Но опыт ваш
должен возрасти по числу кирпичей строения. Ур должен зазвучать подножием Белухи.
Никто не забыт. Нужно принять капли Благодати.
Пусть золотая птица живёт при Доме Учителя.45 Первая весть нового поколения –
наследница дел! Удержитесь от ссор! Поймите своё значение.
Пусть Лихтманы. Поймите своё назначение. Чую, не явите испуга перед серьёзными
событиями. – Довольно.
11 апреля. Подумаем, как стираются границы старого мира. Примем за правило
необходимость порученной работы. Как воздушный корабль не знает препятствий, так вы
идите, как будет указано Нами. Умейте почуять истинную удачу, правильно понимать задачу
каждого века. Сен-Жермен предупредил королеву46, Мне пришлось предупредить
Викторию47, и теперь вы предупредили Москву48. Так выполняются сроки. Так исполняются
Космические обороты.
Пусть Лихтманы. Зову, чуйте Указ, явите утверждение, явите удачу, так идите. Думаю,
поймёте. – Довольно.

Американского Восточного общества (American Oriental Society).
42 (08.04.27) Боссом Альфред Чарльз (1881-1965), английский архитектор, в 1920-е годы
проживал в США.
43 (09.04.27) Модра – Фрэнсис Рут Грант (1896-1993), журналистка, вице-президент Музея
Н.Рериха в Нью-Йорке, директор издательства «Roerich Museum Press»; преподавала журналистику в
Институте объединённых искусств. Близкий сотрудник Рерихов, организатор движения Пакта и
Знамени Мира в Латинской Америке. Автор книги «Восточная философия» (1936).
44 (10.04.27) После переговоров с представителями Правительства СССР в Берлине и Париже в
декабре 1924 г. Н.К.Рерих начинает осуществление проекта «Единой Азии». В рамках проекта
предполагалось объединение народов Азии в Восточный Союз и включение в него территории
Сибири. Условно этот Союз назывался «Новой Страной». В изменившейся ситуации приоритет в
работе был отдан строительству Мастер Билдинга в Нью-Йорке.
45 (10.04.27) Золотой птичкой Е.И.Рерих называла Ориолу (1927-29), дочь Луиса и Нетти Хорш,
сотрудников Музея Н.Рериха в Нью-Йорке. Имя Ориола было дано девочке по совету Учителя М.
Так по-английски называется птица иволга, которую очень любила Е.И.Рерих. Предполагалось, что
семья Хорш, как и другие сотрудники, вместе с детьми будет проживать в Мастер Билдинге, или
Доме Учителя.
46 (11.04.27) Накануне Великой Французской революции 1789-1794 гг. граф Сен-Жермен
предупредил королеву Франции Марию Антуанетту об опасности, грозящей французскому
государству и королевской семье. Подробнее см.: Иза- бель Купер-Оукли. Граф Сен-Жермен. Тайны
королей. М.: Беловодье, 1995.
47 (11.04.27) Виктория (1819-1901), королева Великобритании (с 1837 г.). Согласно текстам
Учения Живой этики, Учитель М. посетил её в Лондоне в 1850 г.
48 (11.04.27) В 1926 г. Н.К.Рерих в Москве передал «Письмо Махатм», адресованное наркому
Г.В.Чичерину. В послании говорилось о необходимости внесения учения буддизма в
коммунистическое мировоззрение (текст письма см.: Росов, 2002. С. 180). Однако Советское
правительство проигнорировало содержащиеся в письме рекомендации.