Полное собрание сочинений. Письма 1894 PDF
Preview Полное собрание сочинений. Письма 1894
Лев Николаевич ТОЛСТОЙ Полное собрание сочинени . Том 6 . й 7 Письма 1894 Государственное издательство художественнои(cid:814) литературы, 195 5 Перепечатка разрешается безвозмездно. ПИСЬ МА 1894 ПОДГОТОВКА ТЕКСТ А И КОММЕНТАРИИ А. С. ПЕТРОВСКОГО ПРЕДИСЛОВИЕ К ШЕСТЬДЕСЯТ СЕДЬМОМУ, ШЕСТЬДЕСЯТ ВОСЬМОМУ, ШЕСТЬДЕСЯТ ДЕВЯТОМУ, СЕМИДЕСЯТОМУ И СЕМЬДЕСЯТ ПЕРВОМУ ТОМАМ I В 67—71 томах Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого помещены его письма за 1894—1898 годы. В них отражена на пряженная творческая работа писателя, — главным образом над трактатом «Что такое искусство?» и романом «Воскресе ние». Эти письма содержат также много разнообразных откли ков Толстого на события общественной, политической жизни тех лет. В середине 90-х годов Россия переживала полосу промыш ленного подъема. Быстро растущий капитализм проникал во все поры русской жизни. Неся обнищание и разорение миллио нам крестьян, он вербовал себе новые сотни тысяч наемных рабов среди беднейшего населения деревни. Именно в эти годы начинается третий, пролетарский, период освободительного движения в России. Вместе с подъемом промышленности растет численность рабочего класса, растут его сила, сознательность, сплоченность. Выходят первые труды В. И. Ленина, завершается идейный разгром народни чества, осуществляется соединение социализма с русским рабо чим движением. В России 90-х годов сознательный, революционный проле тариат составлял лишь незначительную часть населения. Но резкое недовольство политикой царизма, помещичьей и капита листической эксплуатацией, правительственным террором, самоуправством V высшего чиновничества, мракобесием официальной церкви охватывало все более широкие массы народа, проявляясь в самых разнообразных формах. От произвола царского режима стонал не только рабочий класс, но и весь мелкий городской люд — ремесленники, низшие служащие, широкие слои интел лигенции. И особенно тяжело страдали миллионы крестьян под гнетом подневольной, полуголодной жизни. Лев Николаевич Толстой, величайший художник-реалист, овеянный всемирной славой, стал выразителем нарастающего протеста угнетенного народа всей России. «Его устами говорила вся та многомиллионная масса русского народа, которая уже ненавидит хозяев современной жизни, но которая еще не дошла до сознательной, последовательной, идущей до конца, непри миримой борьбы с ними».1 Чем острее становились классовые противоречия в России и во всем буржуазном мире, тем острее ощущал Толстой зло капиталистического строя, тем яростнее протестовал он про тив этого зла. И тем с большей очевидностью обнаружива лось вопиющее несоответствие между силой, искренностью, страстностью этого протеста и полной беспомощностью, бес силием, реакционной утопичностью религиозно-морального уче ния Толстого, отражавшего «незрелость мечтательности» рус ского патриархального крестьянства. Ни один из великих художников мировой литературы (до Горького) не был связан с простыми людьми, с трудящимися так непосредственно и близко, как Толстой. Эти связи воз никли у него задолго до перелома в его взглядах: достаточно вспомнить такие существенные моменты его биографии, как деятельность в качестве мирового посредника во время крестьян ской реформы, преподавание в Яснополянской школе. Постоянно общаясь с крестьянами, горячо интересуясь их жизнью, Толстой усваивал их мировоззрение, их взгляд на вещи. Переход его на позиции патриархального кре стьянства — переход, вызванный острой ломкой старых устоев русской деревни, — подготовлялся в течение длительного вре мени. В начале 90-х годов, когда во многих губерниях России разразился голод, Толстой не мог остаться в стороне от народного 1 В. И. Л ен и н , Сочинения, т. 16, стр. 323. VI бедствия: он организовал широкую кампанию помощи крестьянам, пострадавшим от неурожая. Эта помощь еще больше упрочила тесную связь Толстого с тружениками земли. Великий писатель сам сознавал, ценил и подчерки вал эту связь. «Нынче приехал американец посетитель и говорит, что Америка совершенно та же Россия, но только там нет мужика. Он этим хотел прельстить меня. А я подумал: я бы давно уже умер бы от тоски и отчаяния, если бы его — мужика — не было».1 Эти строки раскрывают глубочайший демократизм мышления Толстого и вместе с тем подлинно народные истоки его любви к родине. Для Толстого Россия была немыслима без мужика. В мужике для него воплощалась сила родной страны, ее красота, ее будущность, ее националь ное своеобразие. Отражая думы и чаяния трудящихся деревни, Толстой вы двигал, как главный социальный вопрос эпохи, крестьянский вопрос. Невыносимо тяжелое положение крестьянства, замученного малоземельем, растущими год от года недоимками, принуди тельными отработками, произволом помещиков и царской администрации, освещено во всех основных художествен ных произведениях Толстого последнего периода его жизни. Вопрос о судьбах русской деревни, об ее исконных наболевших нуждах многократно поднимался Толстым в его публицисти ческих работах (и, в частности, в статье «Голод или не голод?», написанной в неурожайном 1898 году, когда писатель возоб новил свою деятельность по оказанию помощи голодающим кре стьянам). Земельный, крестьянский вопрос занимает много места и в Дневниках Толстого, и в его письмах. Толстой был страстным противником помещичьего земле владения. Он убежденно и неутомимо доказывал, что лица, не работающие на земле, не должны иметь права владеть ею: «Казалось бы, должно бы быть ясно каждому образованному человеку нашего времени, что исключительное право на землю людей, не работающих на ней и лишающих доступа к ней сотни и тысячи бедствующих семей, есть дело прямо столь же злое и под лое, как обладание рабами, а между тем мы видим quasi-обра зованных, утонченных аристократов, английских, австрийских, 1 Т. 68, стр. 207. VII прусских, русских, пользующихся этим жестоким и под лым правом, не только не стыдящихся, но гордящихся этим. Религия благословляет такое обладание и наука политико- экономическая доказывает, что это так и должно быть для наибольшего блага людей».1 Но политическая незрелость Толстого сказывалась в том, что он допускал возможность мирного преобразования земель ных отношений. Он склонен был считать реальным выходом из создавшегося тяжелого положения русского крестьянства уто пические проекты американского экономиста Генри Джорджа, предлагавшего спасти трудящийся народ от нужды и обнища ния путем национализации земельных богатств и введения высокого государственного налога («единого налога») на землю. Толстой в ряде статей и письмах много раз одобрял систему взглядов Генри Джорджа. Но фактически Толстой в своих социальных требованиях, конечно, существенно отличался от этого радикально-буржуазного идеолога, которого Ленин язвительно назвал «социалистом-реакционером».2 Толстой хо тел не только ограничить помещичью эксплуатацию: его про тест был направлен против всякого угнетения человека чело веком. По известной характеристике Ленина, идейное содержание творчества Толстого обусловлено прежде всего крестьянским стремлением «смести до основания и казенную церковь, и поме щиков, и помещичье правительство, уничтожить все старые формы и распорядки землевладения, расчистить землю, создать на место полицейски-классового государства общежитие сво бодных и равноправных мелких крестьян».3 Именно в этом была главная суть социальной программы Толстого. Великий писатель не отдавал себе отчета ни в буржуазно-ограничен ном характере этой программы, ни в ее утопичности. Он был убежден, что достаточно отменить частную собственность на землю, чтобы наступило торжество социальной справедли вости. Он не видел, что уничтожить помещичье землевладение возможно только революционным путем; не видел он и того, что в конкретных условиях пореформенной России крестьяне 1 Т. 67, стр. 104—105 2 В. И. Лен и н, Сочинения, т. 12, стр. 324. 3 Там же, т. 15, стр. 183. VIII
The list of books you might like
