Андреас Аурифабер (1513–1559) и его «История янтаря» : монография

106 Pages·2013·9.76 MB·Russian

by  Полякова И. А.

я
ЯНТАРЬ В БИОГРАФИИ ГОРОДА
р
а
т
н
я

я
и
р
о
т
с
И

о
г
е

и

)
9
5
5
1
-
3
1
5
1
(

р
е
б
а
ф
и И. А. Полякова
р
у
А

с
а
е
р Андреас Аурифабер
д
н
А

(1513-1559)
à
â
î
ê
ÿ
ë и его
î
Ï
История янтаря
.
À

.
È
Янтарь в биографии города
Министерство культуры
Калининградской области
И. А. Полякова
Андреас
Аурифабер
(1513-1559)
и его
История янтаря
2-е издание, исправленное и дополненное
Калининград
2013
УДК 008.009 (092)
ББК 71.1(4 Гем)
П54
Издание реализовано в рамках целевой программы Калининградской
области «Развитие государственного бюджетного учреждения культуры «Ка-
лининградский областной музей янтаря» и культурно-образовательного сек-
тора янтарной отрасли (2012–2014 годы)».
Я полагаю, никто не будет отрицать,
Рецензенты:
доктор философских наук Евгений Георгиевич Соколов что янтарь является особым даром
доктор философских наук Михаил Семенович Уваров Бога, которым Он захотел украсить
кандидат исторических наук Илья Олегович Дементьев
страну.
Полякова, И. А.
П54 Андреас Аурифабер (1513–1559) и его «История янтаря» : Георг Иоахим Ретик
монография / И. А. Полякова ; Калининградский областной
музей янтаря. — Изд. 2-е, испр. и доп. — Калининград, 2013. —
208 с., [16] л. ил. — (Серия «Янтарь в биографии города»).
ISBN 978-5-903920-22-8
Предложена реконструкция культурного контекста научных
исследований янтаря в Кёнигсберге XVI века. В центре внимания —
первая книга о янтаре Succini historia («История янтаря», 1551) и ее
автор Андреас Аурифабер, ученый-энциклопедист, врач прусского
герцога Альбрехта. Его деятельность показана как пример реализа-
ции ренессансного идеала homo universalis в жизни немецкого бюрге-
ра XVI века на фоне важнейших городских событий.
Книга адресована всем, кто интересуется проблемами методо-
логии биографической реконструкции, истории науки и культуры,
сохранения культурного наследия.
УДК 008.009 (092)
ББК 71.1(4 Гем)
© Полякова И.А., 2013
ISBN 978-5-903920-22-8 © Калининградский областной
музей янтаря, 2013
Предисловие
ерия «Янтарь в биографии города» знакомит
Считателя с текстами различных эпох, посвя-
щенными янтарю, их авторами, жизнь кото-
рых была связана с Кёнигсбергом/Калинин-
градом и с историко-культурными условиями,
в которых создавались эти сочинения.
Двадцать девятого ноября 2013 года исполняется
500 лет со дня рождения Андреаса Аурифабера, учено-
го-энциклопедиста, врача прусского герцога Альбрех-
та и автора «Истории янтаря» (далее в тексте — Succini
historia), написанной в 1551 году в Кёнигсберге. К этой
дате приурочено второе издание монографии, в которое
внесены дополнения и изменения в соответствии с новы-
ми материалами, поступившими в фонды Калининград-
ского областного музея янтаря за последние два года.
Автор благодарит за содействие в работе над кни-
гой руководство и сотрудников библиотеки Польской
Предисловие
академии наук в Гданьске, отдела специальных изданий
библиотеки Университета им. Николая Коперника
в Торуне (Польша), Муниципальной библиотеки г. Ко-
бурга (Германия), отдела рукописей Библиотеки Вроц-
лавского университета (Польша), отдела цифровой об-
работки документов Британского музея.
И. А. Полякова
9 сентября 2013 года
Калининград
Введение
сфере гуманитарного знания стало привыч-
В ным выражение «биография города», равно
как и заявление о том, что город имеет не
только свою историю, но свою жизнь и свою
судьбу, свою душу и свое лицо; он рождает-
ся и умирает, растет и стареет1. Чаще всего
«биографичность» города понимают как его связь с
биографиями конкретных личностей2, или в смысле
причастности человека к городу как месту, в котором
разворачиваются значимые для его жизни события.
Однако этим интерпретация биографии города не
исчерпывается. Употребляя вслед за М. М. Бахти-
ным понятия «образ человека» и «биографический
человек»3 в качестве синонимов, можно сказать, что
подтверждением биографичности города служит его
образ, изменчивый, но вместе с тем единый в том глав-
ном, что составляет его сущность. Без уяснения этого
образа, задающего тематику творчества в живописи,
поэзии, литературе, невозможно целостно предста-
вить наследие художника, поэта, писателя.
Введение Введение
В настоящее время биографическая интерпрета- скими принципами, выработанными в русле философ-
ция города вышла за рамки биографий отдельных лич- ской антропологии, герменевтики и феноменологии,
ностей, художественной литературы, поэзии. Тема го- позволяющими понимать биографию города как сово-
рода, живущего своей особой жизнью, перестав быть купность культурно-исторических реалий, в которых
в области гуманитарных исследований периферийной, зафиксированы проявления его жизни. Целое города
переместилась в центр культурологического и фило- не прочитывается до конца как система знаков или ове-
софского осмысления4. Появилось осознание того, что ществленная форма духа и не сводимо к архитектуре.
биография города, как и биография человека, не мо- Город как порожденное цивилизацией символическое
жет быть сведена к простому описанию или собиранию тело тонко и сложно организован внутренними управ-
фактов, а предполагает понимание города как самостоя- ляющими структурами: душой и разумом. Это убеди-
тельной целостности и живой индивидуальности. тельно показал в своих философско-антропологиче-
Мысль о том, что город обладает самостоятельным бы- ских сочинениях современный российский философ
тием, еще в начале XX века отстаивали петербургские Б. В. Марков 9.
историки-краеведы И. М. Гревс и Н. П. Анциферов5. Чтобы воссоздать целое города, необходимо выявить
Писавший приблизительно в то же время Н. А. Бердяев его индивидуальность. Немецкий историк И. Г. Дройзен
придерживался иной точки зрения, подчеркивая, что подчеркивал, что ею отличаются лишь отдельные го-
город в антропологическом смысле — это лишь «ат- рода с особым историческим своеобразием, которые
мосфера», «фон» человека, момент и отображение его и имеют право на биографию. Так, считает он, только
трагической судьбы. Хотя он «пронизан» человеком, биографически можно рассказать о старинном немец-
но самостоятельного существования не имеет, а все де- ком городе Любеке 10. Другие авторы к подобным горо-
тали, формирующие его своеобразие и составляющие дам часто относят Париж, Рим, Венецию, Флоренцию,
его атмосферу, есть лишь знаки и символы духовного Петербург. Привязанность многих людей к Флоренции
мира человека6. американский практик и теоретик городского плани-
Обоснование подхода к городу как к живой индиви- рования К. Линч объясняет именно «мощной индиви-
дуальности в значении культурно-исторического орга- дуальностью» этого города 11. Н. П. Анциферов, о ко-
низма («синтеза жизни людей», или «коллективного тором уже упоминалось выше, напротив, признавал
существа») преобладало в русле позитивистских тен- наличие индивидуальности у каждого города. С его
денций в гуманитарных исследованиях конца XIX — нача- утверждением можно согласиться, добавив, что далеко
ла XX века7. Идея города как живого организма присут- не каждый город имеет биографию, в которой его ин-
ствует и в семиотической концепции Ю. М. Лотмана. дивидуальность выявлена.
Город построенный, на его взгляд, отличается от черте- Что касается Калининграда, то его индивидуаль-
жа или раскопок именно тем, что это живой организм. ность признается многими, кто посетил это место, не-
Как только город стал реальностью, «зажил», «он все взирая на то, какие эмоции — положительные или от-
время не равен сам себе»8. рицательные — вызвал внешний облик города. В ряде
Сегодня натуралистическая установка в трактовке работ по истории, археологии, философии, появив-
живого целого города сменилась новыми методологиче- шихся преимущественно в два последних десятилетия,
8 9
Введение Введение
региональные ученые продемонстрировали, что выяв- Кёнигсберга бинарной парадигмой, «двоицей», мно-
ление индивидуальности города возможно лишь при голикой в ее духовных и материальных проявлени-
условии совмещения в едином смысловом и историко- ях, из которой рождается идея «фундаментального
культурном поле Кёнигсберга и Калининграда, прош- вопрошания», сопровождающая интеллектуальную
лого и настоящего этой земли. жизнь города в течение многих лет и присутствую-
Для идентификации подлинного лика города наше щая в его настоящем 14. Однако это слишком сложно
сознание ищет определенный ориентир или, по понять без специального углубления в историко-куль-
Ю. М. Лотману, «доминирующую структуру»12. Хотя, турный материал.
по его же замечанию, каждая из «остановленных во Пожалуй, в качестве самой простой и очевид-
времени» точек условна и неадекватна реальности, ной доминанты для воссоздания образа города и его
она помогает нам воссоздать образ города, опреде- окрестностей может служить янтарь. Если учесть, что
лить критерии для выявления его индивидуальности. города с драматической судьбой (Калининград отно-
В случае Петербурга — пушкинский Петербург, Петер- сится к их числу), отличаются сложностью ландшаф-
бург «Медного всадника», Петербург Достоевского та, которая может быть обусловлена пересечением
или же Петербург нашего времени. Эта доминанта, культур и эпох, встречей различных рас, столкнове-
с помощью которой происходит идентификация, не нием прошлого и настоящего 15, то важно выделить
обязательно бывает материальной или визуальной. нечто простое и понятное, но способное соединить
Так, российский философ М. С. Уваров выделил до- разнородные или враждующие элементы. Реализовать
минанту метафизическую, систематизирующую облик подобную функцию может янтарь как самый популяр-
Петербурга: изначальную антитезу жизни и смерти, ный предмет интереса искусства, науки и литературы,
в которой укоренены неотъемлемые от существа этого а также природный и культурный символ. Его непо-
города темы исповедальности и покаяния. Невозможно средственное изначальное бытование происходит вне
понять многоликость Петербурга и уникальность его города, и каждый человек испытывает поистине уди-
судьбы без осуществляющейся в нем исповеди, а соот- вительные чувства, впервые находя на морском берегу
ветственно, творящейся в нем автобиографии 13. Опре- маленькие золотистые осколки или капельки, но затем
деление тех доминант, на основе которых возможно все пути янтаря ведут в город. Здесь у него начинается
уяснение своеобразия Калининграда, как правило, иная жизнь, он попадает в мастерские, музеи, сувенир-
реализуется в исторической плоскости, в прошлом ные магазины и обычные дома; вдохновляет поэтов,
этого города и этой земли. Для большинства людей художников, а также целителей, обещающих с его по-
Калининград/Кёнигсберг невозможно представить мощью излечить практически ото всех болезней; кра-
без имени Иммануила Канта, для кого-то (таких зна- сивые картинки с изображением «солнечного камня»
чительно меньше) знаковым ориентиром является горожане и гости города видят на многочисленных
имя другого известного персонажа культурной исто- рекламных щитах.
рии этого места — Эрнста Теодора Амадея Гофмана. Подобные превращения происходили с янтарем
Петербургский ученый, искусствовед И. Д. Чечот в этом городе и во времена, когда он назывался ина-
объединил сложное пространство Калининграда/ че и живущие в нем люди говорили на другом языке.
10 11
Введение Введение
От тех времен дошли до нас удивительные экземпля- XVI века, отражение этой темы в литературе и ав-
ры древней ископаемой смолы, которыми любовались тор первой «истории» о янтаре — немецкий ученый
еще представители предшествующих эпох; документы, и врач Андреас Аурифабер. Во втором издании, как
засвидетельствовавшие особенности включения янта- и в первом, я не могу поставить перед собой задачу
ря в правовую, торгово-экономическую и иные сферы реконструкции биографии Аурифабера, хотя иссле-
жизни общества, а также книги о янтаре. Одну из них, дование показывает, что его жизнь интересна и дос-
написанную в 1551 году в Кёнигсберге лейб-медиком тойна внимания в качестве объекта биографической
прусского герцога Альбрехта Андреасом Аурифабером, реконструкции. Разрозненные материалы, храня-
в различных источниках единодушно называют первой щиеся в библиотеках и архивах разных стран, редко
научной монографией на эту тему16. представляют собой цельные тексты. В подавляю-
Даже простое упоминание книги, которая, если щем большинстве своем это упоминания в письмах
верить имеющейся информации, впервые специаль- и документах, фрагменты рукописей, сбор, обработка
но и систематически представила историю янтаря, и анализ которых — трудный и длительный процесс.
рождает любопытство у каждого, соприкоснувшегося Фактов из личной жизни Андреаса Аурифабера до сих
с данной темой. Но упоминания (имени, названия, пор недостаточно для воссоздания ее целостной кар-
события и пр.) могут играть различную роль в дина- тины. Вместе с тем существует множество указаний на
мических перипетиях культурной памяти. На первый участие Аурифабера в событиях своего времени, кото-
взгляд, эти упоминания должны закреплять значение рые требуют тщательной проверки и анализа, чтобы
события или имени, не позволяя ему уйти в небытие. служить материалом для биографической реконструк-
Однако случается, что они ведут к совершенно про- ции. Поэтому и на сей раз мы сосредоточимся лишь
тивоположному — к обезличиванию своего предмета, на тех сторонах жизни и деятельности нашего героя,
невозможности составить о нем адекватное представ- которые позволят говорить о нем именно как об авто-
ление. Именно так и произошло в данном случае, ког- ре первой истории янтаря.
да, заинтересовавшись содержанием первой книги Хронологические рамки исследования заданы XVI ве-
о янтаре и личностью ее автора, я попыталась свес- ком — временем, которое называют эпохой Северного
ти многочисленные «упоминания» в русскоязычных Ренессанса, или Северного Возрождения. Этим терми-
источниках воедино. Отсюда возникла цель в процес- ном принято обозначать культуру XV–XVI веков в ев-
се культурологического исследования воссоздать куль- ропейских странах, лежащих севернее Италии. Спе-
турный след события (появления первой монографии циалистами неоднократно подчеркивалась условность
о янтаре), в первую очередь, в городском пространстве термина, применяемого по аналогии с выражением
Кёнигсберга/Калининграда, а в итоге — и в истории ев- «Итальянское Возрождение». Если в Италии речь шла
ропейской культуры. Теоретическим контекстом реа- о непосредственном возрождении памятников и тради-
лизации цели стала биография города с ее знаками ций античной культуры, то в Германии таких памятни-
и символами, событиями и персонажами. В центре ков было немного, а традиции несли на себе слишком
внимания — янтарь как предмет научного и культур- явный отпечаток готики. Американский историк и те-
ного интереса в интеллектуальной жизни Германии оретик искусства Эрвин Панофский назвал немецкую
12 13
Введение Введение
культуру того времени «рождением без античности»,
«рождением вопреки античности»17, объясняя метафору
тем, что в германских странах было невозможно прямое
соприкосновение с Античностью. В одной из своих книг В настоящее время большинство сохранившихся
он писал: «Когда на пороге XVI века пришло время для экземпляров Succini historia первого издания (их не так
нового сближения, Северный Ренессанс не в пример много) принадлежит библиотекам Германии и Поль-
средневековым возрождениям был уже не способен ши. В России известен один экземпляр, аллигат в со-
без чужой помощи «воспринять» следы классическо- ставе конволюта19 в фондах Библиотеки Российской
го искусства. Подлинные тексты были отныне ему до- академии наук в Санкт-Петербурге. Точные данные
ступны только в современных переводах. И переводы по всем сохранившимся изданиям привести сложно,
эти — переводы на язык хотя и иностранный, но при- так как часто небольшие по объему книжки переплета-
надлежащий к устной речи того времени — делались ли друг с другом в соответствии со сходной тематикой
в Италии»18. или временем написания. Это затрудняет отслежива-
Характеризуя специфику немецкого Возрождения ние книги в каталогах и библиографических справоч-
в целом, исследователи выделяют в качестве его черт ных базах.
запоздалость, кратковременность, религиозно-этиче- Краткие сведения о жизни и сочинениях Андреаса
скую направленность, интерес не только к человеку, Аурифабера содержатся во многих немецких и поль-
но и к его окружению, «реготизацию» — тенденцию ских справочно-энциклопедических изданиях (как
частичного возврата к готическим идеалам. Но не- предыдущих столетий, так и в современных), а так-
возможно отрицать и общность внутренних течений же в исторических монографиях, посвященных опре-
культурного процесса, прежде всего распространение деленным сферам жизни Пруссии XVI века. Статьи
гуманистической образованности, о чем пойдет речь незначительно отличаются по содержанию, несмотря
в книге. Интерес к итальянской философской и науч- на время их написания20. Одним из основных источ-
ной (в особенности медицинской) гуманистической ников документальных данных для книги послужило
традиции стимулировал развитие контактов с ита- трехтомное издание, «актовая книга», составленная
льянскими университетами, способствовал формиро- Паулем Чакертом и содержащая резюме документов
ванию своеобразного культурного типа, отражающего и писем из фондов государственных архивов Прус-
специфику Возрождения в Германии. Духовные про- сии, связанных с историей Реформации21.
цессы в Германии XVI века, важнейшим звеном в «сце- В процессе выстраивания круга общения Аурифабе-
плении» (В. Дильтей) которых стала Реформация, ра были важны упоминания о нем в изданных матери-
демонстрируют синтез итальянских влияний с само- алах переписки герцога Альбрехта, а также известных
бытными готическими и бюргерскими традициями. деятелей Реформации: Мартина Лютера, Филиппа Ме-
Воплощение этого синтеза в деятельности отдельного ланхтона, Андреаса Осиандера и др.
человека я попытаюсь показать на примере Андреаса Для уяснения особенностей образования в универси-
Аурифабера, врача из Кёнигсберга и автора первой тете Виттенберга полезной и в чем-то неожиданной ока-
монографии о янтаре. залась книга петербургского ученого И. С. Дмитриева,
14 15
Введение Введение
предложившего новую трактовку «коперниканской ре- специально была рассмотрена медицинская и фарма-
волюции» и интересную реконструкцию ее культурно- цевтическая деятельность Аурифабера, проанализи-
го и теологического контекста22. рованы его сочинения медицинской тематики, в том
Что касается материалов, посвященных непосредст- числе и главы из Succini historia, а также отдельные мате-
венно Аурифаберу или его сочинениям, то они немно- риалы переписки27.
гочисленны. Самый ранний из упоминаемых в литера- Наконец, совсем недавно, в 2010 году, к личности Ау-
туре очерк о его врачебной деятельности, относящийся рифабера обратились американские историки астро-
к XVIII веку, к сожалению, до настоящего времени об- номии Джонатан Грин и Ричард Кремер 28. Их внимание
наружить не удалось23. привлекло небольшое астрологическое сочинение, на-
Одним из первых об Аурифабере написал в XIX веке писанное героем этой книги, сам факт обнаружения
историк христианской и культурной жизни Данци- которого позволил внести интересные дополнения
га (Гданьска) Эдуард Шнаазе 24. В его статье речь идёт в историю коперниканства.
о педагогической деятельности Аурифабера в Данци- Кроме Succini historia при жизни Аурифабера было
ге и Эльбинге (Эльблонге), которую Шнаазе оценил опубликовано несколько его работ по грамматике, пе-
достаточно высоко. Он считает, что Аурифабер за ко- дагогике и медицине, а также снабженные коммента-
роткий срок пребывания на педагогическом поприще риями переводы с древнегреческого и латинского.
в этих городах оказал существенное влияние на рефор- Речь о них пойдет в соответствующих главах книги в со-
мирование провинциальной церкви и школы. Помимо отнесении с конкретными событиями.
исторического очерка Шнаазе опубликовал также про- Собранный и проработанный материал, а также по-
граммную работу, представляющую собой развернутый ставленная исследовательская задача определили струк-
план проводимой Аурифабером реформы 25. туру книги, которая выглядит следующим образом. Пер-
Польский ученый Януш Тондель в книге о библиоте- вая глава представляет путь нашего героя в Кёнигсберг.
ках Кёнигсберга посвятил отдельную главу книжному Это своего рода гео-био-графия: связанные с личностью
собранию Аурифабера26. В монографии представлен Андреаса Аурифабера города Германии XVI века объ-
богатый фактический материал, связанный с особен- единены событиями его жизни. В центре внимания
ностями и формами бытования книги в пространстве находится реконструкция того контекста, который
города XVI–XVIII веков. Исследование Тонделя ценно позволяет понять особенности университетского об-
еще и тем, что автор, используя маргиналии и другие разования Аурифабера как в Германии, так и в Италии
рукописные заметки, ввел в научный оборот новые не- и первых этапов становления его как ученого-энцикло-
опубликованные материалы и факты, которые помога- педиста. Во второй главе рассматриваются отношения
ют воссоздать события жизни, а также научной и госу- Аурифабера с кругом Коперника и его астрологическое
дарственной карьеры Аурифабера. сочинение, вызвавшее столь оживленный интерес сов-
Немецкий исследователь Томас Ансельмино в своей ременных историков науки. В третьей главе, посвя-
докторской диссертации и изданной на ее основе книге щенной жизни Аурифабера в Кёнигсберге, показана
представил картину становления фармации Кёнигсбер- его причастность к структурам повседневности горо-
га во времена герцога Альбрехта. В данном контексте да XVI века: замку, аптеке, университету, библиотеке.
16 17