История самарской епархии (1917-1941): конспект лекций

100 Pages·2008·0.841 MB·Russian

by  Лескин Д., Подмарицын А.

МИНИСТЕРСТВО ТРАНСПОРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНОГО ТРАНСПОРТА

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
Самарский государственный университет путей сообщения

Димитрий Лескин
протоиерей

Алексий Подмарицын

диакон

История Самарской епархии
(1917-1941 гг.)

Конспект лекций

Самара 2008
УДК 281.93
ББК 63.3

Утверждено на заседании кафедры теологии 21 февраля 2007 г., протокол № 5

Рецензенты:

кандидат богословия, доцент Самарской Православной Духовной Семинарии
игумен Вениамин (Лабутин),

кандидат исторических наук, старший преподаватель кафедры теологии
Самарского государственного университета путей сообщения (СамГУПС)
Нестерова С.А.

История самарской епархии (1917-1941): конспект лекций / протоиерей
Димитрий Лескин, диакон Алексий Подмарицын. – Самара : СамГУПС, 2008. – 99.

Конспект лекций «История Самарской епархии (1917-1941 гг.)» представляет
собой систематическое изложение материала, разделенное по темам после которых,
представлены вопросы. Имеются приложения и список рекомендуемой литературы.
Предназначен в помощь студентам очной формы обучения для изучения курса
«История Русской Православной Церкви».

(cid:211) СамГУПС, 2008
Содержание

ПРЕДИСЛОВИЕ………………………………………………………………..4

Тема 1. О территории Самарской Епархии и титуловании Самарских
Архиереев в середине XIX – начале XXI века………………………….4
Лекция 1. Образование самостоятельной Самарской епархии. Территория и
границы, территориальные изменения в её составе…………………………4

Тема 2. Самарская Епархия накануне 1917 года……………………..9
Лекция 2. Национально-конфессиональный состав населения епархии, её
структура управления и сферы деятельности……………………………9

Тема 3. Советские секуляризационные акты и их применение в Са-
марском регионе……………………………………………………………15
Лекция 3. Обзор советских секуляризационных актов………………...15
Лекция 4. События в Самаре 1918-1921 годов…………………………19
Лекция 5. Реакция верующих на секуляризационные декреты………..28
Лекция 6. Реализация нового законодательства на местах…………….32

Тема 4. Церковные расколы в Самаре и округе (1922-1925 гг.)…36
Лекция 7. События, связанные с голодом 1919-1921 годов…………..36
Лекция 8. Создание обновленческой структуры в Самарской губернии.41
Лекция 9. Реакция Православия на совместные выступления совдепов и
обновленцев…………………………………………………………………46
Лекция 10. Зенит обновленческого движения (1925-1927 гг.)……….54

Тема 5. Политика по уничтожению Церкви (1925-1929 гг.)………..58
Лекция 11. Появление григорианского раскола в регионе……………58
Лекция 12. Система тотального надзора над Церковью………………60
Лекция 13. Подготовка и начало массового закрытия храмов……….69

Тема 6. Положение Православия в Самарском регионе
(1930-1941 гг.)……………………………………………………………….74
Лекция 14. «Безбожная» пятилетка……………………………………….74
Лекция 15. Административный произвол………………………………79
Лекция 16. Свидетельства очевидцев……………………………………84
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК……………………………………..92
ПРИЛОЖЕНИЯ…………………………………………………………….97
ПРЕДИСЛОВИЕ
Предлагаемый конспект лекций по истории Самарской епархии
1917-1941 гг. предназначен для изучения курса «История Русской Церкви»
в качестве регионального компонента. В общих чертах, на государствен-
ном уровне, проблема взаимоотношений Церкви и советского государства
изучена вполне удовлетворительно. Настало время заняться изучением
данного комплекса проблем на местном уровне, выявив особенности бы-
тования Православной Церкви в советском обществе начального периода.
В современном обществе существует известный интерес самых раз-
личных кругов к озвученной проблеме. Данный курс - это попытка взгля-
нуть на место Православной Церкви в жизни общества, жёстко реформи-
ровавшегося советской властью, пытавшейся в короткие сроки радикально
изменить сознание и идеологию абсолютного большинства населения.
Имеется очерковая работа по истории Самарской Епархии в портретах её
архиереев, поэтому автор останавливался на персоналиях предстоятелей с
целью уточнения дат и сроков их пребывания на Самарской кафедре. Раз-
личная степень сохранности документов за разные этапы рассматриваемо-
го периода обусловила неравномерность в освещении событий (например,
весьма подробное изложение начального периода возникновения и суще-
ствования обновленчества и почти полное отсутствие документов времени
его исчезновения).
В данной работе предлагаются контрольные вопросы (после каждой
из 6 тем), список использованных источников и рекомендуемой к изуче-
нию литературы, что делает учебно-методическое пособие необходимым
для студентов, слушающих соответствующие курсы лекций «История Рус-
ской Церкви» в Самарском государственном университете путей сообщения.
Данный конспект лекций может быть использован в спецкурсах и
спецсеминарах по Истории Русской православной Церкви.

Тема 1. О территории Самарской Епархии и титуловании Самарских
Архиереев в середине XIX – начале XXI века

Лекция 1. Образование самостоятельной Самарской епархии.
Территория и границы, территориальные изменения в её составе

В связи растущим интересом к региональной церковной истории, и с
увеличением количества архивных изысканий в этой области историче-
ской науки стала явной необходимость в систематизации сведений, каса-
ющихся территориальных и титулярных изменений Самарской Епархии с
момента её образования до наших дней.
19 декабря 1850 года Высочайшим указом Государя Императора
Николая I Павловича, данным из Святейшего Синода, во вновь образован-
ной Самарской губернии была учреждена Епархия под названием Самар-
ская и Ставропольская.
4
Границы Самарской Епархии совпадали с границами одноименной
губернии и охватывали территорию уездов: Самарского и Ставропольского
(переданных из Симбирской губернии), Бугульминского, Бугурусланского,
Бузулукского (взятых из Оренбургской губернии); Николаевского и Ново-
узенского (отошедших от Саратовской губернии). Географически все они
располагались на левобережье Волги.
В ноябре 1908 года границы юрисдикции Епископа Самарского и
Ставропольского были расширены «за изъятием Уральской области в цер-
ковном отношении из ведения Епископа Оренбургской Епархии с присо-
единением ее к Самарской Епархии». Для управления Уральской областью
туда назначается Викарий Самарской Епархии Епископ Николаевский, с
изменением титула на Уральский. В таких границах Епархия просущество-
вала вплоть до 1918 года.
В 1928 году соввластью было упразднено деление на губернии и
предпринята попытка нового административно-территориального деле-
ния. На месте бывших губерний: Cамарской, Ульяновской, Пензенской и
Оренбургской - была образована Средне-Волжская область. В следующем
1929 году из неё было выведено 19 районов Оренбургской уже области,
вошла Мордовская автономная область и СВО была преобразована в
Средне-Волжский край (СВК).
В январе 1935 года, после переименования столицы СВК г. Самары в
Куйбышев, край также стал называться Куйбышевским. После принятия
очередной Конституции в 1936 году край был преобразован в одноимен-
ную область. Современные границы область приобрела в 1943 году после
выделения самостоятельной Ульяновской области. В её составе на право-
бережье Волги появились нынешние Сызранский и Шигонский районы и
части Ставропольского и Приволжского районов (представляющих соб-
ственно Жигулёвские горы).
Самарская и Ставропольская Епархия после переименования города
Самары в Куйбышев в январе 1935 года стала именоваться Куйбышевской
(без второй части титула).
29 декабря 1944 года Патриаршим Местоблюстителем Алексием,
Митрополитом Ленинградским, был дан указ на имя Куйбышевского
Преосвященного Архиепископа Алексия (Палицына) о присвоении ему ти-
тула «Куйбышевский и Сызранский».
На основании Указа Верховного Совета РСФСР от 25 января 1991
года область и её столица были переименованы соответственно в Самар-
скую и Самару.
Таким образом, возникает современная форма титулования Самар-
ских Архиереев – «Самарский и Сызранский».
Специально оговариваем, что в данной работе мы будем оперировать
с епархиальными образованиями на территориях б. Самарской губернии
(по положению на 1928 г.) и нынешней Самарской области (в границах с
1943 г., с добавлением правобережья Волги).
5
До 1918 года в Самарской Епархии был единственный викарий –
Николаевский (с 1892 г.), переименованный с 1908 года в Уральского.
Территориально-административная структура Епархии определялась
следующим образом. Каждый уезд губернии делился на несколько благо-
чинных округов, во главе каждого стоял о. благочинный. Обычно это был
священник одной из церквей округа, который осуществлял контроль за бо-
гослужебной, проповеднической, метрической и финансовой деятельно-
стью причтов остальных окружных церквей. Благочинные назначалась
указами Архиерея по докладам консистории. Единоверческие приходы
(перед революцией в епархии их было 19) имели своего собственного бла-
гочинного.
В городах также были благочиния, обычно одно на весь город (в Са-
маpе их было два). Как правило, благочинными назначались настоятели
соборов – главных, либо крупнейших церквей города.
Почти в каждом большом монастыре имелся собственный благочинный.
Поместный Собор 1917-1918 годов постановил расширить институт
викарных Преосвященных, разрешив поставлять Епископов в уездные го-
рода. Кроме возвращения к древней практике, стал актуальным и другой
аргумент – в новых политических условиях всё сложнее и сложнее стано-
вилось нормальное управление Церковью на местах. В Самаре это стало
ясно вскоре после вынужденного закрытия Поместного Собора осенью
1918 года. Из-за отбытия вместе с Правительством Комитета членов Учре-
дительного Собрания из Самары Епископа Михаила (Богданова) на его ме-
сто должен был заступить Уральский Владыка Тихон (Оболенский), одна-
ко совдепы в самом начале 1919 года запретили последнему выезд из
Москвы. В марте или апреле 1920 года Епископ Самарский и Ставрополь-
ский Филарет (Никольский) был возведен Св. Патриархом Тихоном в сан
Архиепископа. Это был первый Архиепископ на Самарской кафедре.
Возможно, что кончина Владыки Филарета в июне 1921 года была
формальным поводом для начала в Самарской губернии практики постав-
ления викарных Архиереев в уездных городах. Сейчас не представляется
возможным точно установить причину (может быть, соввласти препят-
ствовали появлению нового Епархиального Архиерея), но во второй поло-
вине 1921 года – начале 1922 года Самарской Епархией управлял новопо-
ставленный викарный Епископ Бузулукский Павел (Гальковский).
Если обратиться к списку православных и раскольнических епархий
(1917-1946 гг.), то прослеживается следующая динамика возникновения
православных Самарских викарных кафедр:
Уральская - существовала с 1908 года;
Бузулукская – с 05(18).07.1921;
Мелекесская - с 1922 года;
Николаевская - с 1923 года;
Бугульминская - с 19.01 (01.02).1924;
Бугурусланская - с 1927 года.
6
В Сызрани Симбирская православная викарная кафедра появляется с
18(31).11.1923 года. Необходимо сделать замечание, что со времени По-
местного Собора РПЦ 1917-1918 гг. Уральская Епархия фактически была
самостоятельной (она просуществовала до 27.12(09.01). 1932) .
Теперь рассмотрим последовательность появления обновленческих
викарных кафедр (с учётом факта, что на протяжении почти что года [лето
1922- лето 1923 гг.] Самарская Епархия имела молитвенное общение с об-
новленческим высшим церковным управлением, а позднее – с обновленче-
ским священным синодом):
Бугульминская (обн.) - с 21.05(03.06). 1923;
Бугурусланская (обн.) – с 21.05(03.06) 1923;
Уральская (обн.) - с 08(21).06.1923;
Ставропольская (на Средней Волге) (обн.) – с 12(25).11.1923;
Мелекесская (обн.) - с 30.03(12.04).1924;
Бузулукская (обн.) – с 25.04 (08.05). 1925 .
В Сызрани Симбирская обновленческая викарная кафедра появляет-
ся с 01(14).05.1923 года.
В самой Самаре после возвращения в Православие значительной ча-
сти приходов во главе с Епископом Анатолием (Грисюком) до появления
в самом конце 1923 – начале 1924 года собственного обновленческого
епархиального архиерея с титулом Самарский, обновленческими прихода-
ми города и губернии управлял викарный Бугульминский и Бугуруслан-
ский епископ Алексий Орлов (рукоположенный в конце мая 1923 года).
Таким образом, в 1924 году у обновленцев появляется свой епископ с
титулованием «Самарский». Сохранилось отношение Самарского епархи-
ального управления РПЦ за № 120 от 5 февраля 1924 года за подписью
председателя СЕУ епископа Александра Анисимова с просьбой о реги-
страции устава епархиального управления, одобренного собором 1923 го-
да.
Согласно доступным нам документам, уже в октябре 1924 года епи-
скоп Александр имеет сан архиепископа. В сентябре 1929 года Анисимов
стоит во главе Средне-Волжского митрополитанского областного управле-
ния православной церкви в СССР в сане митрополита, в должности пред-
седателя. Следует отметить, что обновленцы весьма поспешно (в отличие
от православных) откликались на изменение светских советских террито-
риально-административных границ.
Известно, что Епископ Анатолий вскоре после возвращения под
юрисдикцию Святого Патриарха и его Синода, был арестован. В это время
управляющим обновленческой Самарской епархией (в документе от 2 ок-
тября 1923 года) назван епископ Бугурусланский Алексий. Владыка Алек-
сий (Орлов) воссоединился с Православием в 1924 году, и дальнейшее его
служение проходило вне Самарских пределов.
В номенклатуре Самарских православных викарных кафедр никаких
территориально-административных изменений не происходило. Они про-
7
существовали до середины 1930-х годов (несмотря на территориальные
новации конца 1920-х - начала 1930-х гг.) и прекратили свою деятель-
ность:
Бугульминская – в 1933 году;
Бугурусланская – в 1937 году;
Бузулукская – в 1934 году;
Мелекесская – в 1935 году.
Николаевская просуществовала в советское время всего лишь не-
сколько недель (конец 1923 – 08.(21). 01. 1924 года). Из-за переименования
г. Николаевска Самарского в Пугачёв кафедра стала именоваться Пугачёв-
ской. Её деятельность была прекращена в декабре 1935 года. Сызранская
православная кафедра прекратила свою деятельность в 1937 году; в ХХ
веке возобновлялась в 1965-1968 годах.
С обновленцами дело обстояло следующим образом. Помимо выше-
перечисленных викарных кафедр, по «Актам Святейшего Патриарха Тихо-
на» также прослеживается епархия Самарская (с 1928 или 1929 года –
Средне-Волжская), которая существовала с 1923 года по 23.09(06.10).1937
года.Упомянутые кафедры прекратили своё существование:
Бугульминская – в 1934 году;
Бугурусланская – в 1934 году;
Бузулукская – в 1935 году;
Мелекесская – в 1929 году;
Ставропольская (на Средней Волге) – в 1937 году..
Сызранская обновленческая кафедра перестала существовать в кон-
це 1937 года или в 1938 году.
Кроме Православных и обновленческих, на территории региона су-
ществовала григорианская Самарская епархия. После кончины Св. Патри-
арха Тихона в 1925 году, когда его преемники последовательно арестовы-
вались гражданской властью и среди них не было единодушия по вопросу
о законном преемстве власти в Церкви, ряды староцерковников были раз-
делены расколом. Не обошло стороной это разделение и Самару.
Сохранившийся в делах административного отдела документ от 16
декабря 1929 года позволяет установить фамилию Самарского епископа от
ВВЦС Анатолия: «Гр. Епископа А.А.Кванина Заявление. Согласно поста-
новлению Временного Высшего Церковного Совета за № 2600 я уволен от
должности управления Самарской области, а посему прошу Самарский
административный отдел снять меня с учета по церковным делам.».
По «Актам Святейшего Патриарха Тихона», в 1929 году Самарским
григорианским архиереем значился Анатолий Левицкий (рукоположенный
обновленцами и перешедший от них). В состав тогдашнего Средне-
Волжского края на правах округа входила бывшая Симбир-
ская/Ульяновская губерния, бывшая одним из центров григорианства. Гри-
горианская епархия с наименованием Ульяновская существовала с 09 (22).
12.1925 по 1937 годы.
8
Вопросы по Теме 1
1. Дата образования и территориальный состав Самарской Епархии в
начале ХХ века.
2. Изменения в епархиальной структуре в первой половине 1920-х го-
дов и их причины.
3. Какие раскольничьи епархии существовали в Самарском регионе в
1920-1930-х годах?

Тема 2. Самарская Епархия накануне 1917 года

Лекция 2. Национально-конфессиональный состав населения епархии,
её структура управления и сферы деятельности

Согласно переписи 1897 года в губернии проживало 2 763 478 чело-
век обоего пола, городское население составляло лишь 159 485 человек. По
национальному составу население разделялось следующим образом (дан-
ные по подворовой переписи губернского земского статистического бюро
1882 – 1889 гг.):

- великороссы и малороссы - 69,3 %
- мордва - 7,6 %
- чуваши и вотяки - 3,4 %
- немцы - 9,0 %
- татары - 8,6 %
- башкиры - 2,0 %
- эсты и поляки - 0,1 %

В религиозном отношении население в подавляющем своём боль-
шинстве исповедовало Православие (традиционно сюда относят и после-
дователей Единоверия). Раскольников всех толков (беспоповцев, попов-
цев,) насчитывалось 71363 человека обоего пола, сектантов (молокан, бап-
тистов, методистов и проч.) считалось 20115 человек. Кроме того, имелись
последователи лютеранства и небольшие группы католиков, а к 1916 году
складывается и группа армяно-григориан. Язычники в губернии представ-
лены были группами чувашей.
Во время пребывания на Самарской кафедре Епископа Гурия (Бурта-
совского) в середине 1890-х годов для удобства управления Епархией был
введен институт благочинных и были образованы благочиннические сове-
ты. Всего на рубеже веков насчитывалось 55 благочиний.
Для выявления динамики роста белого православного духовенства
сравним данные времён Епископа Гурия (Буртасовского) и Епископа Ми-
хаила (Богданова):
9
1900 год 1917 год

Протоиереев 25 48
Священников 725 1069
Диаконов 182 335
Псаломщиков 835 914

Это количество причтового духовенства окормляло соответственно
870 и 1015 храмов.
Веротерпимость всегда присутствовала на Самарской земле. Начало
было положено еще в XVIII веке, когда правительство Екатерины II пред-
ложило селиться на средне-волжском Левобережье старообрядцам, поки-
нувшим пределы Империи из-за религиозных преследований. Они обосно-
вались в пределах будущего Николаевского уезда, где им было выделено в
пользование 70 тыс. десятин земли, дана шестилетняя льгота по податям и
декларировалось беспрепятственное исповедание их веры – так было по-
ложено начало известным Иргизским скитам по берегам одноименной реки.
Именно в Самарской Епархии появляется при Владыке Гурии (Бур-
тасовском) первый реально практикующий Единоверческий Архиерей
Епископ Николаевский Тихон (Оболенский), в качестве викарного. Сам же
Епископ Гурий вошел в историю и тем, что подобно Московскому Митро-
политу Филарету (Дроздову), практиковал служения в единоверческих
приходах по дониконовским чинам.
Одновременно со старообрядцами стали селиться и немецкие коло-
нисты-выходцы из государств: Вюртемберга, Бадена, Пруссии, Баварии,
Касселя, Гессен-Дармштадта, Саксонии, Мекленбурга, Швейцарии. По-
следними по времени переселения были меннониты – во времена царство-
вания Александра II.
В 1897 году конфессиональная картина городского населения города
Самары была такова:
- православных - 80493
- единоверцев, старообрядцев и расколь- - 3478
ников
- католиков - 1244
- протестантов (лютеран) - 1036
- мусульман - 2365
- иудеев - 1327

Чуть более 10 лет (с 1905 года) длился своеобразный старообрядче-
ский расцвет. Именно в это время в Самаре основывается архиерейская
кафедра белокриницких (иначе рогожских, или же австрийских) старооб-
рядцев-поповцев, проводится несколько региональных и всероссийских
соборов старообрядцев-беспоповцев.
10