Table Of Content

я ... ... . г- .. А К А Д Е М ИЯ Н А УК С С СР ЛЕНИНГРАДСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ИНСТИТУТА ИСТОРИИ КРАТКИЙ ОЧЕРК ИСТОРИИ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ С ЛРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ЛО 1917 ГОДА ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА» ЛЕНИНГРАДСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ Ленинград 1 9 67 Редакционная коллегия: С. С. ВОЛК, Ш. М. ЛЕВИН (ответственный редактор), А. Г. МАНЬКОВ, А. Н. ЦАМУТАЛИ КРАТКИЙ ОЧЕРК ИСТОРИИ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ Утверждено к печати Ленинградским отделением Института истории Академии наук СССР Редактор издательства Е. Г. Датн. Художник Af. О. Разулевич Технический редактор Af. Н. Кондратьева Корректоры И. Я. Комм, Ф. Я. Петрова и Н. П. Яковлева Сдано в набор 11/111 1967 г. Подписано к печати 29/IX 1967 г. РИСО АН СССР № 29-40В. Формат бумаги 60X 90'/,j. Бум. л. 20'/,„. Печ. л. Wll + 1 вкл. ('/впеч.л.)=40'/в У", печ. л. Уч.-ивд. л. 40.98. Ияд. № 3210. Тип. вак. № 164. М-55260. Тираж 16000. Бумага типограф- ская Xs 1. Цена 3 р. 08 к. Ленинградское отделение издательства „Наука". Ленинград, В-164, Менделеевская лин., д. 1 1-я тип. издательства ,Наука*. Ленинград, В-34, 9 линия, д. 12 1-6-4 14а—67 (I пол.) В. И. Ленин. ПРЕДИСЛОВИЕ Русский народ создал великую национальную культуру, заслу- жившую всемирное признание. По своему идейному содержанию, безмерному богатству, по силе своего воздействия эта культура сыграла огромную роль в духовном развитии человечества. Имена таких корифеев русской общественной мысли и науки, литературы и искусства, как Пушкин и Толстой, Чернышевский и Герцен, Ло- моносов и Менделеев, Глинка и Чайковский, Репин и Серов, Щеп- кин и Станиславский, стоят в ряду самых замечательных предста- вителей мировой цивилизации. Имя В. И. Ленина стало символом социалистического преобразования на всей планете. Неповторимо своеобразная и самобытная русская культура своими истоками уходит в глубокую древность — к восточно-сла- вянским племенам VI—IX вв. Культура народа обычно разделяется на материальную (сель- ское хозяйство и промышленность, средства сообщения, жилище и пр.) и духовную (просвещение, наука, литература, искусство и т. д.). Предметом настоящей книги является история духов- ного роста русского народа, история образования и науки в Рос- сии, литературы и искусства. За свой многовековой путь развития русская культура нако- пила непреходящие духовные ценности, громадные идейно-художе- ственные сокровища. В произведениях поэтов, писателей, худож- ников, тесно связанных с творчеством народных масс, отразилась многообразная жизнь народа, его радости и горести, его освобо- дительная борьба, его ратные подвиги и трудовые будни. Актив- ным творцом-созидателем культуры был сам народ, строивший города, слагавший песни и былины, передававший из поколения в поколение героические сказания о славе русских богатырей — защитников родной земли. 1* 3 Более чем тысячелетняя история русской культуры может быть разделена на несколько периодов. Первый период — время развития феодального общества — в свою очередь может быть подразделен на несколько больших этапов. Цивилизация Киевской Руси находилась на уровне просве- щенных государств Западной Европы того времени, крупнейшие города Древней Руси — Киев и Новгород были важными очагами образованности и искусств, средоточиями выдающихся архитек- турных сооружений. Однако, так же как и на западе Европы, культура Древнерусского государства в значительной мере носила церковно-религиозный характер. Монгольское нашествие нанесло древнерусской культуре тяже- лейший ущерб. Русский народ, щитом прикрывший независимость Западной Европы, был подавлен и ограблен. В огне сожженных городов погибли уникальные творения зодчества, живописи, пись- менности. Монгольское иго почти два с половиной века терзало Русь. От монгольского владычества Русь — уже Московская Русь — освободилась ценой неимоверных усилий и жертв. Отстав- шей и ослабленной стране предстояло сравняться с наиболее могу- щественными державами Европы или уронить свое значение как великого и самостоятельного государства. Русский народ нашел в себе силы для преодоления стоявших перед ним трудностей. Начало нового периода в русской истории, наметившегося в XVII в., определилось вполне в первой четверти XVIII столе- тия. Подготовленные отчасти предшествующими десятилетиями реформы Петра I означали не только экономические сдвиги и преобразования административного и военного аппарата, но и ломку старой культуры. Введение гражданского шрифта, распро- странение школ и образования, новые обычаи расшатывали былое благочестие Московского государства. В XVIII в. русская культура все более приобретает мирской, светский характер, в возрастающей степени сближается с прогрес- сивной культурой Запада. В русской литературе все громче зиу- чат просветительские идеи. Наряду с гением русской науки Ломо- носовым в историю русской мысли и просвещения входит про- возвестник народной революции Радищев. Героическая борьба с наполеоновским нашествием, более близ- кое ознакомление с передовыми идеями Европы, потрясенной Великой французской революцией, восстание декабристов дают 4 новый мощный толчок росту национального самосознания, углуб- лению освободительно-патриотических идей в литературе и искус- стве. Пушкин и Лермонтов, Белинский и Гоголь, Глинка и Дарго- мыжский, Щепкин и Мочалов утверждают величие русской лите- ратуры, публицистики и критики, театра и музыки. Культура в классовом обществе не может быть единой. Она развивается в столкновении различных, противостоящих друг другу направлений. Культура крепостнического класса с ее охрани- тельными идеями стремится обеспечить господство выдвинутого ею триединого принципа — «православие, самодержавие, народность», судорожно пытается задержать общественное развитие России. Но хотя правительство полностью контролировало школу, грубо вмешивалось в интересах крепостнической реакции в литературу, журналистику, искусство и преследовало даже само слово «про- гресс», движение века остановить было невозможно. С конца XVIII столетия происходили становление и необра- тимый рост того направления русской культуры, которое было неразрывно связано с критическим отношением к самодержавно- крепостническому строю, провозглашало идею беззаветного слу- жения народу, мужественно протестовало против угнетения, при- зывало к борьбе за свободу. Сближение лучших деятелей науки, искусства, литературы с передовыми общественными кругами, среди которых они и сами занимали видное и почетное место, несомненно способствовало поискам новых путей творчества и торжеству в нем гуманистических, демократических, реалистиче- ских начал. Относительная демократизация общественной жизни в связи с кризисом феодального строя, последовавшее в обстановке боль- шого подъема общественного движения и народной борьбы паде- ние крепостного права вызвали небывалую до того тягу к просве- щению, стихийный рост внешкольного образования, воскресных школ, женского образования. Важнейшее значение имело широ- кое выступление нового общественного слоя — разночинно-демо- кратической интеллигенции, к которой перешла — от передовой дворянской интеллигенции — преобладающая роль в освободи- тельном движении и культурной деятельности. Трудно переоце- нить заслуги вождей разночинной революционной демократии — Чернышевского, Добролюбова — и их ближайших соратников не только в политическом движении эпохи, но и в процессе культур- ного развития общества. Благороднейшие черты русской передовой мысли — гуманизм, идея общественного долга, демократизм, подлинная народность, бесстрашная правдивость, искренность и смелость — определили расцвет русской литературы, всего русского искусства в середине и второй половине XIX в. Художественные шедевры, созданные Толстым, Тургеневым, Некрасовым, Достоевским, Островским, Чеховым, Чайковским, Мусоргским, Римским-Корсаковым, Репи- ным, Суриковым, рядом их современников, вызывали восхищение далеко за пределами родины. Во второй половине XIX в. значительно упрочились и расши- рились связи русской культуры с культурой других народов Рос- сии, с культурой народов других стран. Взаимный обмен творче- скими ценностями имел весьма плодотворное значение для самой русской культуры, для культуры братских народов России, а также для культуры зарубежной. Он во многом способствовал росту и углублению мирового влияния культуры русского народа. Развитие русской культуры в период империализма протекало под знаком резкого нарастания общественных противоречий. На- ряду с известным распространением просвещения, крупными успехами во многих областях науки, с появлением новых замеча- тельных дарований в искусстве и литературе в культуре назре- вает серьезный идейный кризис, особенно обостряющийся в годы реакции после первой российской революции. Вместе с тем неуклонный рост пролетариата, его революцион- ной борьбы, переход с середины 90-х годов XIX в. к рабочему классу гегемонии в освободительном движении, перемещение в Рос- сию центра мирового революционного движения сопровождаются принципиально новыми исключительной важности явлениями в культуре. Величайшим достижением культуры явился ленинизм,. твор- чески продолжающий великое и непобедимое учение Маркса— Энгельса. С появлением ленинизма, с победой в русском рабочем движении революционной социал-демократии — большевизма влияние марксистско-ленинской идеологии распространяется на литературу, искусство, науку, возникают ранние ростки пролетар- ской культуры. Виднейшим представителем растущей новой куль- туры стал Максим Горький. Уже в недрах капиталистического общества зародились, таким образом, элементы социалистической культуры. Советская куль- 6 Тура, детище Великого Октября, усвоила все ценные достижения русской культуры прошлого; она возникла на благодатной почве, подготовленной многовековым историческим развитием всех наро- дов СССР и прежде всего — русского народа. * * * Настоящее издание рассчитано на широкий круг чита- телей. Составители поставили перед собой нелегкую задачу в сжатом виде охарактеризовать основные этапы развития духовной куль- туры русского народа с древнейших времен до революционных событий 1917 г., открывших новую эру в истории человечества. Мысль об этом начинании возникла в связи с тем, что, не- смотря на наличие богатейшей литературы по разным отраслям культуры и множества ценных монографий об отдельных ее дея- телях, а также и некоторых сводных очерков истории древнерус- ской культуры, до сих пор не предпринималось попыток дать совет- скому читателю научно-популярную работу, охватывающую исто- рию русской культуры от ее истоков и до зарождения советской социалистической культуры. В дни Великой Отечественной войны, в 1943 г., в Институте истории АН СССР по инициативе акад. Б. Д. Грекова была предпринята попытка написать подоб- ную книгу, однако тогда эта работа не была завершена. Исключительная широта и многосторонность темы и очень ограниченный объем книги предопределили характер изложения, по необходимости краткого и оставляющего в стороне ряд суще- ственных явлений и вопросов. Эти же обстоятельства, а также по- пулярный характер книги побудили составителей отказаться, — за некоторыми исключениями, — от подстрочных ссылок на исполь- зованные источники и литературу. Своеобразие каждой исторической эпохи, некоторые коренные различия в характере культуры на отдельных этапах обусловили те или иные особенности в построении и содержании глав. В первую очередь это касается различий между циклом глав, посвященных феодальной эпохе, и главами, относящимися к периоду разложения и падения крепостного строя и к капиталистическому периоду в ис- тории России. Следует подчеркнуть, что в центре внимания авторского кол- лектива находятся прогрессивные явления в культуре. Именно 7 передовая русская культура составляет здесь основной предмет изложения. Но и ряд явлений, противоречивых по своей идейно- общественной сущности, а в определенных случаях и прямо ре- грессивных, не должен был и не мог быть обойден авторами. Книга состоит из восьми хронологически расположенных глав; последние три главы, посвященные XIX—началу XX в., имеют самостоятельные разделы, отводимые различным областям куль- туры. Авторы глав и разделов: глава первая — И. П. Шасколь- ский и Ю. А. Лимонов (текст о летописании); глава вторая — Н. А. Казакова; главы третья и четвертая — А. И. Копанев; раз- делы об искусстве в главах первой—четвертой — М. К. Kaprep; глава пятая— (А. В. Предтечецский | (раздел о музыке — Т. М. Китанина); глава шестая — А. Н. Цамутали (вводный раз- дел, разделы о просвещении, науке, литературе), Ш. М. Левин (раздел о театре), Т. М. Китанина (раздел о музыке), У. А. Шу- стер (раздел об изобразительном искусстве и архитектуре); глава седьмая — А. Н. Цамутали (вводный раздел, разделы о просве- щении и науке), Ш. М. Левин (разделы о литературе и искус- ствах; использован материал автора из многотомной «Истории СССР с древнейших времен до наших дней», подготовленной к пе- чати); глава восьмая — А. Н. Цамутали (вводный раздел, разделы о просвещении и науке, текст об архитектуре), Ш. М. Левин (раз- делы о литературе и искусствах). В подборе иллюстраций принимали участие А. Н. Цамутали и Т. М. Китанина. Г Л А ВА П Е Р В АЯ I X — н а ч а ло X I II века Н ачало формирования русской куль- туры восходит к древнейшим време- нам истории русского народа, т. е. к IX—X вв. В этот период в восточнославянских землях происходят кардинальные историче- ские сдвиги. На огромных пространствах Восточной Европы от Приладожья до Черного моря и от предгорьев Карпат до бассейна Волги рушится первобытно-общинный строй, складывается клас- совое общество и государство. Эти явления были закономерным результатом длительного многовекового процесса социально-эко- номического развития восточного славянства. К IX в. в восточнославянских землях повсеместно распростра- нилось пашенное земледелие, позволившее перейти от коллектив- ных форм ведения хозяйства к хозяйственной деятельности силами отдельных моногамных семей. Первобытный коллектив, су- ществовавший до тех пор в форме патриархально-семейной об- щины, стал более не нужен, родоплеменной строй стал распадаться. В IX—X вв. по всей стране развертывается социальная диффе- ренциация, выделяется экономически сильный слой населения, постепенно превращающийся в господствующий класс. Тогда же, в IX—X вв., в восточнославянских землях происходит выделение ремесла из земледелия, ремесленники и торговые люди, отделяясь от рядовых крестьян-земледельцев, создают свои торгово-ремес- ленные поселки — города. Возникают старейшие русские города — Киев, Чернигов, Смоленск, Псков, Ладога, Новгород. Распад общества на классы, появление экономически сильного класса вызывают потребность в формировании государства как орудия классового господства. В первой половине IX в. склады- ваются крупные союзы восточнославянских племен — северный (в Приильменье) и южный (в Поднепровье), а в конце IX в. из их слияния создается огромное Древнерусское (Киевское) госу- дарство, к середине X в. включившее в свой состав все восточно- славянские земли и земли нескольких соседних неславянских пле- мен; столицей государства стал самый крупный город Подне- рровья — Киев. 9