1844年經濟學哲學手稿 PDF
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近代思想圖書館菜列 004 馬克思著 1844 年 1 經濟學哲學手稿- Economic and Philosophical Manuscripts 伊海宇@譯 卡﹒馬克思寫於1844年4-8月 第一次全文發表在〈馬克思恩格斯全集〉 1932年國際版第 1 部分第 3 卷 原文是德文 ISBN 957-'3-0"8-4 目錄 序言.......... 5 〔第一手稿)............................................................ 5 工資........................................................................ 19 資本的利潤............................................................ 資本.............................................................. 的 一資本的利潤................................................... 2。 23 一 資本對勞動的統治和資本家的動機..................... 23 四 資本的累累和資本家之間的競爭........................ 33 地租..................................................................... ......................................................... 47 〔異化勞動) ..................................... ....................... 〔第二手稿) 的 . 〔私有財產的關係).................................................. 的 71 〔第三手稿)............................................................ 〔國民經濟學中反映的私有財產的本質) ..................... 71 ......................................................... 76 〔共產主義) ... ..... ..... ............ ..... ...... ...... ... 91 〔需要、生產和分工) .... .... ..... ........ ... ...... .... .... .... .... .... ............. 〔貨幣) 1的 〔對黑格爾的辯證法和整個哲學的批判) .... ........... ...... 117 附錄..... 143 詹姆斯﹒穆勒《政治經濟學原理〉一書摘要﹒ 145 145 論生產......................................................... 145 論分配......................................................... 一 152 一 論交換…..................................................... 一 170 四 論消費…..................................................... 注釋..... 183 出H且的才聶想 1-5 出版的構想 郝明義 二十世紀，人類思想從互古以來的激盪中，在各個領域都近裂 出空前的壯觀與絢爛。其影響所及，不論是強權、戰爭及均勢的交 替，抑或經濟、科技與藝術之推陳，水深浪潤，無以復加。思想， 把我們帶上了瀕臨毀滅的邊緣，思想，讓我們擁抱了最光明的希望。 回顧這一切，中國人的感慨，應該尤其特別。長期以來，由於 客觀條件之貧弱，由於主觀禁忌之設定，我們從沒有機會能夠敞開 胸懷，真正呼應這些思想的激動。 〈近代思想圖書館}，是為了消除這些日胃嘆而出現的。 我們的信念是:思想，不論它帶給我們對進化過程必然性的肯 定，還是平添對未來不可制性的驚懼;不論它呈現的外貌如何狂野， 多麼審慎，其本質都是最深沉與執著的靈魂。我們必須開放心胸，來 接納。靈魂中沒有這些深沉與執著，人額的歷史無從勾畫。 我們的目的是:以十一個思想領域為架構，將+九世紀中葉以 來，對人類歷史與文明發生關鏈性影響的思想著作，不分禁忌與派 別，以圖書館的幅度與深度予以呈現。 我們希望:對過去一百五十年間這些深沉思想與經典著作的認 識，不但可以幫助我們澄清過去的混沌，也更能掌握未來的悸動。 在即將進入二十一世紀的前夕，前所未有的開放環境，讓我們 珍惜這個機會的終於到來，也警惕這個機會的必須把持。 11844年經濟學哲學手稿」導讀 1-7 {1844 年經濟學哲學手稿〉導讀 李英明 (政大東亞研究所副教授) 對於馬克思〈一八四四年經濟學哲學手稿} (以下簡稱「手稿J)， 人們最重視的是其中的異化論。因此，一般討論馬克思異化論時， 總是集中在馬克思的四個異化命題:勞動者與自己的勞動相異化; 勞動者與自己的勞動產品相異化;勞動者與他人相異化;勞動者與 「類存在J 相異化。事實上，這四個異化命題不只是被馬克思用來 描述勞動者在古典資本主義社會中的存在狀態，而且還被用來批判 資本家和資本主義社會，因此，這四個命題所包涵的社會批判意義 也相當強烈。 那麼，接下來我們緊接著要瞭解的是，馬克思是站在什麼樣的 判準上透過以上四個命題來批判古典資本主義社會的。馬克思在「手 稿J 中綜合了黑格爾和費爾巴哈對他思想的影響建構了一套人學體 系，從而以此人學體系作為他批判古典資本主義社會的判準。因此， 要整體地瞭解馬克思的異化論，必須要有一貫的步驟:首先弄清馬 克思與黑格爾、費爾巴哈之問思想的關係，其次說明馬克思的人學 體系，再而才可進入馬克思四個異化命題的理解與說明。 馬克思在「于稿j 中批判繼承了黑格爾與費爾巴哈的歷史主義 (帶有辯證法意涵)和自然主義(帶有人本主義意涵)，從而提出了 一套人學體系(關於人的活生生存在如何可能的論證)，而且最主要 1-8 馬克思 1844年經濟學哲學手稿 將此人學體系奠立在以下四個命題之上:人是自然存有;人是社會 存有:人是歷史存有以及人是類存有。上述馬克思的四個異化命題 是與這四個人學命題相對應的。而馬克思在討論四個異化命題之後， 基本上還更進一步將四個人學命題歸結成為「共產主義J 概念。值 得注意的是，馬克思在作這樣的轉折歸結的同時，也進行了對當時 共產主義理論的批判;另外，馬克思在批判繼承黑格爾和費爾巴哈 的思想，提出一套人學體系時，也初步將歷史奠立在人透過勞動對 大自然的改造之上，從而為其歷史唯物論找到一個理論建構的基礎。 而且，馬克思以四個異化命題來描述、分析和批判古典資本主義社 會時，也牽涉到對古典經濟學的批判。因此，總的來說，馬克思的 「手稿」的主軸雖是異化論的舖陳，但其所包含的絕不只是異化論， 另外還包括了以下幾個重要部份:CD對古典經濟學的分析批判;@ 對當時的共產主義理論的批評;@奠立歷史唯物論的理論基礎:@ 提出一套哲學人頭學。 馬克思在「手稿」申所使用的「異化」概念，雖然是用來指涉 描述勞動者存在狀態的語辭，但是它也是一個社會批判意義相當強 烈的概念，因此，我們必須將之與勞動概念扣緊起來瞭解。不過， 如果我們企圖要將「異化J 概念從馬克思整個理論脈絡抽繹出來加 以界定的話，似乎可以從兩方面來加以處理:首先我們可以將「異 化」視為描述勞動者在古典資本主義社會中無法與自己的勞動和勞 動產品整合的生命狀態;其次我們可以將「異化」視為勞動者的勞 動和勞動產品向獨立於勞動者之外，並與勞動者相敵對的方向轉化 的過程。 馬克思「手稿」中的異化論，最主要是著重分析批判在私有制 和因為私有制而延伸出來的僱傭關係的制約下，資本家與工人之間 11844年經濟學哲學手稿J 導讀 }.9 的剝削與被剝削的社會關f系，因此其與馬克思的剩餘價值論之間具 有內在連續性，而在說明這種社會關係時，馬克思著重描述勞動者 在私有制和僱備關係籠罩下的生命狀態以及生活處境，不過，在作 如此描述時，他不只指出了資本家與勞動者之間的對立性，而且指 出這兩者間的對立社會關係，與自由的創造性活動相敵對。 關於馬克思異化論在其思想發展過程中如何轉折演變，尤其是 與其歷史唯物論和剩餘價值理論的關係如何，是目前有關馬克思，思 想研究和批判中爭論的焦點之一，而這個問題對於衝擊共黨官方的 意識型態曾起了相當大的促進作用:此外，對這個問題的討論一直 是西方馬克思主義(Western Marxism)或新馬克思主義(Neo Marxism)的理論重點。由於對這個問題的討論牽涉到馬克思思想 定位的問題，因此，若從學術的角度來看，是一個相當嚴肅的問題， 我們必須以嚴謹的學術態度去面對它。 序言 [XXXIX] 2 一 序 三 口 我在《德法年鑑〉上曾預告要以黑格爾法哲學批判的形式對法 學和國家學進行批判3 。在加工整理準備付印的時候發現，把僅僅 針對思辨的批判同針對各種不同材料本身的批判混在一起，十分不 妥，這樣會妨礙闡述，增加理解的困難。此外，由於需要探討的題 目豐富多樣，只有採用完全是格言式的敘述，才能把全部材料壓縮 在一本著作中，而這種格言式的敘述又會造成任意製造體系的外，。 因此，我打算連續用不同的單獨小珊子來批判法、道德、政治等等， 最後再以一本專著來說明整體的聯繫、各部分的關係並對這一切材 料的思辨加工進行批判4 。由於這個理由，在本著作中談到的國民 經濟學同團家、法、道德、市民生活等等的關係，只限於國民經濟 學本身所專門涉及的範圍。 我用不著向熟悉國民經濟學的讀者保譚，我的結論是通過完全 經驗的以對國民經濟學進行認真的批判研究為基礎的分析得出的。 //與此相反，不學無術的評論家@則企圖用「烏托邦的詞旬J， 或「完全純粹的、完全決定性的、完全批判的批判」、「不單單是法 的，而且是社會的、完全社會的社會」、「密集的大批群眾」、「代大 @ 指布﹒鮑威爾。 編者注
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