Полное собрание сочинений. Произведения 1880-1884 PDF
Preview Полное собрание сочинений. Произведения 1880-1884
Лев Николаевич ТОЛСТОЙ Полное собрание сочинений. Том 24. Произведения 1880–1884 Государственное издательство «Художественная литература», 1957 Перепечатка разрешается безвозмездно. П Р О И З В Е Д Е Н И Я 1880— 1884 ПОДГОТОВКА ТЕКСТА И КОММЕНТАРИИ H. Н. ГУСЕВА С О Е Д И Н Е Н И Е И П Е Р Е В О Д Ч Е Т Ы Р Е Х Е В А Н Г Е Л И Й ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ Друзья мои предложили мне напечатать это соединение и перевод Евангелия, составленные мною 10 лет тому назад, и я согласился на это, несмотря на то, что работа эта далеко не окончена и в ней много недостатков. Исправить и окончить ее я чувствую себя уже не в силах, так как то сосредоточенное, постоянно восторженное душевное напряжение, которое я испытывал в продолжение всей этой долгой работы, уже не может возобновиться. Но думаю, что и такою, какая она есть, работа эта может принести пользу людям, если им сообщится хоть малая доля того просветления, которое я испытывал во время ее, и той твердой уверенности в истинности открывшегося мне пути, по которому я иду, чем дальше, тем с большей радостью. Лев Толстой. Ясная Поляна, 29 августа 1891 г. ПРЕДИСЛОВИЕ К ИЗДАНИЮ «СВОБОДНОГО СЛОВА» Книга эта была писана мною в период незабвенного для меня восторга сознания того, что христианское учение, выражен ное в Евангелиях, не есть то странное, мучившее меня своими противоречиями, учение, которое преподается церковью, а есть ясное, глубокое и простое учение жизни, отвечающее высшим потребностям души человека. Под влиянием этого восторга и увлечения я, к сожалению, не ограничился тем, чтобы выставить понятные места Евангелия, 7 излагавшего это учение (пропустив то, что не вяжется с основным и главным смыслом и не подтверждает и не отрицает его), но пытался придать и темным местам значение, подтверж дающее общий смысл. Эти попытки вовлекли меня в искус ственные и, вероятно, неправильные филологические разъяс нения, которые не только не усиливают убедительность общего смысла, но должны ослаблять ее. Увидав ошибку (кроме того, что я был поглощен весь другими работами в том же напра влении), я не решился опять переделывать свою работу, отде ляя излишнее от необходимого, так как знал, что работа ком ментарий на эту удивительную книгу четырех Евангелий ни когда не может быть закончена, и потому оставил книгу так, как она есть; и теперь в том же виде предоставляю ее к печа танию. Те, которым дорога истина, люди не предубежденные, искренно ищущие истины, сумеют сами отделить излишнее от существенного, не нарушив сущности содержания. Для людей же предубежденных и вперед решивших, что истина только в церковном толковании, никакая точность и ясность изложения не может быть убедительна. Лев Толстой. Кореиз, 26 марта 1902 г. ВСТУПЛЕНИЕ Приведенный разумом без веры к отчаянию и отрицанию жизни, я, оглянувшись на живущее человечество, убедился, что это отчаяние не есть общий удел людей, но что люди жили и живут верою. Я видел вокруг себя людей, имеющих эту веру и из нее вы водящих такой смысл жизни, который давал им силы спокойно и радостно жить и так же умирать. Я не мог разумом выяснить себе этого смысла. Я постарался устроить свою жизнь так, как жизнь верующих, постарался слиться с ними, исполнять всё то же, что они исполняют в жизни и во внешнем богопо читании, думая, что этим путем мне откроется смысл жизни. Чем более я сближался с народом и жил так же, как он, и ис полнял все те внешние обряды богопочитания, тем более я чувствовал две противоположно действовавшие на меня силы. С одной стороны, мне более и более открывался удовлетво рявший меня смысл жизни, не разрушаемый смертью; с другой стороны, я видел, что в том внешнем исповедании веры и бого почитании было много лжи. Я понимал, что народ может не видеть этой лжи по безграмотности, недосугу и неохоте думать и что мне нельзя не видеть этой лжи и, раз увидав, нельзя закрыть на нее глаза, как это мне советовали верующие обра зованные люди. Чем дальше я продолжал жить, исполняя обя занности верующего, тем более эта ложь резала мне глаза и требовала исследования того, где в этом учении кончается ложь и начинается правда. В том, что в христианском учении была сама истина жизни, я уже не сомневался. Внутренний разлад мой дошел, наконец, до того, что я не мог уже умышленно закрывать глаза, как я делал это прежде, и должен был 9
The list of books you might like
