Памятная книжка и Адрес-Календарь Семиреченской Области на 1900 год

190 Pages·90.797 MB·Russian

w.
i ll
i.
и
ядрке
Ъ-КЯЛЕНДЛРЬ
СЕМИРЪЧЕНСКОЙ Ш П Л С ТЛ
НА 1900 ъ.дог
[lie СемпрЬ'имк'клго Областного Статистпчссклп>
. ' . Комитета
i'.'HH.),
ия фаргопиТ СемирЬчепск. Об.истп. l!ji.iR.iv'iti>
Г ОС. 1> I; 1> И Ы

С Ь"Э5 Семире-ч.
П 15
0 Г Л А В Л Е Н 1Е с,535"С*м«рс
Памятной Книжки и Адресъ-Календаря
'римеС ой кснечЬ области
на 1900 годъ.
О Т Д Ъ ЛЪ I.
1) Киргизш'я легенды, сказки н в*ровани{ 0. Поярковъ.
/
2) Тамгалы-Таеъ, Н. 11. Патну сот».
3) Русская торговля въ Чугучакскомъ консульском округ* въ 1S9S
году, по даннымъ консула.
4) — — въ Кульджинскрмъ консульское» округ* за тотъ
же годъ, по даннымъ консула.
5) О климат* г. В*рнаго, по наблюдетлмъ Вщтепской метеоро­
логической станцги.
6) Метеорологическая наблюдетя яадъ температурою поверхности м,лмез
температурою иочвы и испаретемъ ды ов въ т*ни. надъ сн*жнымъ
иокровомъ и вскрьгпемъ и 1яазремазмъ е воды, произведен­
ный при Вщтепской метеорологической станцги съ IS93 по
1898 годъ.
7) Къ стать* „Очерки исторш ОемпрЬчья" В. Вартольдъ.
О Т Д Ъ ЛЪ II.
1) Административное д*лен1е области.
О Т Д Ъ ЛЪ III.
1) Адресъ-Календарь по гражданскому ведомству
2) — — му оннеов —

ЮЯ СЗИГРИКАРАЕ ЛЕГЕНДЫ, КИ ЗАКС И ВШВАНШ.
С о д е р ж а н i с: Легенды о происхождение медведя, ли­
сицы и обезьяны. О происхождении лягушки. О ъч ъмз О
'мз1'fe и ласточк'Ь. О черепахе. О собаке. О лошади. О
верблюде. О павлин-в. О стрижахт.. О СИНШГБ. Объ атай-
'КЬ. О шелковично.мъ червъ\ О пчелъ\ О происхожденш
чорта. О жпвотныхъ въ раю. О превращенш мужа и жены.
Обь осадЬ Ходжента и объ одноглазомъ человъж'Б.
Сказки: О кукушк'Ь. О сороке О двухъ скупыхъ.
Представленья и втровангя: о -цнлос fe, -нулfe, падающихъ
зв'Ьздахъ, земли, объ ОПТЕ, вод'Ь,—о деревьяхъ и въ част­
ности объ са а муса и арчъ (верески), о металлахъ и въ
частности о м'вдн, о соли, табакъ- и "ач Б.
Представлены и вгьровангя о бол'Ьзняхъ: перемежной
лихорадке, эпидемической болъзнп вообще, головной бо­
ли (?), объ ociit, гноетеченш изъ ушей, пляске св. Витта,
костоъхЬ, сифилис!', и проч.
Представленья и вщювангя о мнимоумершихъ и о смерти.
МАЛЕНЬКОЕ ПРЕДИСДОВ1Е.
Собранный мною каракиргизски легенды, сказки и вЬ-
ровашя относятся исключительно къ каракиргизамъ загор-
ныхъ.волостей—главнымъ образомъ Джумгальской, Сусамыр-
ской и Нарынской волостей Пишпекскаго увзда и отчасти въ
каракиргизамъ Саяковской волости Андижанекаго у а.дзЬ —Ка­
ракиргизы загорныхъ волостей, живя и до сихъ поръ изолиро­
ванно. 'рко дЬ приходя въ соприкосновешо съ русскими и др.,
въ наибольшей чистогЬ сохранили свои в'Ьроватя и легенды,
они и до настоящаго времени живутъ своею самобытною
жизнью, на нихъ мало еще оказали в.шппя какъ пришлое,
господствующее, русское населеше, такъ и сарты. Хотя по-
с.твдше съ нъкотораго времени начинаютъ все болке и бо-
'лЬе къ нимъ проникать и внедрять въ нихъ мусульманство.
Сарты и друпе выходцы зъ и Бухары, Ферганы нервдко лодъ
видомъ торговцевъ, являются самыми ярыми насадителями и
распространителями магометанства, сообщая имъ по большей
части превратный и ложныя свъдвша, между прочимъ и о рус-
скомъ господствующемъ населеши. Чтобы ослабить ихъ вред­
ную пропаганду, необходимо, не откладывая далеко, въ са-
мыхъ глухихъ мъстахъ завести русско-киргизешя школы,
обставить ихъ по возможности хорошими пособ1ями и по­
слать туда русскихъ учителей—обезнечивъ поелЬднихъ виол-
Hi. содержашемъ, чтобы въ эти школы могли нойдти луч-
пия силы. — Кромв школъ слЬдуетъ увеличить число врачеб-
ныхъ иунктовъ, чтобы медицинская помощь, столь необхо­
димая населенно, не была одной фикщей. Это два лучшихъ
средства, при помощи которыхъ мы можемъ противоставить
и противодействовать 1лв но ня разныхъ выходцевъ изъ Фер­
ганы и Бухары, проникнутыхъ фанатизмомъ своей релйгш
и пастроенныхъ поэтому крайне враждебно иротинъ всего,
- 3 -
что „не есть мусульманское".—Но и помимо указанныхъ
мною средствъ изучеше и при томъ самое широкое внутрен­
ней, духовной жизни подвластныхъ намъ народовъ долж­
но составлять нашу прямую задачу. Только путемъ всесто-
ропняго изучешл нашихъ инородцевъ мы можемъ понять
и удовлетворить ихъ нужды; и скорЪе пршдти къ нимъ на
помощь, а отъ этого только век будутъ въ выигрыше. На­
ша сила въ широкомъ распространены просвътцетя между
инородцами и всестороннемъ и глубокомъ изученш ихъ са-
михъ. MtcTHbie деятели не должны оставаться индиферент-
ными и равнодушными къ столь великой -чадазЬ, имъ пред­
стоящей: въ этомъ только верный залогъ благоденсгая и
процвъташя родины и края.
— 4 -
О происхожденш медведя, лисицы и обезьяны.
Вскоре ъ"лсоп сотворешя церваго человека Адамъ-ата и е-лесои
н!я его въ аю р „бегишъ", Богъ сотворил* ще енисколько пар* людей*
которыхъ также лъ илесон въ .отчъ же аю р BM'ECTII СЪ Адамоиъ, при­
казав!., чтобы поел* ые ннеровтос шп. люди повиновались и слушались
во мъ есв Адамъ-ата. Долго жили ови въ ъ'рим и согласш между со­
бою, Адама почитали и не выходили зъ и 1певонивоп а у.ме Въ одно
утро ангель возвЬстилъ Адаму: Богъ нриказаваетъ му еть арбос веъхъ
живу щи хъ въ аю рей дюл и бы отчони общими ми алис очистили бы ран,
а также иовыдергали бы вгв сорныя травы и ггЬкоторыя засохши
деревья. Богъ приказалъ то э сделать дли того, чтобы испытать, на­
сколько будутъ повиноваться и слушаться го е ые ннеровтос имь люди.
Во мя ерв работы апгелъ приказалъ Адаму выдернуть но до ое шьлоб
ее шхосаз дерево, Адамъ не въ силахъ быль выдернуть то э во еред и
лъ авзоп къ б'есБ на щь омоп одного человека, зъ и ел опт. уже сотвореи-
ныхъ Богомъ, считавшагося въ раю за саиаго сильнаго и крЬцкаго,
но не расторопнаго, не ва илторовопго и валаго. На въ оз Адама чело-
'вкъ Ь этотъ 'втолъ ачЬ у,ме что ты также какъ и я сотворень Богомъ
и должеиъ пмъть одинаковую со ой нм силу, при мъ от мъ одас мы поль­
ся меуз 'нварапЬ другъ съ другомъ, да пока я и дойду, такт, ты мъ ас
въ то э мя ерв уже 'пешь уеЬ выдернуть дерево. Сатана, подслушавши та­
кой OTR'1'.ТЪ, ще е шепнулъ на ухо му отэ человеку „скажи еще, что
'бетЬ но долох и ты замерзъ, а пусть 'бетЬ. Адаму, цу мибюл Бога, по-
можетъ ничего нед'Ьлающш, а только распоряжающейся ангелъ". Богъ,
услышавши ташя ва олс отъ этого человека, обратил!, го е за непокор­
ность .овтЬ Господа въ мсдвЬдн, иокрывъ се в 'дЬго го е густою шер-
стш, оставивъ му е ту-же лу ис п ту-же неповоротливую и вялую по­
ходку, ирнбавивь къ му отэ только трусость, но ма у не отнять у него,
— му ечоп дь ъвдем у каракяргизовъ н считается такимъ умнымь.—
Жена го отэ непокорна го человека считалась въ аю р ой мас красивой
женщиной, но хитрой и капризной. Услышавъ приказание отъ Адама,
занятая очисткой, опа только усмехнулась про себя, легла подъ одипъ
кустъ п сь алазакс больной. Едва только растянулась на о подъ
кустомъ, какъ къ ей н подвернулся сатана, который похвалить
ее за такое ел ше едевоп и ще е .обЬе г сталь убеждать, чтобы
на о не изменяла го еовс рътпешя. Женщина съ мъ ецдрес прогнала са­
тану, говоря: „я ма ас лучше тебя знаю, что д'Ьлаю, убирайся, ня ем
нечего учить". Сатана хотя я струсилъ. но ся латсо т.неловод с я та­
ким?. отв'Ьтоиъ. лъ ёшото отъ нея, говоря ро п бя ес „тутъ 'нмЬ дМстви-