15 BAB II PEMBAHASAN A. Sejarah Daulah Umayyah di Kordoba Awal abad ke-8 masehi orang ...

83 Pages·2016·0.84 MB·Indonesian

BAB II
PEMBAHASAN

A. Sejarah Daulah Umayyah di Kordoba
Awal abad ke-8 masehi orang-orang Islam pada masa Daulah
Umayyah yang berada di Damaskus berdatangan ke Eropa (Spanyol).
Orang-orang Islam tersebut adalah Bangsa Arab yang membawa agama
Islam. Sejak ekspansi Daulah Umayyah ke Spanyol pada tahun 711 M di
bawah kepemimpinan Thariq bin Ziyad, Spanyol menjadi bagian wilayah
kekuasaan Islam (Lapidus, 1993: 3790).
Umat Islam berkuasa di Spanyol hampir delapan abad, yaitu dari
tahun 711 M sampai dengan 1492 M. Sebelum umat Islam menaklukkan
Spanyol, Mereka terlebih dahulu menguasai Afrika Utara dan menjadikan
sebagai salah satu provinsi dari Daulah Umayyah. Penguasaan sepenuhnya
atas Afrika Utara terjadi pada zaman Khalifah Abdul Malik (685 M sampai
dengan 705 M). Kedatangan Islam sudah membawa kebiasaan baru yang
memperkaya budaya Spanyol pada umumnya. Sehingga wilayah Spanyol
menjadi salah satu pusat peradaban dunia yang mampu mengimbangi
kejayaan Daulah Umayyah di Damakus dan Daulah Abbasiyah di Baghdad.
Andalusia turut berperan merintis jalan menuju zaman renaisans di
Eropa. Setelah Spanyol dengan kota pentingnya jatuh ke tangan Umat
Islam, sejak saat itu secara politik Spanyol berada di bawah kekuasaan
Khalifah Daulah Umayyah. Untuk memimpin wilayah baru tersebut,
pemerintah pusat yang berpusat di Damaskus mengangkat seorang wali
15
16

Dalam rangka melakukan ekspansi di Spanyol, Umat Islam dengan mudah
dapat meraih berbagai kemenangan. Sehingga dalam waktu yang relatif
singkat, Umat Islam dapat menguasai Spanyol. Beberapa faktor yang
mendukung proses penguasaan Umat Islam atas Spanyol adalah :
Pertama, sikap penguasa Ghotic sebutan lazim kerajaan Visighotic
yang tidak toleran terhadap aliran agama yang berkembang saat itu.
Penguasa Visighotic memaksakan aliran agamanya kepada masyarakat.
Penganut agama Yahudi yang merupakan komunitas terbesar dari penduduk
Spanyol dipaksa di baptis menurut agama Kristen, dan mereka yang tidak
bersedia akan disiksa dan dibunuh (Mahmudnasir, 1981:213). Dalam
kondisi tertindas secara teologis, kaum tertindas menanti kedatangan juru
pembebas. Dan juru pembebas tersebut mereka temukan dari orang-orang
Islam. Demi kepentingan mempertahankan keyakinan, mereka bersekutu
dengan tentara Islam melawan penguasa.
Kedua, perselisian antara Raja Roderick dengan Witiza (walikota
toledo) di satu pihak dan Ratu Yulian di lain pihak. Oppas dan achila, kakek
dan anak Witeza, menghimpun kekuatan untuk menjatuhkan Roderick,
bahkan berkoalisi dengan kaum muslimin di Afrika Utara. Demikian pula,
Ratu Yulian, bahkan dia memberikan pinjaman 4 buah kapal yang dipakai
oleh Tharif, Thariq, dan Musa untuk melawan Roderick (Salabi, 1965: 30).
Ketiga, faktor lain yang tidak kalah penting adalah bahwa tentara
Roderick tidak mempunyai semangat perang dalam melakukan perlawanan
(1965: 30).
17

Periode klasik berakhir Islam mulai memasuki masa kemunduraan,
bersamaan dengan hal tersebut Bangsa Eropa bangkit dari keterbelakangan.
Kebangkitan Eropa bukan saja terlihat dalam bidang politik yang mampu
menaklukkan kerajaan-kerajaan Islam dari bagian negara lain, tetapi dalam
bidang ilmu pengetahuan dan teknologilah yang mendukung keberhasilan
politiknya. Kemajuan-kemajuan Eropa tidak bisa dipisahkan dari
pemerintahan Islam di Spanyol tanpa adanya bidang ilmu pengetahuan dan
teknologi (Yatim, 1993:87).
Bangsa Eropa banyak menimba ilmu dari orang-orang Islam di
Spanyol. Pada periode klasik tersebut Islam mencapai masa keemasannya,
Spanyol merupakan pusat peradaban Islam yang sangat penting sehingga
negeri itu mampu menyaingi Baghdad di kawasan timur. Ketika itu orang-
orang Eropa Kristen banyak belajar di perguruan – perguruan tinggi Islam.
Islam menjadi “guru” bagi orang-orang Eropa. Karena itu kehadiran Islam
di Spanyol banyak menarik perhatian para sejarawan budaya dalam
melakukan penelitian (1993:87) dengan begitu besarnya kiprah Islam di
Spanyol khususnya dalam pentas sejarah peradaban manusia, Harun
Nasution dalam bukunya “Islam di tinjau dari berbagai aspek”. Maka dari
itu dia meletakkan periode ini kedalam periode pertengahan dari fase-fase
perkembangan sejarah Islam yaitu pada tahun 1200 M sampai dengan 1800
M, pada masa kemunduran kekuasaan pemerintahan I pada tahun 1250 M
sampai dengan 1500 M, dapat dilihat dari masa pemerintahannya Islam di
Spanyol tidak lama bila dibandingkan dengan Islam di Timur pada masa
Abbasyiah (Nasution, 2001:76).
18

Kemajuan-kemajuan yang berada di Eropa setelah berakhirnya masa
kegelapan disebabkan karena kontribusi Islam di Spanyol. Maka dari itu
bagaimana melihat asal – usul masuknya Islam di Spanyol, perkembangan
dan keberadaan Daulah Umayyah. Penulis akan membahas lebih lanjut
mulai dari faktor pertumbuhan, perkembangan hingga faktor kemunduran
sebagai berikut :
1. Awal Mula Kelahiran Daulah Umayyah (Tahun 711 M - 1492 M)
Sebelum umat Islam menguasai wilayah yang terletak disekitar
semenanjung Iberia dan membelah Benua Eropa dengan Afrika
dikenal dengan berbagai nama. Sebelum abad ke-5 M, wilayah ini
disebut dengan Iberia (atau Les Iberes) yang diambil dari nama
Bangsa Iberia (penduduk tertua diwilayah tersebut). Ketika berada
dibawah kekuasan Romawi wilayah ini dikenal dengan nama Asbania.
Pada abad ke-5 M Andalusia dikuasai oleh Bangsa Vandal yang
berasal dari wilayah ini. Sejak saat itu wilayah ini disebut Vandalusia
oleh umat Islam yang pada akhirnya disebut “Andalusia”(Yatim,
2003:20).
Sejak pertama kali berkembang di Andalusia sampai dengan
berakhirnya kekuasaan Islam disana, Islam telah memainkan peranan
yang sangat besar selama hampir delapan abad (711 M sampai dengan
1492 M). Sejak awal kekuasaan Islam di Andalusia diperintah oleh
para wali yang diangkat oleh pemerintah Daulah Ummayah di
Damaskus. Periode ini kondisi sosial politik Andalusia masih diwarnai
perselisihan disebabkan karena kompleksitas etnis dan golongan.
19

Disamping itu juga timbul gangguan dari sisa- sisa musuh Islam di
Andalusia yang bertempat tinggal diwilayah-wilayah pedalaman.
Periode ini berakhir dengan datangnya Abdur Rahman Al Dakhil ke
Andalusia. Sebagaimana disebutkan dalam sejarah bahwa kedatangan
umat Islam di Andalusia pada zaman Khalifah Al Walid (705 M
sampai dengan 715 M) yaitu salah seorang Khalifah dari Daulah
Umayyah yang berpusat di Damaskus. Sebelum penaklukan
Andalusia, umat Islam telah menguasai Afrika Utara dan
menjadikannya sebagai salah satu provinsi dari Daulah Umayyah.
Penguasaan sepenuhnya atas Afrika Utara itu terjadi di zaman
khalifah Abdul Malik pada tahun 685 M sampai dengan 705 M
(Thomson, 2004:88).
K. Ali dalam bukunya Sejarah Islam (1996), membagi sistem
pemerintahan menjadi dua periode yaitu periode Keamiran dan
periode Kekhilafahan. Pada periode Keamiran Umayyah Andalusia
dipimpin seorang penguasa yang bergelar Amir (panglima atau
Gubernur) yang tidak terikat dengan pemerintah pusat. Amir pertama
adalah Abdul Rahman I. Setelah berhasil menyelamatkan diri dari
kekejaman Al Saffah, Abdul Rahman menempuh pengembaran ke
Palestina, Mesir dan Afrika Utara hingga tiba di Cheuta. Di wilayah
ini Abdul Rahman mendapat bantuan dari bangsa Barbar dalam
menyusun kekuatan militer. Pada masa itu Andalusia sedang dilanda
permusuhan antar etnis Mudariyah dan Himyariyah (Ali, 2000:301-
302).
20

Sebelum orang-orang Islam yang berasal dari Damaskus
menaklukkan Andalusia pada masa pemerintahan Khalifah sebelum
Al Walid yaitu khalifah Abdul Malik (685 M sampai dengan 705 M),
Umat Islam telah menguasai Afrika Utara dan menjadikannya salah
satu provinsi dari Daulah Ummayah, dan yang menjadi Gubernur
adalah Hasan Bin Nu‟man Al Ghassani (Syalabi, 1983:153). Namun
pada masa pemerintahan Daulah Umayyah pada khalifah Al Walid,
Gubernur di Afrika Utara tersebut digantikan kepada Musa Ibn
Nushair. Pada masa Musa Ibn Nushair, Al Walid berhasil menduduki
Al-Jazair dan Maroko dan daerah bekas Barbar.
Menurut sejarah pra Islam Al Walid dapat menguasai daerah
Afrika Utara, di daerah ini terdapat kekuatan-kekuatan dari kerajaan
Romawi. Kerajaan inilah yang selalu mengajak masyarakat agar mau
menentang kekuasaan Islam. Namun pemikiran mereka itu dapat
dapat dikalahkan oleh kekuatan Islam, sehingga wilayah Afrika Utara
dapat dikuasai sepenuhnya. Bermula dari daerah Afrika Utara Islam
menguasai Andalusia (Raghib, 2013:154-155).
Proses penaklukan Andalusia terdapat tiga pahlawan Islam yang
dapat dianggap paling berjasa dalam memimpin pasukan. Mereka
adalah Tahrif Ibn Malik , Thariq Ibn Ziyad dan Musa Ibn Nushair.
Tharif dapat disebut sebagai perintis dan penyelidik. Pada masa
kepemimpinannya Tharif mampu menyeberangi selat yang berada
diantara Maroko dan Benua Eropa itu dengan satu pasukan perang,
lima ratus orang diantaranya adalah tentara berkuda, mereka menaiki
21

empat buah kapal yang disediakan oleh Yulian. Dalam penyerbuan itu
Tharif tidak mendapat perlawanan yang berarti. Tharif menang dan
kembali ke Afrika Utara membawa harta rampasan yang tidak sedikit
jumlahnya. Didorong oleh keberhasilan Tharif dan kemelut yang
terjadi dalam tubuh kerajaan Visighotic yang berkuasa di Andalusia
pada saat itu, serta dorongan yang besar untuk memperoleh harta
rampasan perang, Musa Ibn Nushair pada tahun 711 M mengirimkan
pasukan Andalusia sebanyak 7000 orang di bawah pimpinan Thariq
Ibn Ziyad.
Thariq Ibn Ziyad lebih banyak dikenal sebagai penakluk
Andalusia karena pasukannya lebih besar dan hasilnya lebih nyata.
Pasukannya terdiri dari sebagian besar suku Barbar yang di dukung
oleh Musa Ibn Nushair dan sebagian lagi orang Arab yang dikirim
Khalifah Al-Walid pasukan itu menyeberangi selat di bawah pimpinan
Thariq Ibn Ziyad (Yatim, 1989:89). Sebuah gunung tempat pertama
kali Thariq dan pasukannya mendarat dan menyiapkan pasukan,
dikenal dengan Gibraltar (Jabal Thariq). Dengan dikuasainya daerah
tersebut maka terbukalah pintu secara luas untuk memasuki Andalusia
sehingga terjadilah pertempuran di daerah Bakkah yang merupakan
tempat raja Roderick dikalahkan.
Thariq dapat menaklukkan Kordoba, Granada dan Toledo.
kemenangan ini memberikan peluang yang sangat besar untuk
menaklukkan wilayah yang lebih luas lagi. Atas dasar inilah akhirnya
Musa Ibn Nushair turun membantu Thariq, setelah Musa Ibn Nushair
22

dan Thariq bergabung, mereka berhasil menaklukkan wilayah-wilayah
penting di Spanyol seperti Saragosa, Karmonan, Seville dan Merida
(Raghib, 2013:14).
Perluasan wilayah selanjutnya pada masa pemerintahan
Khalifah Umar Bin abdul Aziz tahun 99 H atau 717 M merupakan
wilayah yang ditaklukkan Pyrenia dan Perancis Selatan, namun
penaklukkan itu mengalami kegagalan. Al Sam<ah pimpinan pasukan
mati terbunuh, kemudian diserahkan kepada Abdul Rahman, namun
mereka juga mengalami kegagalan dan akhirnya pasukan Islam
mundur. Peperangan tetap harus dilakukan sehingga gelombang kedua
yang dimulai permulaan abad ke-8 kaum muslimin sudah dapat
menguasai seluruh daerah Andalusia seperti wilayah Perancis Tengah
dan bagian Italia, akhirnya kekuasaan Islam di daerah itu semakin
kuat (Spuler, 1960:100).
Kemenangan-kemenangan yang dicapai umat Islam terlihat
mudah, hal itu dapat dilihat dari faktor eksternal dan faktor internal.
Yang dimaksud dengan faktor eksternal adalah suatu keadaan dalam
negeri Andalusia itu sendiri. Dimana saat itu kondisi sosial, politik
dan ekonomi negeri Andalusia dalam keadaan menyedihkan. Secara
politik wilayah Andalusia terkoyak-koyak dan terbagi-bagi kedalam
beberapa negeri kecil. Ditambah penguasa yaitu aliran Gothic
bersikap tidak toleran terhadap aliran agama penguasa yaitu aliran
Monofisit, apalagi terhadap penganut agama lain. Sementara penganut
agama terbesar penduduk Andalusia adalah agama Yahudi mereka
23

dipaksa dibaptis menurut agama Kristen. Rakyat dibagi kepada kelas-
kelas sehingga keadaannya diliputi oleh kemelaratan, ketertindasan,
ketiadaan persamaan hak. Sedangkan yang dimaksud dengan faktor
internal adalah suatu kondisi yang terdapat dalam tubuh penguasa
Islam, termasuk tokoh-tokoh pejuang dan para prajurit Islam yang
terlibat dalam penaklukkan wilayah Andalusia. Para pemimpin adalah
tokoh-tokoh yang kuat tentara kompak bersatu dan penuh percaya diri.
Yang tidak kalah penting adalah nila-nilai ajaran Islam yang
ditunjukkan oleh para tentara Islam, yaitu toleransi dan persaudaraan
yang terdapat pada pribadi kaum muslimin itulah yang menyebabkan
Andalusia menyambut kehadiran Islam disana.
a. Strategi Mu’awiyah Mendirikan Kekuasaan (Daulah
Umayyah)
Keberhasilan Mu‟awiyah mencapai ambisi mendirikan
kekuasaan Daulah Umayyah disebabkan di dalam diri Umayyah
terkumpul sifat-sifat penguasa, politikus dan administratur.
Mu‟awiyah adalah seorang yang pandai bergaul dengan
berbagai temperamen manusia, sehingga dia dapat
mengakumulasikan berbagai kecakapan tokoh-tokoh
pendukungnya bahkan bekas lawan politiknya sekalipun.
Misalnya Mu‟awiyah merangkul dan menawarkan kerja sama
Amr Ibn Ash, seorang diplomat dan politikus ulung, mantan
gubernur Mesir yang dicopot oleh Khalifah usman (Ali,
1996:249).
24

Upaya strategi yang ditempuh Mu‟awiyah untuk merebut
kekuasaan dan sekaligus mendirikan Daulah Umayyah antara
lain sebagaimana disampaikan berikut ini :
Pertama, pembentukan kekuatan militer di Syria. Selama
dua puluh tahun mejabat gubernur Syria, suatu wilayah subur
yang kuat ekonominya, Mu‟awiyah berusaha
mengkonsolidasikan seluruh kekuatan yang ada untuk
memperkuat posisinya di masa-masa mendatang. Langkah
strategis yang ditempuh selama menjabat gubernur Syiria antara
lain merekrut tentara bayaran baik dari masyarakat asli Syiria
maupun dari emigran Arab yang mayoritas dari keluarganya
sendiri dan juga merekrut lawan-lawan politiknya yang cakap.
Mu‟awiyah tidak segan-segan menghamburkan harta kekayaan
untuk tujuan merekrut unsur-unsur kekuatan di atas. Selanjutnya
Mu‟awiyah juga menjanjikan kedudukan penting kepada tokoh-
tokoh sahabat jika kelak berhasil merebut kekuasaan sebagai
Khalifah. Diantara mereka yang bersedia bekerjasama dengan
Mu‟awiyah adalah Amr bin Ash penakhluk sekaligus mantan
gubernur Mesir yang diangkat menjadi orang kepercayaan
Mu‟awiyah, Ziyad tokoh yang tidak dikenal jelas siapa orang
tuanya (1996:250). Dia dikenal dengan nama “Ziyad ibn Abihi”
yang diangkat sebagai saudara sendiri dengan memberi nasab
ibn Abi Sufyan; Mughirah ibn Syu‟bah yang di kemudian hari