137 BAB IV ANALISIS NILAI-NILAI PENDIDIKAN DALAM NOVEL A. Nilai-nilai Ajaran Pendidikan

59 Pages·2015·0.27 MB·Indonesian

137

BAB IV
ANALISIS NILAI-NILAI PENDIDIKAN DALAM NOVEL

A. Nilai-nilai Ajaran Pendidikan Islam

Nilai-nilai pendidikan islam dalam novel Bumi Cinta karya Habiburrahman
El Shirazy banyak ditujukkan dalam bentuk deskripsi cerita, dialog antar tokoh,
maupun respon para tokoh dalam menyikapi sesuatu. Dalam novel ini terdapat
dialog percakapan langsung. Namun percapakan ini berbentuk tulisan sehingga
lebih mudah untuk dilihat dan dibaca berulang-ulang.
Kalimat-kalimat dalam sebuah novel merupakan kumpulan ide yang
dituangkan oleh pengarang. Namun, terkadang pesan yang disampaikan oleh
pengarang dipahami berbeda oleh pembaca. Oleh sebab itu, kalimat-kalimat yang
lebih jelas akan lebih mudah dipahami oleh pembaca. Dan pesan yang ingin
disampaikan oleh pengarang pun dapat dipahami oleh pembaca dengan mudah.
Untuk melihat pesan dibalik deskripsi cerita, maka penulis dalam skripsi ini
menyampaikannya dalam bentuk potongan paragraf atau kalimat.
Adapun pembagian nilai-nilai pendidikan Islam itu sendiriberdasarkan
komponen utama sekaligus nilai tertinggi dari ajaran agama islam menurut
sebagian ulama terbagi menjadi tiga macam, diantaranya:Nilai Keimanan
/Aqidah, Nilai Ibadah/ Syari’ah, dan Nilai akhlak. Penggolongan ini didasarkan
137
138

pada penjelasan Nabi Muhammad SAW kepada Malaikat Jibril mengenai arti
Iman, Islam, dan Ihsan yang esensinya sama dengan akidah, syari’ah dan akhlak.
1. Nilai Akidah/ Keimanan
Adalah iman atau keyakinan. Aqidah adalah sesuatu yang perlu
dipercayai terlebih dahulu sebelum yang lainnya. Kepercayaan tersebut
hendaklah bulat dan penuh, tidak tercampur dengan syak, ragu dan
kesamaran.1
Kajian nilai pendidikan Keimanan yang di digali dari novel Bumi Cinta
Karya Habiburrahman El Shirazy mencakup tiga hal utama, yaitu: Iman
Kepada Allah SWT, Iman Kepada Kitab-kitab Allah, dan Iman Kepada
Rasul-Rasul Allah.
a. Iman Kepada Allah
Iman kepada Allah adalah mempercayai keesaan Allah melalui
nama-Nya, yang mulia dan sifat-sifat-Nya yang tinggi, mempercayai
bukti-bukti wujud atau ada-Nyaserta kenyataan sifat agung-Nya dalam
alam semesta atau di dunia ini.2 Beriman kepada Allah Swt juga berarti
meninggalkan segala bentuk penghambaan, bersandar, dan tidak
menyembah kepada selain Allah subhanahu wa ta’alaa, dari segala
bentuk aktivitas kehidupan, baik yang bersifat lahir maupun batin,
jasmaniah maupun ruhaniah, semuanya hanya ditujukan untuk

  1Muhammad Nur Abdul Hafidz, Mendidik Anak Bersama Rasulullah, penterjemah Kuswah
Dani, judul asli Manhajul al-tarbiyah al-Nabawiyah Lil-al Thifl, (Bandung: Albayan, 1997), h, 108 
  2Sayyid Sabiq, Aqidah Islam, (Bandung: CV Penerbit DIPONEGORO, 1974), h. 16
139

beribadah kepada Allah SWT, dan untuk mendapatkan ridho dan rahmat
Allah SWT.
Sebagaimana dalam novel Bumi Cinta karangan Habiburrahman
El Shirazy menampilkan konsep pendidikan tentang keimanan kepada
Allah, yaitu menyakini bahwa Allah itu ada. Berikut ini penulis
tampilkan bagian dalam novel tersebut.
“Kau boleh mengatakan apa saja, sesukamu. Tuhan tetap
ada. Meskipun seluruh penduduk bumi ini mengatakan dan
mempercayai Tuhan tidak ada, tetap saja Tuhan itu ada. Tuhan
sudah ada sebelum alam semesta, termasuk dunia seisinya dan
manusia ada. Sebab adanya Tuhan itu termasuk kebenaran
postulat.”
“Menurut Immanuel Kant, kebenaran adanya Tuhan adalah
kebenaran postulat. Yaitu kebanaran tertinggi dalam tingkat
kebenaran. Kebenaran tak terbantahkan. Kebenaran yang berada
diluar jangkauan indra, akal dan ilmu pengetahuan. Itulah yang
disebut postulat, yaitu dalil teoritis yang berada diluar jangkauan
pembuktian teoritis.”3

Dalam bagian ini, Ayyas mengatakan bahwa keberadaan Allah
adalah keberadaan Mutlak, hal ini dapat dibuktikan antara lain bahwa
ada ciptaan-Nya dan dibenarkan oleh pengalaman batin manusia
ataupun fitrahnya, disamping itu telah pula dijelaskan oleh firman Allah
pada Qs. al- Imran [3]: 190-191.
(cid:120)(cid:74)(cid:180)(cid:12)(cid:116)(cid:180)(cid:56)(cid:174)(cid:15)(cid:223)(cid:32)(cid:96)(cid:97)(cid:181)(cid:49)(cid:160)(cid:139)(cid:137)(cid:161)(cid:96)☺(cid:123)(cid:123)(cid:28)(cid:7)(cid:6)(cid:173)
(cid:192)(cid:220)(cid:115)(cid:41)(cid:85)(cid:7)(cid:6)(cid:139)(cid:136)(cid:175)(cid:6)(cid:161)(cid:132)(cid:32)(cid:181)(cid:41)(cid:221)(cid:97)(cid:7)(cid:6)(cid:139)(cid:136)(cid:174)(cid:35)(cid:222)
(cid:108)(cid:142)(cid:28)(cid:7)(cid:6)(cid:179)(cid:115)(cid:7)(cid:135)(cid:82)(cid:133)(cid:68)(cid:28)(cid:7)(cid:6)(cid:139)(cid:136)(cid:30)(cid:48)(cid:161)(cid:141)(cid:101)(cid:60)(cid:96)
(cid:116)(cid:179)(cid:31)(cid:10)(cid:136)(cid:55)☯(cid:85)(cid:175)(cid:32)(cid:161)(cid:141)(cid:25)(cid:222)(cid:28)(cid:41)(cid:85)(cid:7)(cid:6)(cid:173)(cid:176)(cid:184)(cid:175)(cid:174)(cid:141)(cid:56)(cid:213)

3 Habiburrahman El-Shirazy, Bumi Cinta, (Jakarta: IHWAH PUBLISHINGHOUSE, 2012) ,h.
51-52
140

(cid:181)(cid:8)(cid:142)(cid:4)(cid:7)(cid:6)(cid:141)(cid:73)(cid:136)(cid:201)(cid:111)(cid:202)(cid:17)(cid:219)(cid:109)(cid:141)(cid:101)(cid:142)(cid:4)(cid:7)(cid:6)(cid:7)(cid:61)☺(cid:161)
(cid:139)(cid:108)(cid:181)(cid:8)(cid:6)(cid:64)(cid:108)(cid:137)(cid:201)(cid:206)(cid:206)(cid:8)(cid:139)(cid:136)(cid:23)(cid:116)(cid:132)(cid:34)(cid:141)(cid:201)(cid:139)(cid:136)(cid:220)(cid:49)(cid:180)(cid:78)(cid:180)
(cid:18)(cid:137)(cid:201)(cid:65)(cid:201)(cid:70)(cid:141)(cid:73)(cid:136)(cid:201)(cid:111)(cid:126)(cid:25)⌧(cid:225)(cid:141)(cid:42)(cid:141)(cid:101)(cid:139)(cid:136)(cid:116)(cid:180)(cid:56)(cid:174)(cid:15)(cid:223)(cid:32)
(cid:96)(cid:97)(cid:181)(cid:49)(cid:160)(cid:139)(cid:137)(cid:161)(cid:139)(cid:46)(cid:123)(cid:123)(cid:28)(cid:7)(cid:6)(cid:173)(cid:192)(cid:220)(cid:115)(cid:41)(cid:85)(cid:7)(cid:6)(cid:139)(cid:136)
(cid:7)(cid:139)(cid:65)(cid:146)(cid:18)(cid:139)(cid:115)(cid:7)(cid:141)(cid:37)(cid:86)(cid:48)(cid:222)(cid:12)(cid:132)(cid:32)(cid:96)(cid:97)(cid:6)⌧(cid:109)(cid:161)(cid:96)(cid:75)(cid:62)
⌧(cid:181)(cid:194)(cid:161)(cid:141)(cid:18)(cid:96)(cid:26)(cid:134)(cid:64)(cid:161)(cid:96)(cid:140)(cid:220)(cid:25)(cid:197)(cid:90)(cid:7)(cid:134)(cid:64)(cid:175)(cid:12)(cid:140)(cid:223)(cid:97)(cid:33)(cid:6)
⌧(cid:109)(cid:141)(cid:201)(cid:179)(cid:115)(cid:7)(cid:133)(cid:65)(cid:28)(cid:7)(cid:6)(cid:173)(cid:176)(cid:184)(cid:176)(cid:174)
Artinya: “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih
bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang
yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri
atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan
tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami,
tiadalah Engkau menciptakan Ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau,
Maka peliharalah kami dari siksa neraka.”

Dan dalam bagian lain novel Bumi Cinta, Habiburrahman El
Shirazy juga menampilkan konsep pendidikan tentang Keimanan kepada
Allah, Bahwa Allah itu ada dan sebagai Tuhan yang Maha Esa, berikut
penulis tampilkan bagian dalam novel tersebut.
“Yang disembah seorang muslim hanyalah Allah, Tuhan
seru sekalian alam. Yang diikrarkan seorang muslim pertama kali
masuk islam adalah aku bersaksi tidak ada Tuhan kecuali hanya
Allah.”4

Dalam hal ini Ayyas mengatakan bahwa yang wajib disembah
hanyalah satu yaitu Allah, bukan yang lain.Sebagai tuhan Tuhan yang
maha Esa adalah dalam dzat, sifat, dan af’al-Nya, karena segala perkara
akan kembali kepada-Nya dan segala sesuatu semata-mata dalam

4Ibid., h. 204
141

genggaman kekuasaannya. 5Hal ini pun secara jelas dapat dilihat dalam
firman Allah dalam Qs. al-Baqarah [2]: 2 berikut ini:
(cid:96)(cid:26)(cid:181)(cid:28)(cid:160)(cid:140)(cid:110)(cid:194)(cid:32)(cid:161)(cid:141)(cid:42)(cid:171)(cid:25)(cid:222)(cid:28)(cid:7)(cid:6)(cid:121)(cid:138)(cid:86)(cid:32)(cid:221)(cid:101)(cid:139)(cid:115)(cid:123)(cid:181)(cid:129)(cid:109)(cid:181)(cid:223)(cid:123)
(cid:117)(cid:62)(cid:107)(cid:206)(cid:75)(cid:97)(cid:71)(cid:108)(cid:175)(cid:12)(cid:146)(cid:41)(cid:197)☺(cid:223)(cid:32)(cid:181)(cid:81)(cid:28)(cid:173)(cid:177)(cid:174)
Artinya: “Dan Tuhanmu adalah Tuhan yang Maha Esa; tidak ada
Tuhan melainkan dia yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.”

Dalam novel Bumi Cinta, Habiburrahman El Shirazy juga
menampilkan pendidikan keimanan kepada Allah melalui beberapa
sifat-sifatnya, antara lain:
1) Allah Maha Pengasih dan Penyayang
Allah adalah Maha Pengasih dan Penyayang dengan memberi
yang memberi kenikmatan yang agung, pengasih di dunia dan
penyayang di Akhirat bagi orang-orang mukmin.6
Sebagaimana dalam novel Bumi Cinta karangan Habiburrahman
El Shirazy menampilkan konsep pendidikan tentang keimanan kepada
Allah sebagai Tuhan yang maha Pengasih dan Maha Penyayang. Berikut
ini penulis tampilkan bagian dalam novel tersebut.
“Di dunia ini, Tuhan menyayangi orang-orang yang
mengimaninya juga menyayangi orang-orang yang
mengingkarinya. Sangat dahsyat kasih sayang Tuhan,
sehingga seorang manusia yang lemah yang kalau sakit gigi
sedikit saja mengadu siang malam, yang sedemikian
lemahnya manusia itu tapi berani menyatakan bahwa Tuhan
telah sirna karena ilmu pengetahuan. Orang yang seperti itu
pun didunia ini tetap disayang Tuhan. Di beri makan, di beri

  5Sayid Sabiq, Aqidah Islam..., h. 94 
  6Ibid., h. 40
142

pakaian, di beri penghasilan yang cukup, bahkan di beri
ketenaran yang luar biasa.7
“Pertolongan dan kasih sayang Allah di dunia ini tidak
hanya untuk orang-orang yang taat saja. Orang yang
bermaksiat sekalipun masih mendapat cipratan kasih sayang
Allah. Semestinya kasih sayang Allah yang sedemikian
agungnya membuat siapapun insaf dan terjaga. Yang taat
kepada Allah semakin taat. Karena ketaatan kepada Allah itu
sendiri adalah bentuk kasih sayang Allah. Dan yang masih
juga belum taat, masih suka bermaksiat semestinya segera
insaf, bahwa ia masih hidup dan masih bernafas di dunia ini
karena dilindungi oleh Allah.”8

Dalam kutipan tersebut Ayyas menjelaskan Bahwa Allah SWT
selalu memberi kenikmatan kepada seluruh umat manusia yang ada
di dunia ini, baik yang beriman maupun yang kafir, Allah
memberikan kenikmatan kepada manusia berupa makanan dan
minuman dan segala sesuatu yang diperlukandi dunia ini, oleh karena
itu sebagai umat yang taat hendaklah kita selalu bersyukur kepada
Allah terhadap segala nikmat yang diberikan-Nya, sebagai wujud
rasa syukur kita kepada Allah SWT. Sebagaimana dalam firman
Allah Swt, QS. An-Nahl [16]: 18
(cid:73)(cid:180)(cid:12)(cid:139)(cid:136)(cid:11)(cid:6)(cid:136)(cid:115)(cid:107)(cid:201)(cid:206)(cid:140)(cid:34)(cid:140)(cid:135)(cid:96)☺(cid:221)(cid:206)(cid:181)(cid:53)(cid:144)(cid:4)(cid:7)(cid:6)(cid:121)(cid:138)(cid:4)(cid:7)(cid:96)
(cid:75)(cid:137)(cid:195)(cid:167)(cid:222)(cid:141)(cid:207)(cid:37)(cid:22)(cid:120)(cid:74)(cid:180)(cid:12)(cid:142)(cid:4)(cid:7)(cid:6)⌦(cid:115)(cid:137)(cid:198)(cid:225)(cid:141)(cid:217)(cid:140)(cid:28)(cid:184)(cid:50)(cid:109)(cid:181)(cid:129)(cid:131)
(cid:115)(cid:173)(cid:176)(cid:183)(cid:174)

7Habiburrahman El-Shirazy, Bumi Cinta..., h. 208
8Ibid.,h. 300
143

Artinya: Dan jika kamu menghitung-hitung nikmat Allah, niscaya
kamu tak dapat menentukan jumlahnya. Sesungguhnya
Allah benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

2) Allah Maha Menghidupkan dan Mematikan
Allah Swt adalah Tuhan yang menghidupkan dan mematikan,
tidak ada sesuatu yang hidup melainkan Allah yang
menghidupkannya.
Dalam novel Bumi Cinta Karya Habiburrahman El Shirazy
menampilkan konsep pendidikan keimanan bahwa Allah Maha
Menghidupkan dan Mematikan. Sebagaimana gambaran, berikut
penulis tampilkan,
“Demikian pula untuk selamanya manusia tidak akan
melepaskan dari ketuaan dan kematian. Kenyataan ini
menyadarkan dia sebagai makhluk lemah. Membawa dia
kepada keyakinan akan adanya Dzat yang kuasa sepenuhnya,
yang dapat mengobati segala penyakit. Yang dapat
menghidupkan dan mematikan. Yang tidak terbatas
kekekuasaannya. Tidak terpengaruh oleh waktu. Yang kekal
abadi tidak terkalahkan oleh kematian, sebab dialah pencipta
kematian. Dialah Tuhan! Dialah Allah, Tuhan seru sekalian
alam.9

Dalam kutipan tersebut Ayyas menjelaskan bahwa tidak ada
sesuatu yang hidup melainkan Allah yang menghidupkannya. Dan
tidak ada sesuatu yang mati melainkan Allah yang mematikannya.
Dan kita tidak akan mati sebelum tiba waktu yang telah ditentukan

9Ibid., h. 315
144

oleh Allah Swt. Sebagaimana dalam firman Allah Qs. an-Nahl [16]:
70 sebagai berikut:
(cid:143)(cid:4)(cid:7)(cid:6)(cid:139)(cid:136)(cid:220)(cid:18)(cid:202)(cid:22)(cid:140)(cid:12)(cid:132)(cid:32)(cid:140)(cid:85)(cid:124)(cid:50)(cid:206)(cid:50)(cid:220)(cid:49)(cid:202)(cid:22)(cid:28)(cid:142)(cid:223)
(cid:139)(cid:137)(cid:141)(cid:42)(cid:141)(cid:101)(cid:23)(cid:49)(cid:202)(cid:22)(cid:65)(cid:181)(cid:37)(cid:139)(cid:136)(cid:71)(cid:133)(cid:37)(cid:87)(cid:108)(cid:141)(cid:111)(cid:201)(cid:101)(cid:6)(cid:116)(cid:132)
(cid:31)(cid:180)(cid:12)(cid:175)(cid:36)(cid:140)(cid:110)(cid:220)(cid:115)(cid:136)(cid:9)(cid:178)(cid:111)(cid:197)☺(cid:201)(cid:206)(cid:222)(cid:28)(cid:7)(cid:6)(cid:220)(cid:116)(cid:140)(cid:24)(cid:181)
(cid:28)(cid:121)(cid:138)(cid:97)(cid:50)(cid:132)(cid:32)(cid:221)(cid:206)(cid:141)(cid:101)(cid:96)(cid:107)(cid:221)(cid:206)(cid:141)(cid:18)(cid:24)(cid:50)(cid:223)(cid:32)(cid:181)(cid:204)(cid:7)(cid:160)(cid:144)(cid:222)
(cid:109)⌧(cid:142)(cid:23)(cid:133)(cid:73)(cid:180)(cid:12)(cid:142)(cid:4)(cid:7)(cid:6)(cid:184)(cid:50)(cid:108)(cid:180)(cid:32)(cid:141)(cid:204)⌦(cid:111)(cid:101)(cid:181)(cid:107)(cid:140)
(cid:8)(cid:173)(cid:182)(cid:175)(cid:174)

Artinya: “Allah menciptakan kamu, Kemudian mewafatkan kamu;
dan di antara kamu ada yang dikembalikan kepada umur yang
paling lemah (pikun), supaya dia tidak mengetahui lagi sesuatupun
yang pernah diketahuinya. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui
lagi Maha Kuasa.”

Dan dalam Firman Allah Qs. al-A’raf [7]: 34 juga menjelaskan:

(cid:174)(cid:76)(cid:35)(cid:202)(cid:22)(cid:181)(cid:28)(cid:139)(cid:136)(cid:33)(cid:135)(cid:133)(cid:37)(cid:207)(cid:9)(cid:189)(cid:35)(cid:96)(cid:70)(cid:136)(cid:9)(cid:11)(cid:6)(cid:140)
(cid:110)(cid:180)(cid:13)(cid:140)(cid:223)(cid:139)(cid:202)(cid:4)(cid:8)(cid:96)(cid:71)(cid:220)(cid:49)(cid:197)(cid:78)(cid:206)(cid:32)(cid:96)(cid:70)(cid:136)(cid:9)(cid:121)(cid:138)(cid:141)(cid:73)(cid:136)
(cid:201)(cid:111)(cid:171)(cid:97)(cid:223)(cid:10)(cid:141)(cid:42)(cid:217)(cid:123)(cid:134)(cid:102)(cid:65)(cid:135)(cid:141)(cid:201)(cid:7)(cid:96)(cid:90)(cid:11)(cid:121)(cid:138)(cid:139)(cid:136)(cid:91)(cid:74)(cid:137)
(cid:201)(cid:37)(cid:181)(cid:107)(cid:222)(cid:12)(cid:141)(cid:42)(cid:217)(cid:123)(cid:134)(cid:102)(cid:173)(cid:178)(cid:179)(cid:174)

Artinya: “Tiap-tiap umat mempunyai batas waktu; Maka apabila
telah datang waktunya mereka tidak dapat mengundurkannya
barang sesaatpun dan tidak dapat (pula) memajukannya.” (al-
A’raf:34)

Renungan terhadap ayat-ayat mulia tadi sangat sesuai dan
sejalan dengan realitas alam semesta dan hidup keseharian kita. Di
sinilah pentingnya kita berfikir/ tafakkur, sebagaimana yang
terdapat dalam novel bumi Cinta, karya Habiburrahman El Shirazy.
“Jadi kalau boleh saya berkata, saya ingin mengatakan
sesungguhnya di atas muka bumi ini yang paling merdeka
adalah orang islam. Sebab orang islam hanya tunduk kepada
Allah, hanya menyembah kepada Allah. Umat islam tidak
145

menyembah sesama manusia, atau manusia manusia yang
dianggap Tuhan. Umat islam hanya sujud kepada Allah
semata. Inilah cara para nabi dan rasul sejak nabi Adam
sampai nabi Muhammad.10

Dalam Kutipan tersebut Ayyas Menjelaskan bahwa tujuan untuk
diciptakannya manusia ke dunia ini adalah tidak lain adalah hanya untuk
tunduk kepada Allah. Sesuai dalam firman Allah dalam Qs. al-Imran
[3]: 132.
(cid:11)(cid:6)(cid:137)(cid:201)(cid:206)(cid:109)(cid:181)(cid:193)(cid:136)(cid:9)(cid:139)(cid:136)(cid:142)(cid:4)(cid:7)(cid:6)(cid:141)(cid:36)(cid:137)(cid:197)(cid:90)(cid:131)(cid:111)(cid:28)(cid:7)(cid:6)(cid:139)(cid:136)(cid:220)(cid:49)
(cid:198)(cid:25)(cid:148)(cid:32)(cid:96)(cid:206)(cid:140)(cid:28)(cid:91)(cid:74)(cid:137)(cid:197)☺(cid:96)(cid:129)(cid:220)(cid:111)(cid:206)(cid:34)(cid:173)(cid:176)(cid:178)(cid:177)(cid:174)
Artinya: Dan taatilah Allah dan rasul, supaya kamu diberi rahmat.
Nilai Keimanan kepada allah sebagaimana yang digambarkan
oleh Habiburrahman El-Shirazy diatas sangat baik jika ditanamkan
pada diri peserta didik. Karena dengan percayanya peserta didik akan
adanya allah, maka peserta didik akan benar-benar percaya bahwa Allah
selalu mengawasi setiap langkah kita, dan setiap perbuatan pasti akan
dapat balasan oleh Allah di akhirat nanti. Oleh sebab itu, perlu diketahui
bahwa disetiap yang hidup pasti akan mati, sesuai dengan sifat allah
yang maha menghidupkan dan mematikan makhluknya. 

10Ibid., h. 210
146

b. Iman Kepada Kitab Allah

Iman Kepada Kitab-kitab Allah adalah meyakini dengan sepenuh
hati bahwa Allah telah menurunkan wahyu yang berupa petunjuk untuk
disampaikan dan diresapkan kepada Rasul kepada para umatnya. Untuk
memberikan merekah ke arah jalan yang lurus bijaksana serta diridhai
dan digariskan oleh Allah agar seluruh umat manusia bisa mentaatinya,
sebab dengan jalan ini seseorang bisa sampai ke arah kesempurnaan
yang hakiki, baik dalam segi kerohanian dan akhlak (adabi).11
Sebagaimana yang dalam Firman Allah dalam Qs. al-Baqarah [2]:
213.
(cid:141)(cid:73)(cid:8)⌧(cid:17)(cid:200)(cid:133)(cid:7)(cid:133)(cid:65)(cid:28)(cid:7)(cid:6)(cid:65)(cid:135)(cid:133)(cid:37)(cid:207)(cid:9)(cid:65)(cid:134)(cid:96)(cid:107)(cid:181)
(cid:132)(cid:160)(cid:139)(cid:136)(cid:96)(cid:68)(cid:96)(cid:206)(cid:141)(cid:26)(cid:140)(cid:223)(cid:143)(cid:4)(cid:7)(cid:6)(cid:97)(cid:71)(cid:165)(cid:179)(cid:79)(cid:108)(cid:180)(cid:30)(cid:133)(cid:64)
(cid:28)(cid:7)(cid:6)(cid:91)(cid:224)(cid:213)(cid:178)(cid:111)(cid:181)(cid:76)(cid:150)(cid:139)(cid:30)(cid:201)(cid:37)(cid:141)(cid:56)(cid:213)(cid:179)(cid:115)(cid:175)(cid:109)(cid:64)(cid:201)(cid:37)(cid:139)(cid:136)
(cid:141)(cid:36)(cid:141)(cid:117)(cid:53)(cid:136)(cid:9)(cid:139)(cid:136)(cid:201)(cid:49)(cid:197)(cid:78)(cid:96)(cid:206)(cid:141)(cid:37)(cid:86)(cid:32)(cid:161)(cid:141)(cid:42)(cid:171)(cid:22)(cid:222)(cid:28)(cid:7)
(cid:6)(cid:174)(cid:75)(cid:15)(cid:96)(cid:140)(cid:222)(cid:28)(cid:7)(cid:7)(cid:180)(cid:18)(cid:97)(cid:49)(cid:202)(cid:22)(cid:217)(cid:140)(cid:139)(cid:108)(cid:181)(cid:28)(cid:141)(cid:56)(cid:221)(cid:57)
(cid:141)(cid:18)(cid:170)(cid:133)(cid:7)(cid:133)(cid:65)(cid:28)(cid:7)(cid:6)(cid:7)(cid:96)☺(cid:108)(cid:181)(cid:223)(cid:11)(cid:6)(cid:137)(cid:198)(cid:225)(cid:132)(cid:32)(cid:141)
(cid:41)(cid:221)(cid:97)(cid:7)(cid:6)(cid:181)(cid:129)(cid:108)(cid:181)(cid:223)(cid:23)(cid:7)(cid:141)(cid:37)(cid:139)(cid:136)(cid:96)(cid:6)(cid:132)(cid:32)(cid:141)(cid:42)(cid:221)(cid:97)(cid:7)
(cid:6)(cid:181)(cid:129)(cid:108)(cid:181)(cid:223)(cid:120)(cid:138)(cid:180)(cid:12)(cid:141)(cid:56)(cid:213)(cid:181)(cid:8)(cid:142)(cid:4)(cid:7)(cid:6)(cid:205)(cid:132)(cid:137)(cid:206)(cid:34)(cid:136)(cid:207)
(cid:9)(cid:17)(cid:71)(cid:181)(cid:37)(cid:181)(cid:107)(cid:221)(cid:206)(cid:141)(cid:18)(cid:7)(cid:141)(cid:37)(cid:196)(cid:50)(cid:197)(cid:78)(cid:222)(cid:34)(cid:139)(cid:202)(cid:4)(cid:8)(cid:96)
(cid:71)(cid:198)(cid:48)(cid:161)(cid:134)(cid:64)(cid:175)(cid:80)(cid:113)(cid:141)(cid:25)(cid:222)(cid:28)(cid:7)(cid:6)(cid:7)☺(cid:108)(cid:222)(cid:217)(cid:141)(cid:18)(cid:217)(cid:50)(cid:197)
(cid:78)(cid:134)(cid:64)(cid:221)(cid:113)(cid:141)(cid:18)(cid:11)(cid:117)(cid:96)(cid:107)(cid:96)(cid:78)(cid:140)(cid:223)(cid:143)(cid:4)(cid:7)(cid:6)(cid:91)(cid:224)(cid:213)(cid:181)(cid:8)(cid:142)(cid:4)
(cid:7)(cid:6)(cid:11)(cid:6)(cid:137)(cid:201)(cid:65)(cid:141)(cid:37)(cid:6)(cid:139)(cid:202)(cid:7)(cid:96)☺(cid:181)(cid:28)(cid:11)(cid:6)(cid:137)(cid:198)(cid:225)(cid:132)(cid:32)
(cid:141)(cid:41)(cid:221)(cid:97)(cid:7)(cid:6)(cid:181)(cid:129)(cid:108)(cid:181)(cid:223)(cid:97)(cid:71)(cid:181)(cid:37)(cid:174)(cid:75)(cid:15)(cid:96)(cid:140)(cid:222)(cid:28)(cid:7)(cid:6)(cid:164)
(cid:181)(cid:129)(cid:181)(cid:53)(cid:222)(cid:110)(cid:180)(cid:13)(cid:180)(cid:18)(cid:22)(cid:143)(cid:4)(cid:7)(cid:6)(cid:139)(cid:136)(cid:117)(cid:181)(cid:107)(cid:218)(cid:78)(cid:141)(cid:101)(cid:71)
(cid:141)(cid:37)(cid:200)(cid:202)(cid:4)(cid:7)(cid:141)(cid:150)(cid:134)(cid:102)(cid:23)(cid:116)(cid:132)(cid:31)(cid:180)(cid:12)(cid:29)(cid:196)(cid:160)(cid:139)(cid:112)(cid:171)(cid:166)(cid:34)(cid:47)(cid:210)(cid:175)
(cid:12)(cid:141)(cid:42)(cid:217)(cid:123)(cid:119)(cid:37)(cid:173)(cid:177)(cid:176)(cid:178)(cid:174)

  11Sayid Sabiq, Aqidah Islam..., h. 19