Научные труды по иудаике 18

432 Pages·4.275 MB·Russian

Öåíòð íàó÷íûõ ðàáîòíèêîâ
è ïðåïîäàâàòåëåé èóäàèêè â âóçàõ
«Ñýôåð»
ÍÀÓ×ÍÛÅ ÒÐÓÄÛ ÏÎ ÈÓÄÀÈÊÅ
Ìàòåðèàëû XVIII Ìåæäóíàðîäíîé
åæåãîäíîé êîíôåðåíöèè
ïî èóäàèêå
Òîì II

Àêàäåìè÷åñêàÿ ñåðèÿ
Âûïóñê 35

Ìîñêâà
2011

The Moscow Center for University Teaching
of Jewish Civilization
“Sefer”
Proceedings of the Eighteenth
Annual International Conference
on Jewish Studies
Volume II

Academic Series
Issue 35
Moscow
2011
Редколлегия:
М.И. Гаммал, И.В. Копченова, В.В. Мочалова (отв. ред.),
Е.Э. Носенко-Штейн, Т.А. Шелонина

Editorial Board:
M.I. Hammal, I.V. Kopchenova, V.V. Mochalova (editor in-chief),
E.E. Nosenko-Stein, T.A. Shelonina

Издание осуществлено при финансовой поддержке
Published with the support of

Американского Еврейского Объединенного
Распределительного Комитета (Джойнт)
The American Jewish Joint Distribution Committee (Joint)

Благотворительного фонда Евро-азиатского
«Генезис» Еврейского Конгресса
Genesis Philanthropy Group Euro-Asian Jewish Congress

Российского Голландского Еврейского
Еврейского Конгресса благотворительного фонда
Russian Jewish Congress Dutch Jewish Humanitarian Fund

Оформление: Сергей Трофимов
Верстка: Ольга Волкова, Марина Горшенкова
Корректор: Гульсина Мубаракшина

ISBN %%%%%% © Центр научных работников и преподавателей
иудаики в вузах «Сэфер», 2011
© Коллектив авторов, 2011
© Центр «Сэфер», оригинал-макет, 2011
Îò ðåäêîëëåãèè
Во второй том материалов Восемнадцатой ежегодной международной
конференции по иудаике (Москва, февраль 2011 г.) вошли статьи истори-
ческого, этнографического, социологического характера, объединенные
в проблемно-тематические комплексы.
Вниманию читателя предлагаются материалы Круглого стола «Хаза-
ры — дискуссионные вопросы», посвященного памяти профессора Бориса
Соломоновича Элькина (1947–2011), столь много сделавшего для разви-
тия иудаики и, в частности, хазароведения; статьи по истории российско-
го еврейства и историческому регионоведению, истории неашкеназского
еврейства; исследования и материалы, освещающие еврейские судьбы
в XX веке и вопросы, связанные с еврейством в современном мире.
Издание снабжено английскими резюме некоторых статей, а также
краткой информацией об авторах.

Êðóãëûé ñòîë:
Õàçàðû — äèñêóññèîííûå âîïðîñû
Ïàìÿòè ïðîôåññîðà
Áîðèñà Ñîëîìîíîâè÷à Ýëüêèíà
(1947–2011)
8 Ø. Øòàìïôåð
Áûëè ëè õàçàðû èóäåÿìè? 9

Øàóëü Øòàìïôåð
(Èåðóñàëèì)
ÁÛËÈ ËÈ ÕÀÇÀÐÛ ÈÓÄÅßÌÈ1?
Ââåäåíèå
В середине VII в. на степных территориях между Каспийским и Чер-
ным морями одним из тюркских народов была основана великая импе-
рия, которой предстояло более чем трехвековое господство в Восточ-
2
ной Европе . Речь идет о Хазарском Каганате. Это государство остави-
ло значительный след в мировой истории. Именно хазарам принадле-
жит ведущая роль в остановке продвижения ислама на север. Однако
хазары были не только воинами. Они также внесли свой вклад в разви-
тие торговли между западом и востоком и играли важную роль в дру-
3
гих областях деятельности . Империя хазар была разгромлена в 969 г.
киевским князем Святославом, и с тех пор о них практически ничего
не было слышно. Тем не менее, они оставили неизгладимый след в ев-
рейской истории, а точнее, в еврейской историографии.
Одна из самых известных легенд средневековой еврейской исто-
рии — это обращение хазар в иудаизм. Стандартная версия описывает
мудрого хазарского правителя, который созвал представителей христи-
анства, ислама и иудаизма и предложил им публично описать достоин-
ства своих религий. Аргументы евреев показались ему столь убеди-
тельными, что он сам и весь его двор немедленно приняли иудаизм.
Эта история служила евреям моделью ведения межконфессиональных
диалогов — и в то же время моделировала их результат. Кроме того,
она была источником надежды и воодушевления для евреев, живущих
среди мусульман и христиан. Как писал Симха Ассаф, " םירזוכה תוריגתה
.תיבה ןברוח רחאש לארשי ימי ירבדב רתויב םיפיהו םיאלפנה תונויזחה דחא קפס ילב איה
ל ארשי תנומא תא םהילע םילבקמ הירשו הכלמ םע הפיקתו המילש המוא לש בושח קלח
4".םינשב תואמ היפ לע םיגהנתמו Существует знаменитое письмо хазарского
10 Ø. Øòàìïôåð
царя Иосифа на языке иврит, описывающее обращение хазар в иуда-
изм в мельчайших подробностях и с немалой долей драматизма. Иегу-
да Галеви создал на ее основе свое величайшее произведение, «Сефер
ха-кузари» («Книга хазара») — шедевр еврейской философии, который
5
оказал огромное влияние на историческое развитие иудаизма .
В истории обращения хазар в иудаизм есть множество деталей, ко-
торые не объяснены ни в одном источнике. Не нужно быть знатоком
еврейского закона, чтобы понять, что согласовать требования Галахи
с обязанностями правителя очень непросто. Как удавалось хазарскому
кагану соблюдать субботу? Каким образом хазарские воины соблюдали
требования кашрута? Как хазарские мужчины и женщины справлялись
с налагаемыми еврейским законом ограничениями в сексуальной сфе-
ре? Каким образом такое количество людей изучили все тонкости ев-
рейских законов и обычаев? Однако же при изучении источников, опи-
сывающих обращение хазар или их еврейскую идентичность, возникают
и более существенные вопросы. Именно о них и пойдет речь в данной
статье.
Хазарам посвящено огромное количество литературы. В мои задачи
не входило охватить весь корпус исследований или даже последова-
тельно прокомментировать какие-либо избранные работы. Поэтому
некоторые важные труды неминуемо останутся за пределами моей ста-
тьи, тогда как другие, более поверхностные, будут упомянуты. Нашей
целью не является обзор хазарской историографии, хотя это, безуслов-
6
но, вполне легитимная и интересная тема исследования . История об-
ращения хазар в иудаизм и последующих событий приобрела в неко-
торых кругах поистине огромную значимость. Одни исследователи
видят в ней ключ к пониманию российской истории, другие — полное
опровержение идеологии сионизма. В данной статье эти темы рас-
сматриваться не будут, и весьма сомнительно, что они вообще были
уместны в академическом контексте. Наши задачи гораздо проще. Все,
что нас интересует — установить (с максимально возможной степенью
достоверности), какие события произошли в действительности, а ка-
7
кие — нет . А анализировать последствия наших выводов мы оставля-
ем другим исследователям.
Уже существуют или готовятся к изданию обширные библиографии
8
по хазарам, хотя ни одна из них не является всеобъемлющей . Наибо-
лее полный корпус хазарско-еврейских источников, включая перепис-
ку Хасдая Ибн Шапрута с хазарским каганом Иосифом, был составлен