Preview 10 Matroka Miras
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License RAHAT-UL-QULOOB Bi-Annual, Trilingual (Arabic, English, Urdu) ISSN: (P) 2025-5021. (E) 2521-2869 Project of RAHATULQULOOB RESEARCH ACADEMY, Jamiat road, Khiljiabad, near Pak-Turk School, link Spini road, Quetta, Pakistan. Website: www.rahatulquloob.com Approved by Higher Education Commission Pakistan Indexing: » Australian Islamic Library, IRI (AIOU), Tahqeeqat, Asian Research Index, Crossref, Euro pub, MIAR, ISI, SIS. TOPIC ہ ئزجا تییاتجز کا ءارآ کی ءفقہا پر بسباا کی میتومحر کی دافرا ثالمیرا مومحر سے تقسیم عیشر کی دائیدجا کہومتر کی میت An Analytical Review of the Opinions of the Jurists on the Reasons for the Deprivation of the Legacy of the Deceased AUTHORS 1. Dr. Hafiz Muhammad Khan, Associate Professor, Department of Islamic Studies, Mohi ud Din Islamic University, Nerian Sharif, AJ&K. Email: [email protected] 2. Raja Ishtiaq Ahmad, Head Department of Law, Mohi ud Din Islamic University, Nerian Sharif, AJ&K How to Cite: Dr. Hafiz Muhammad Khan, and Raja Ishtiaq Ahmad. 2022. QR. Code “URDU: تی یاتجز کا ءارآ کی ءفقہا پر بسبا ا کی میتومحر کی دافرا ثالمیرا مومحر سے تقسیم عیشر کی دائیدجا کہومتر کی میت ہئزجا: An Analytical Review of the Opinions of the Jurists on the Reasons for the Deprivation of the Legacy of the Deceased”. Rahat-Ul-Quloob 6 (1), 137- 55. https://doi.org/10.51411/rahat.6.1.2022/361. URL: http://rahatulquloob.com/index.php/rahat/article/view/361 Vol. 6, No.1 || Jan–Jun 2022 || URDU-Page. 137-155 Published online: 01-01-2022 )ء2022نجو-ی رجنو( 1ہرشما،6جلد / بولقلا ۃحار ۔۔ثالمیرا مومحر سے تقسیم عیشر کی دائیدجا کہومتر کی میت ہ ئزجا تییاتجز کا ءارآ کی ءفقہا پر بسباا کی میتومحر کی دافرا ثالمیرا مومحر سے تقسیم عیشر کی دائیدجا کہومتر کی میت An Analytical Review of the Opinions of the Jurists on the Reasons for the Deprivation of the Legacy of the Deceased حما قشتیاا جہار2 ،نخامحمد فظحا 1 ABSTRACT Islam is the perfect religion from every aspect for all the time, which provides guidelines for all situation of human life. The inheritance system is revealed in holy book of Quran. One cannot easily observe the system of the distribution of property unless he has some knowledge of Islamic Law. This Article is highlighted on important topic of Inheritance which is focus on prohibited distribution of bequest among the unauthorized persons. They are six in numbers. 1. Murderer 2. Slaves, 3 a apostate for non-believer, 5 bustard, 6 ambiguity between successors and heritance, 7 different about living in Islamic and non-Islamic States. This research is also helps to know the deprived members of the Family who do not have the right to get their shares. Being successor if they fall in the list of deprivation in Islamic Law. Keywords: Inheritance System, prohibited distribution, deprived persons, Islamic Law. ۔ہے تیجا ید نٹبا میں ںثوراو دائیدجا لہمنقو غیر روا لہمنقو کی فیمتو میں سا ۔ہے ثتارو عضومو ہما یکا کا مسلاا نیناقو سے تقسیم کی دائیدجا سا دافرا کچھ روا ہے تاجا یاد نٹبا میں ءثارو کے نا کو لما کے دافرا فتہیا تفاو بعد کے تفاو کی نا دائیدجا کی ںنومسلما 1 ۔ ہیں کہتے ثرلاا مومحر نہیںا ۔ہیں تےجا ہر مومحر : لصوا کے تقسیم کی کہتر ۔ہیںجا کی ادا سے لما کہمشتر ںئیگیادا یلذ جہرمند قبل سے نےکر تقسیم کہتر : تجااخرا کے تکفین و تجہیز ۔ہے تاجا لیا لنکا کو تجااخرا کے فند کفن سے کہومتر لما کے شخص سا تو ۔ہے تاجا پا تفاو شخص ئیکو جب : ئیگیادا کی تجا ضہقر کے فیٰمتو کے سا اہو چخر جو پر تکفین و تجہیز ۔ئےجا یاد کر ادا سے میں کہتر کہمشتر ضقر کا سا کہ ہاخو و ضقر تو ہے تاجا ہو تفو شخص جب ادا یربا یربا کے کر بحسا ہعدقابا ضہقر کا سب نا ،تھے ہاخو ضقر صشخااجتنے ہو تو تھا کھار لے ضہقر کچھ سے کسی نے رمغفو و محومر گرا بعد ۔گا ہو ناکر : ئیگیادا کی جلم ِمہر قمر یکا کی مہر لیو کے کیلڑ ،ہیں ملتے مہر ود پر رطو معا میں نکستاپا ، ہے ملشا بھی مہر کا یبیو میں ضہقر سا بعد کے ئیگیادا کی ضہقر 138 )ء2022نجو-ی رجنو( 1ہرشما،6جلد / بولقلا ۃحار ۔۔ثالمیرا مومحر سے تقسیم عیشر کی دائیدجا کہومتر کی میت عم ہے تاجا ہو کبا بے بحسا سے نےکر پیش نقد ل ج مہر ربطو قمر یڑتھو بہت ۔ہیں یتےد کر تقسیم میں ںقسطو ود کو سا پھر لیکن ،ہیں تےکر رمقر روا ہیں تےکر ادا نہ کو قمر سا لیکن ،گے یںد کر ادا قتو کسی میں بعد قمر قیبا کہ ہے جاور کا نےالکھو ہی بغیرکیے کبا بے قمر کی مہر تر ہدیاز جبکہ ۔ہے حکم کا نےکر ادا کے حتیٰتےکر نہیں ادا قمر یہ کو ترعو ثراو کے میت با ۔ہے تاجا پا تفاو ہبند کہ حتیٰ ،ہے تاہو ہدارا کا نےکر ادا ہی نہ : صیتو یہ با ۔یناد ےد نمکا یا مینز ،قمر تنیا تنیاکو ںفلا ںفلا یا کو ںفلا یا بعد کے تفاو یمیر کہ ہو کی صیتو یہ کو کسی گرا نے میت کی فیٰمتو نظر پیش کے شہخد سا تو ہو کی ہدیاز صیتو روا ئےجا ہو کم کہتر گرا کہ ،ہے یہ مسئلہ عیشر ںیہا۔گے یںکر یرپو ہی ءثارو بھی صیتو تھسا کے نےکر یرپو صیتوہے حصہ اتیسر بلکہ ۔گا ئےجا کیا نہ ارپو کو صیتو ہدیاز سے حصے ےتیسر ۔ہے حصہ اتیسر کا کہتر کل حد کی صیتو قفاو نا سے تقسیم عیشر ثراو کے میت تو یا پر رطو معا ۔گا ئےجا یاد ےد بقمطا کے ںحصو کے نا میں ںثوراو کے سا کو لما ہےہو بچے ۔ہیں لیتے لے دائیدجا یرپو کر ڑچھو کو فرمصا کو تین نِا تو ہیں ہتےچا ناہو بضقا پر کہتر ےرپو ہو یا ،ہیں تےہو : یہفد کا ںوزور کے میت میں سا ۔ہے تاجا لانکا یہفد کاں وزور کے میت بعد کے سا : یہفد کا ںوزنما کی میت ۔ہے تاجا کیا بحسا کا دائیدجا عہمجمو کیس اکے کر منہا بھی یہفد کاں وزنما کی میت سے میں سا ہے بچتی قمر جو بعد کے سا : ناکر یرپو منت کی شخص فتہیا تفاو ۔ہے ئزجا سے یقہطر میسلاا ںجہا یا ءافقر کہ لنکا سب کے کر بحسا یہ ہے یروضر بھی ناکر مکمل کو زنیا و رنذ جبیاو کے میت ںہا ۔ئےجا یادےد ںہاو : قطلا نارود کے سدفا حنکا ۔گی ہو نہتقسیم ثتارو میں ترصو کی تفاو یا قطلا نارود کے سدفا حنکا نے یعتشر کہتر کے میت تقسیم قتبو۔لیں کر تقسیم میں پسآ پر یقہطر عیشر ثراو ہندز کہتر کا قیبا بعد کے فرمصا تسا نا ۔ئےجا ید نہ دائیدجا سےا تو سکتا لے نہیں دائیدجا یہ جو ہو یساا دفر ئیکو سے میں نا گرا یعنی ،ہے کھار کر مومحر سے دائیدجا سا کو دافرا کچھ فختلاا مسلم غیر لبتہا ۔ہے ثرا نعما بھی فختلاا کا کشر و حیدتو یعنی ہبمذ نمیارد کے ثراو روا ثرمو مسلم غیر روا مسلم ب بس سے شتہر ی یا نسبی ثامیر کی نمسلما کسی فرکا لیکن ،ہیں تےہو ثراو ہمبا نمسلما ۔گے ںہو ثراو کے ےسرود یکا دجووبا کے کفر ملت 2 ۔ سکتا لے نہیں یکدنز کے بہصحاءفقہا رجمہو ۔ہے فختلاا لجملہا فی متعلق کے نےپا ثامیر کی فرکا کا نمسلما لبتہا ،ہے عجماا کا مسلمہ متا پر سا بیا بن یہومعا روا جبل بن ذمعا تحضر میں بہصحا لیکن ۔ہے قتفاا کا فعاشو تھسا کے فحناا ئےار یہ ۔ تاہو نہیں ثراو کا مسلم غیر نمسلما یکا 139 )ء2022نجو-ی رجنو( 1ہرشما،6جلد / بولقلا ۃحار ۔۔ثالمیرا مومحر سے تقسیم عیشر کی دائیدجا کہومتر کی میت کی جس ۔گا ہو ثراو کا مسلم غیر نمسلما یکدنز کے بعیتا قومسر روا لحسینا بن علی بن محمد ،حنفیہ بن محمد ،یبصر حسن سے بعینتا روا نسفیا پر کفر مسلاا لیے سا ہے یتربر کی قسم یکا بھی ناکر صلحا ثتارو نکہچو ۔ہے "لیعبلاواولعب ملاسلاا" دشارا کا ﷺ تنحضرآ لیلد ۔ہے بتثا سے سنت ہرکومذ جو ہے لبغا : مسلک کا بعہرا ئمہآ کو فرکا روا ہے یتلاو کی قسم یکا بھی ثتارو قستحقاا یکدنز کے تاحضر ہرکومذ ہے تاہو بتثا سے طلمبسوایرتحر کی خسیسر مماا مسلم غیر مسلم )یکدنز کے تاحضر ہرکومذ نا( لیے سا ۔ہے تیہو صلحا یتلاو پر مسلم غیر کو مسلم لبتہا ،پہنچتا نہیں حق کا سستردپر نمسلما کے معا سبب نچہچنا ۔ہے لیتا جنم بھی پر ءبنا کی تہاجوو صخا کبھی ںہا ہے لیتا جنم سے سبب معا کبھی قستحقاا کا ثرا ،یںزا ہوعلا ۔گا ہو ثراو کا دجومو ثراو ئیکو میں مسلالااراد کا سا گرا کہتر کا )یشہر مسلم غیر کے متحکو میسلاا( میذ کہ جیسا ہے تاہو ثراو کا مسلم غیر مسلم سے تعلق لیکن ۔ہیں تےجا ہو ثراو کے لما کے میذ سا نمسلما یاگو حطر سا ۔ہے تاہو حق کا ںنومسلما جو ہے تاجا کیا خلاد میں نےاخز یرکاسرتو ہو نہ یعہرذ کا ثراو صخا سبب الہذ ہے تاجا ہو ارپو مطلب بھی سے حیثیت سا الہذ ۔تاہو نہیں ثراو کا نمسلما مسلم غیر ئیکو یعہرذ کے معا سبب کا مسلمفرکا سے جہو کی داتدرامگر ہے لیتا حصہکا لےاو نےکررختیاا ہار کی داتدرا میں تلاحا صخا بعض مسلم یکا کہ ہے یہ لیلد کی سا ۔بنے یثحد کی ﷺ للہا لسور میں ئیدتا کی یہنظر سا ۔ہیےچا ناکر سقیا کو رکفا یگرد پر سیا لیے سا ہے تاہو فرکا نکہچو تدمرروا ۔سکتا لے نہیں حصہ قن ی بتاقر مسلم غیر پنےا مسلم غیر نچہچنا ۔کا کمی کی نا کہ نہ ہے تاہو یعہرذ کا تیدیاز )کی قحقو( مسلاا یعنی ہے تیجا کی پیش "ص لاو یدیز مسلالاا" کہگا ئےآ مزلا سے سا نکہکیو ،گا سکے جا یاد راقر مومحر حطر کسی کو سا بعد کے نےہو نمسلما با تھا مستحق سے پہلے کا نےپا ثتارو سے راد ۔سکتا ہو نہیں ئزجا یہ روا ،ئےجا ہو سبب کا کمی کی حق کے سا مسلاا 3 پر رطو کے للاستدا سے نآقر تاحضر یہ نیز " تاّ شا يِْ ْتااّلمِ لُ هْ اأ ثُ رااوا تااي لاا" : ہے ﷺ ینبو نمافر یہ تثبو کا ءفقہا رجمہو لیکن 4 کے کمشر روا مسلم سے سا ۔ہیں لیو کے بعض میں پسآ رکفا کہ ہیں تےکر پیش "ض عْ اب ءُاايلِوْاأ مْ هُ ضُعْ اب اورُ فا كا نا يذِ اّلاوا " نمافر کا لیٰتعا للہا نمیارد کے یقفر ںنوود کہ گا ئےجا ہو ضحاو یہ تو ہو دامر ثتارو پر رطو صمخصو سے یتلاو سا گرا با ۔ تیہو نہیں فذنا یتلاو مقیا بینما کا ثرمو پنےا ثتارو روا ہے صخا دفر یکا کا معا یتلاو ثتارو کہ ہے ضعاو یہ تو ہو دامر معا یتلاو سے یتلاو روا گی ہو نہ یرجا ثتارو کی نےہو خلیفہ پر ےسرود کو یکا سے نےہو مختلف کے یند با ،ہے تاہو ممقا ئمقا میں تفاتصر کے نےہو بضقا روا نےہو لکما بحیثیت مْ الوا اوُنماآ نا يذِ اّلاوا " تھا یاد حکم نے لیٰتعا للہا قتو سا تھی ضقر تہجر جب کہ ئےجا کیا رغو نچہچنا ؟گی ہو صلحا یتلاو حطر کس سے حیثیت 5 صلحا یتلاو بھی کچھ کو تم پر نا ہو کی رختیاا نہ تہجر کر لا نیماا نے ںگولو جن یعنی "اورُ جِ اها ُي تاّ حا ء يْ شا نْ مِ مْ هِتِايلااوا نْ مِ مْ كُ ال اما اورُ جِ اها ُي 6 ۔ہتیر نہیں یتلاو ہمبا میںں وفرکا روا ںنومسلما کہ ہے تاہو بتثا یہ سے بیر حکم سا ۔یںد ڑچھو طنو نمسلما کہ حتیٰ گی ہو نہ یتلاو بینما کے مسلم لےاو ہنےر میں مسلالااراد نے لیٰتعا للہا پر ءبنا کی تہجر معد سے مسلم لےاو ہنےر میں لکفراراد جب نکہکیو فحناا ،ںہو کھتےر ملت ئیکو ہاخو مسلم غیر لبتہا ۔گا ئےجا ہو منقطع سلسلہ کا یتلاو لیٰوا یقبطر میں فرکا روا مسلم یکا کہ ہے ہرظا تو یاد مافر قطع کو 140 )ء2022نجو-ی رجنو( 1ہرشما،6جلد / بولقلا ۃحار ۔۔ثالمیرا مومحر سے تقسیم عیشر کی دائیدجا کہومتر کی میت جو بھی یعہرذ کے بسباا یسےا نیز ،ہیں تےہو ثراو ہمبا نمسلما یعہرذ کے جن یعہرذ کے بسباا نا ۔گے ںہو ثراو ہمبا ،یکدنز کے ہ کو ع ارذ نا مسلاا لیکن ہو یرجا ثتارو چہگرا میں نا ملتی نہیں ثتاروسے جہو کی بسباا چند مگر نہیں یعہرذ کا ثتراو ںیہا کے ںنومسلما بھی میں لحا کسی نمیارد کے ںنومسلما میں جس حنکا یساا جیسے ۔گا ہو نہیں مستحق کا نےکر صلحا ثتارو میں نا تو یتاد نہیں راقر یعہرذ کا ثتارو نقل فقامو کے سا بھی سے فعیشا مماا میں "لمختصرا" بکتا پنیا نے نیمز مماا ۔حنکا سے عیضار یا نسبتی تمامحر ٗمثلا ۔ہے نمکاا کا نےہو نہ ئزجا لکیہما ہےار یہ ۔گے ںہو نہ ثراو تک قتوس ا گے ںہو نہ متفق میں عیتنو یدعتماا تک جب کہ ہے یومر سے فعیشا بصحاا بعض لیکن ہے کیا 7 ۔ہے کی سملقاا بوا سے میں ۔ گا ہو ثراو کا سا تو یاآ لے مسلاا قبل سے نےہو تقسیم ثامیر ثراو مسلم غیر کا ںنومسلما گرا ںہا کے بلہحنا ءفقہا : ستفہر کی دافرا مومحر سے ثتارو :ممفہو عیشر شخص جو روا ۔ہتےر نہیں مستحق سے جہو کس ہو ہیں تےجا یےد ہٹا سے دائیدجا گلو جو کہ ہے یہ مطلب کا ٹوکار کی ثتارو 8 :ہے ںیو میں تفصیل سکیا۔ ہیں کہتے ثلرا مومحر یا ثرلاا عممنو کوس ا میں نباز کی فقہ ئےجا ہر مومحر سے ثتارو پر ءبنا کی بسباا ۔ناپا تفاو دخو یا یناد قطلا کو ترعو نارود کے سدفا حنکا ہب مذ فختلاا یسیا تو ئےجا ہو تدمر کر ڑچھو مسلاا میں بعد یا ھےپڑ نہ کلمہ ئےجا ہر فرکا سے میں عوشر گرا ثراو کئی یا ثراو یکا کا فیٰمتو نمسلما 9 ۔سکتا ہو نہیں فرکا ثراو کا نمسلما میں یعتشر نکہکیو ۔گا ےٹھہر نہ راحقد کا ثتارو ہو میں ترصو : حق نا قتل گئی ہو تفاو کی شخص یکا پر رطو کے لمثا جیسے ۔سکتا ہر نہیں راد حصہ میں دائیدجا کی سا ہو بنے عثبا کا تمو کی کسی جو شخص یساا با ،ملا حصہ کا سا سے جہو کی نےہو ہلداوکو ترعو ہبیو لیکن گئی مل کو ںبیٹو ود دائیدجا کی فیٰمتو ،ےڑچھو بیٹے ود روا ہبیو یکا پیچھے پنےا نے سا نے بیٹے سا تھا ملا نہیں حصہ کو بیٹے جس ںیو ۔یاد کر مومحر کو ےسرود روا یایدد کو بیٹے یکا پنےا پر ءبنا کی تہاجوو بعض حصہ کا ںما نے بیٹے یکا ئیبھا تو ،ہیںجا مل کو سا حصے ںنوود یعنی حصہ اہو یاد کا ںما روا حصہ پناا کا ئیبھا سا کہتا ،تھا یاد حصہ پناا نے ںما کو جس لااڈ رما سے نجا کو ئیبھا پنےا ۔گا ملے نہ حصہ سے ئیبھا لمقتوکو تلقا کے بتکارا کا جس ہے ہو عمد قتل ںہا کے عظم ا مماا ۔گا ہو تلقا بھی جوہے ننوقا معا یہ لیکن ۔گیا یاسمجھا مسئلہ یعہرذ کے لمثا یکا تو یہ ہدارا تلقا روا ہغیرو ہالو ،یلکڑ ،پتھر جیسے ۔ئےجا ہو ےٹکڑ ےٹکڑ نبد سے جس گیا کیا لستعماا رہتھیا یساا کا قسم سیا یا سلحہا تھسا کے قتل ہدارا 11 10 ۔ئےجا ہو قعاو تمو سے جس ۔ہے ممکن سے لےآ بھی کسی عمد قتل ںہا کے جینصا ،تھا کھتار قتل ۔ ثرمو و ثراو ہشتباا ، داتدرا :ہیں تےآ میں ضمن کے ثامیر نعامو بھی رمو ود یلذ ِحسب تبعا ہوعلا کے رموا رچا لابا ہکرمتذ ثامیر نعما ربطو کو رموا ود ہرکومذ میں )ب( ۔ہے لکھا میں ںبوکتا پنیا کو نعامو رچا فصر ہرکومذ میں )لفا( نے ءفقہا سے رطو معا 141 )ء2022نجو-ی رجنو( 1ہرشما،6جلد / بولقلا ۃحار ۔۔ثالمیرا مومحر سے تقسیم عیشر کی دائیدجا کہومتر کی میت 12 ۔پر ءبنا کی نےہو دجومو صلیا نعما کہ نہ ہے تیجا ہو میومحر سے ثتارو پر ءبنا کی نےہو دجومو غیر کے سبب یا طشر میں ںنوود نا نکہکیو ،کہا نہیں پہلا سے سب میں ثامیر نعامو میں فقہ کتب یمقد ۔ہے دجومو میں بباس ا ہکرتذ یہ سے جہو سیا ہیں ثامیر نعما طبعاً بھی رموا کرلذا خرآ نکہچو کا سا ہےہو تےکر نظر فصر سے سا میں ننوقا فعہد لیے سا نہیں دجوو ئیکو کا میغلا ہرادا میں ضرحا عہد نکہچو ۔ہے گیا کیا نبیا "میغلا" نعما ٹ 13 ۔ہے ہار جا کیا میں ٹنو ٗف کرذ لاجماا ۔تاہو نہیںی روضر ہرکفا و صقصا سے جس نخو حق نا ہو )ب( : ہرکفا ممستلز غیر قتل :گی ہیںجا بن شکلیںود کی سا ہے یروضرغیر لہبد یا صقصا کا جس لمقتو ہو ۔ءخطا قتل۔ہیںکہتے بہمشا قتل جسے۔ہو جلتا ملتاسے نےکرکر جھبو نجا جو قتل ہو۔ناکر قتل سے ےدارا : ہرکفا ممستلز غیر قتل 14 ۔لسبببا قتل ،ءخطا ممقا ئمقا قتل:ہیں تیںرصو ود کی سا تاہو نہیں مزلا ہرکفا یا صقصا سے جس قتل ہو : ناکر قتل سے ےدارا ۔ہے اہو دزسر سے رہتھیا قتل کہ یہ نیز لےاڈ رما کو لمقتو ہو کہ کیا حملہ سے نیت سا نے تلقا یعنی ہے عمد قتل ناکر قتل سے ےدارا : ئےار کی عظما مِ ماا میں فحناا ہے اضعا قرفا جو ہو گیا کیا سے چیز یسیا کسی نندما کے سا یا سلحہا تھسا کے قتل ہدارا بتکارا کا جس گا ہو ہو عمد قتل ںہا کے عظما مماا رعتباا کا سلحہا کے قسم سا ،یںچیز یسرود بہمشا کے سا یا یلکڑ ، پتھر راکدنو مثلا ہو کھتیر حیتصلا کی نےکر ےٹکڑ کو ء اضعا چیز ہو یعنی ہو نبد 15 ۔تھا ملشا ہدارا کا لےاو نےرما میں نےرما سا کہ اہو لیے سا : نظر نقطہ کا حبینصا ۔ہے تاہو کتہلا نتیجہ غلبا کا جس ہے معتبر ناہو کا ے ہش یسیا بلکہ نہیں طشر ئیکو کی ہغیرو رہتھیا لیے کے قتل یکدنز کے حبینصا قعاو تمو تہدعا میں نتیجے کے جن ۔ہے تاہو بھیسے ںیقوطر کہی یگرد ہوعلا سکےا روا سے نےکر لستعماا رہتھیا مظہر عمد قتل کہ ہیں کہتے ہو نچہچنا جو ہیں یتےد راقر عمد قتل بھی کو نےکھلا ہر ز کے قسم سا روا نےاگر سے ہغیرو چھت مثلا جگہ نچیوا کسی ،نٹنےگھو گلا ،نےبوڈ ہو لیے سیا ہے تیجا ہو 17 16 ۔ہے فقامو کے حبینصا بھی نظر نقطہ کا یوطحا مماا۔ گا ہو مہلک ہو کہ ہو نتاجا ممجر روا ہو تاکر قتلا رفو : خلد کا ہدارا میں عمد قتل پختہ( صمیم روا رتصو سے پہلے کہ نہیں یروضر یہ ،گا ہو فیکا قصد معا لیے کے سا ہے تعلق کا ہدارا میں سلسلے کے عمد قتل تک ںجہا 19 18 ۔ہے صقصا جبمو عمد قتل یعنی "دقو لعمدا" کہ ہے بتثا سے لسور سنت ۔ہےتاجا ہو جباو صقصا میں عمد قتل ۔ہو دجومو )ہدارا 142 )ء2022نجو-ی رجنو( 1ہرشما،6جلد / بولقلا ۃحار ۔۔ثالمیرا مومحر سے تقسیم عیشر کی دائیدجا کہومتر کی میت ثامیر کی سا پبا لیکن ۔گیا ہو قطسا صقصا سے لداو تو لااڈ رما کر جھبو نجا کو کےلڑ پنےا نے لداوگرا کہ ہے ءستثناایہا میں سا لبتہا ۔کیا قتل حقنا کو ثرمو پنےا نے سا نکہکیو ،گا ہو مومحر سے : فکر نتیجہ نے لےاو نےرما کہ ہے ںیو طشر ینتر ہما کی عمد قتل کہ ہے سکتا جا پہنچا تک نتیجے سا نیسابا میں شنیور کی نظر ئےہا نقطہ لابا جہرمند کا لمقتو سے سبب بھی کسی روا ۔ہو اہو تکبمر ستار ہابر کا فعل پنےا ۔تھا نہ شک ئیکو میں نےرما سکےا روا تھا کیا کر جھبو نجا بتکارا کا نےرما ۔ہو نہ لحلا لیے کے تلقا نخو : عمد شبہ قتل جو ہو اہو نہ سے شئے یا رہتھیا یسےا کسی لیکن ہو اہو ردصا تھسا ےکے قصد کے لنےاڈ رما جو ہے قتل ہو عمد شبہ قتل یکدنز کے حنفیہ متعلق کے عمد شبہ قتل ۔)یلکڑ سی ٹیچھو مثلا ،ہو کھتار حیتصلا کی نےکر ےٹکڑ ،ےچیر کو ءاجزا کے نبد یعنی( ۔ہو نبد ہے اضعا قمفر نا ۔ہے عمد شبہ قتل ہو ہے تاجا کیا قتل جو سے ںوچیز یسرود بہمشا کے نا یا گآ ،ےنڈڈ مثلا ئعارذ قیبا اسو کے ہےلو کہ ہے لقو کا حنیفہبوا یسےا تلاآ ہو چہگرا ۔ہے تاہو عمد شبہ قتل ہو ئےجا کیا ،ںہو سکتے جا نپےگھو نہ میں جسم یا ںہو ٹتےکا نہ جسم جو سے تلاآ یسےا قتل جو یکدنز کے ہ قعاو قتل ملعموما سے جن ہو اہو قعاو سے ع ارذ یسےا جو ہے تاہو ہو عمد شبہ قتل کہ ہیں کہتے حبینصا ۔ہے تیجا ہو قعاو تمو ملعموبا سے جن ںہو ہو قعاو قتل سے سا تو ہو تیہو نہ کتہلا ملعموبا سے جس ہو گیا کیا لستعماا قتل یعہرذ یساا کبھی جب یکدنز کے حبینصا یگرد ظلفابا ۔ہو تاہو نہ ۔گا ئےجا کا عمد شبہ قتل سےا میں ترصو کی نےجا لمقتو تلقا ںجہا یعنی ۔ئےجا ہو قعاو ءخطا قتل مگر ئےجا ئیلگا ً اعمد تو بضر میں جس ہے تاہو ہو عمد شبہ قتل کہ یں تےمافر فعیشا مماا کے فعیشا مماا نچہچنا ۔ہو گئی ہو قعاو بغیر کے قصد کے سا تمو کی لمقتو روا ہو نہ لنااڈ رما سےا مقصد کا تلقا لیکن ہو ہار پیٹ رما ہدارا لابا کو بنا حما مماا ۔ہے تاہو دمفقو قتل ہدارا میں عمد شبہ قتل کہ جب ہو دجومو ہدارا کا ںنوود )قتل( فعل نتیجہ روا فعل میں جس گا ہو ہو عمد قتل یکدنز ۔ہے بھی یکدنز کے یہہرظا ترصو یہی ۔ہے نہیں قسم ئیکو کی عمد شبہ قتل ںہا کے میہماا شیعہ۔ہیں تےآ نظر متفق سے فعیشا مماا بھی حنبل سے ثامیر کی لمقتو تلقا لبتہا ۔تاآ نہیں مزلا لصا ۔ہے تاہو مزلا ہرکفا سے جس کہ ہے فعل یساا یکا لنااڈ رما کو کسی کر نجا 20 ۔گا ہو مومحر : ءخطا قتل جیسے ۔ہو اہو قعاو سے غلطی کی ںنوود یا ہدارا یا فعل بلا بغیر کے قصد کے لنےاڈ رما نارود کے مکا ئزجا یکا جو ہے قتل ہو ءخطا قتل کرآ نیچے کے رکا سا شخص ئیکو روا ہے راسو میں رکا شخص یکا یا ےد کر کہلا سےا ،لگے جا کے میدآ کسی روا پھینکے تیر فطر کی رشکا ،یرشکا دزسر قتل مجرسے نےکر یساا ۔ہے بیٹھتا کر ءخطا میں ےدارا یا فعل سے سا لیکن ہے تاکر کا چیز یکا ماقدا مملز میں ءخطا قتل ۔ئےجا ہو کہلا ،فعل کسی قتل ر وا ہو نہ بھی ہدارا کا فعل کسی میں لد کے مملز گرا لیکن ہے تاجا یاپا ہدارا کا )ہوعلا کے قتل( فعل لحا بہر میں ءخطا قتل ۔ ہے تاہو 143 )ء2022نجو-ی رجنو( 1ہرشما،6جلد / بولقلا ۃحار ۔۔ثالمیرا مومحر سے تقسیم عیشر کی دائیدجا کہومتر کی میت ،لمثا ربطو میں ترصو پہلی ۔گا ئےکہلا ممقا ئمقا کے سا یا حطر کی ءخطا قتل یعنی ءخطا یمجر رجا فعل یہ تو ئےجا ہو قعاو ہی بغیر کے ہدارا و قصد یکا ،پر رطو کے لمثا ،میں ترصو یسرود روا ،تھا اہو چھپا میں ںیوڑجھا جو ئےجا مر میدآ کے رشگا ئےبجا سے نےجا چل لیگو نارود کے رشکا ۔ئےجا ہو قعاو تمو کی سا تھا ہار سو نیچے میدآ جو روا ےپڑ گر نیچے روا لے ٹوکر میں نےسو ،ہے ہار سو میدآ ۔ںہو ئےہو تبمر سے فعلس ا جو کا ئجنتا نا نہ روا کا فعل نہ ،ہو نہ ہدارا کا ںنوود میں جس گا ہو ہو ءخطا قتل یکدنز کے فعیشا مماا ءخطا ہوہو نہ ملشا ہدارا کانےرما میں جس قتل یساا۔ہے خطا قتل ہو ہو فخلا کے )عمد قتل( معنی لوا قتل جو یکدنز کے محز بنا مماا 21 ۔ ہے قتل کا مماا ہوعلا لبتہا ۔تاہو نہیں رگا ہگنا تلقا مین بلےمقا کے عمد شبہ قتلروا یتد یسرود روا ہرکفا یکا ہیں مزلا یںچیز ود میں خطا قتل 22 ۔گا ہو مومحر سے صیتو روا ثامیر کی لمقتو ممجر یکدنز کے ئمہآ یگرد ،کے لکما : خطا ممقا ئمقا قتل ٹوکروکر لااو نےسوجیسے ،گیا بن یعہرذ لیکن ۔تھا نہ یعہرذ کا قتل جو ہو قعاو سے فعل یسےا کے تلقا جو ہے قتل ہو خطا ممقا ئمقا قتل 23 ۔ہیں بابر قتل کے قسم ںنوود میں حکم ،لےاڈ کر کہلا سےا کر گر پر ںوسرود روا لے : لسبببا قتل میں خطا قتل کہ ہے قفر یہ میں لسبببا قتل روا خطا قتل ۔ےکر نہ قتل دخو تابذ کو لمقتو تلقا کہ ہے تاکہلا قتل ہو لسبببا قتل ۔ہے تاہو قعاو پر ءبنا کی بسباا ہدکر ہمافر کے ممجر قتل میں لسبببا قتل کہ جب ،ہے تاہو نتیجہ کا فعل کے ممجر ستار ہابر قتل ترصو یکا کی خطا قتل بھی کو لسبببا قتل حنبلیہ روا فعیہشا کہ جب ۔ہے کا قسم ممیز سے ءخطا قتل لسبببا قتل یکدنز کے حنفیہ ۔ہیں یتےد راقر 24 ۔ہے دجومو میں ںبوکتا کی فقہ حتضاو کی نا ،ہیں تجارد رچا کے لسبببا قتل یکدنز کے ءفقہا شیعہ ۔ہیں تےکر س قیا پر ہی قتل کو لسبببا قتل یہہرظا ربطو )فعل کا سا( مگر تاہو نہیں یکشر میں قتل فعل دخو یعنی تاکر نہیں قتل تاشرمبا کو لمقتو تلقا میں لسبببا قتل کہ یہ صہخلا یگرد ظلفابا ۔ہے لااو نےنچاپہو تک قتل ہو ہے اہو ردصا سے سا فعل جو مگر تاہو نہیں دزسر سے سا دخو تابذ قتل یعنی ۔ہے بنتا قتل سبب زوتجا کے ممجر قتل میں لسبببا قتل کہ جب ہے تاہو نتیجہ کا فعل کے ممجر ستار ہابر قتل میں خطا قتل کہ ہے قفر یہ میں لسبببا قتل روا خطا قتل کہلا روا اگر جا میں یںکنو سے غلطی شخص اسرود ،کھار پتھر میں ستہار تااوکھد ںاکنو نے شخص کسی مثلا ۔ہے تاہو قعاو پر ءبنا کی بسباا ہدکر ہمافر 25 ۔گیا مر روا اگر کر کھا کرٹھو سے پتھر یا گیا ہو سےا پر بنا کی تدشہا کی نا روا ۔ہے تکبمر کا فعل سا شخص یہ کہ یںد تدشہا فخلا کے کسی نہااگو کہ ہے یہ حقیقت کی تباس ا کے نےالود تمو ےءاسز کو شخص سا ہو کہ یںکر راقرا روا لیں کر عجور سے تدشہا پنیا نہااگو ہو بعد کے حکم ذنفا گرا ،ئےجا ناادگر تلقا 144 )ء2022نجو-ی رجنو( 1ہرشما،6جلد / بولقلا ۃحار ۔۔ثالمیرا مومحر سے تقسیم عیشر کی دائیدجا کہومتر کی میت نے سا کہ ےکر فاعترا میں بعد روا ےد اسز ٰاقصد سےا ہو لیکن ہے ہگنا بے مملز کہ ہو ممعلو یہ کو جج مثلا یا تھی ید ہیاگو غلطکر جھبو نجالیے 26 ۔تھی ید اسز سےا کر جھبو نجا یتد پر نہااگو تدشہا عجور تربصو روا پر ناندخا بلکہ تاہو نہیں مزلا ہرکفا یا صقصا میں لسبببا قتل یکدنز کے ءفقہا حنفی ءخطا قتل محکاا جو ںہا کے ثہثلا ءفقہا نکہکیو ۔ہے یروضر لہبدپر تکبمر کے لسبببا قتل ںہا کےرجمہو یعنی ثہثلا ءِ فقہا مگر 27 ۔ہے تےہو جباو 28 ۔گے ںہو متعلق سے سا محکاا ہیو ہیں تےہو حقلا پر کی سا یا ہو یکشر کا تلقا یا ہو صلیا علفا تلقا ہاخو ، گا ہو یعما کا ثتارو یناد کر قتل اعمد کو ثرمو تحت کے ننوقا یمصر ہدجومو کا ثرمو یگرد ظلفابا ۔ہو کا عمر کی لسا ۱۰ لغبا و قلعا تلقا روا ہو عیشر رعذ بلا و حق بغیر قتل کہ جب ہو یاآ میں عمل قتل یعہرذ کے تدشہا ٹیجھو یہ میں ںتورصو یلذ حسب کہ ہے گئی ید کر حتاصر یہ میں ننوقا یمصر لبتہا ۔گا ہو ثرا نعما ،ہو سببیت یقہبطر یا ہو تشرمبا یقہبطر ہاخو قتل ۔:گا ہو نہ ثرا نعما عمد قتل ۔گا ہو نہ مومحر تلقا سے نےپا ثتارو میں ںتورصو نچپا ۔ہو پہنچا نہ کو عمر کی لسا سد سے رعتباا کے شمسی سنہ تلقا کہ جب :1 ۔ہو مستحق کا اسز )یسرود( کسی تحت کے تایرتعز ننوقا یا ہو دجومو سبب ئیکو کا حتباا کہ جب :2 ۔ہو نہ زوتجا سے حق کے عیشر عفاد :3 29 ۔ہو کیا قتل پر رطو یرفو کو نیہاز جہوز :4 30 ۔گا ہو نہ سبب کا نےہو مومحر سے ثامیر قتل میں حد کی مجر کسی یا قتل میں صقصا :5 قتل ظلفاا یہی ،ء خطا یا ہو ً اعمد قتل کا سا ہاخو ،تاہو نہیں ثراو کا شئے کسی کی لمقتو ،ہو کیا قتل حقنا نے جس تلقا یکدنز کے فحناا ً یتےد راقر مومحر سے ثامیر ۔ہے تاجا ہو مومحر سے ثامیر کی لمقتو تلقا ۔ہیں بنتے سبب کا ہرکفا یا صقصا ںہا کے فحناا میں مقساا ںتینو کی و مماا ،لااو لینے صقصا یکدنز کے نا نچہچنا ،ہے تاجا ہو مومحر سے کہتر کے لمقتو ،ہو یکشر میں ثرمو قت حطر کسی ہاخو تلقا بلکہ ،ہیں میں کہتر کے لمقتو نہیںا روا ہیں ثرلاا مومحر تک حد کی کہتر کے لمقتو صشخاا متما ہغیرو ہدشا و دجلا روا )ہو یاد حکم کا قتل نے جس( ضیقا 31 ۔گا ملے نہیں کچھ سے : فکر مکتب حنبلی ہو صقصا ہو ہےچا ہو راحقد کا اسز کسی تلقا سے جہو کی جس ہے تاہو ثرلاا مومحر سے ثامیر قتل ہو ہر یکدنز کے فکر مکتب حنبلی جس قتل ہو لبتہا ۔گا ئےجا ہو مومحر سے ثامیر کی لمقتو تلقا میں ںتورصو لابا ہرکومذ متما کی قتل یکدنز کے نا نچہچنا ۔ ہو ہرکفا یا ہو یتد یا ۔ہغیرو قتل میں حد کی مجر کسی یا قتل میں صقصا جیسے گاہو نہ سبب کا میومحر سے ثامیر ہو تاہو نہ ئدعا )ناوتا( نضما کا قسم کسی بعد کے : دبنیا کی لاقوا کے ءفقہا 145 )ء2022نجو-ی رجنو( 1ہرشما،6جلد / بولقلا ۃحار ۔۔ثالمیرا مومحر سے تقسیم عیشر کی دائیدجا کہومتر کی میت 32 سے سعبا بنا یثحد یسرود ۔ہے پر "نہیں راحقد کا ثتارو لااو نےکر قتل" ہے یثحد کی للہا لسور دبنیا کی لاقوا کے ءفقہا 33 پبا یا ہو بیٹا تلقا چہگرا،ہو نہ ثراو ہندز ئیکو کا لمقتو ہوعلا کے لےاو نےکر قتل چہگرا ،گاہو نہ ثراو کا لمقتو تلقا کہ ہے یتاور : یہتجز کا یثحد لابا جہرمند یہ میں ضاعترا سا لیکن ہے یالگا ضاعترا میں سا دسناا رعتبابا ہےہو تےکر یتاور کو یثحد لیاو "ثہر لا تللقاا" نے یمذتر مماا ۔ہو قسم بھی ئیکو کی قتل ہاخو سکتا ہو نہیں ثراو تلقا کہ ہے کہا بھی ہیو متما قیبا ہے یدجد کا سند پنیا کی نا بیعر بن محمد یوار یکا میں ءابتدا کی جس ،ہے لیا کو یثحد سیا میں بکتا پنیا نے جہما بنا جو ہدقتا بوا کہ ہے کیا بمنسو سےعمر تحضرکو تبا سیا نے ہدقتا تحضر میں ببا سا نے جہما بنا لبتہا ،ہیں کے یتاور کی یمذتر جو ہیں یوار کے یتد جو لیے میں یتد نتوا سو یکا سے ہدقتا بوا نے عمر تحضر ،تھا ارماکو بیٹے پنےا نے ںنہوا تھے کھتےر تعلق سے قبیلہ یکا کے لجمد بنی 34 "نہیں ثامیر لیے کے تلقا" ،تھی کی یقتصد کی یثحد سا نے عمر تحضر ہےہو یتےد کو ئیبھا کے لمقتو نٹوا ہو پھر ہیں رمقر عاشر لیے نے ئینسا ،ہے کیا نبیا سے اداد کے نا شعیب سطہابو سے شعیب بنا نے دواد بوا کہ ہے لکھا میں رطاولاا نیل نے نیکاشو علی محمد مہعلا 35 کو یثحد سا ۔ہے کی ہیدتا کی سند سا ہےہو تےکر یتاور نے لبراعبد بنا روا قطنیراد نیز ۔ہے یاد راقر ،لمعلو کو سند پنیا ہےہو تےکر نقل یہی نیز۔ہے کیا نبیا عفومرکو لےاحو سا نے بکتا کی بیہقی مماا لبتہا ،ہے کیا جرد عنقطاا تربصو نے بیہقی ممااروا قازلراعبد ، فعیشا مماا ک ک چ چ میں قصہ کے شجعیا کثیر بوا نے نیاطبر حطر سیا ۔ہے دجومو ضعف ہھ نہ ہھ میں ںوسند ود ہر لیکن ۔ہے کیا نبیا نے بیہقی روا قطنیراد نمضمو 36 ۔ہے ثقہ سند ہو ںہا کے مشقید مماا ہے لکھاح ومجرکو سند جس نے دوءاد بوا ۔ہے کیا نقل قعہاو ہی یساا یکا کا میالجذا یعد نے بیخطا روا : للاستدا کا کپا نآقر ئیکو " کہ ہے یامافر دشارا میں ءنسا ہرسو نے یمکر بِ ر نچہچنا ۔ہے کی نقل عیدو سخت کی ندواخد میں لہیا بکتا سلسلہ کے حقنا قتل قتلکے کر نیت کوراندیماا کسی ئیکوجو کہ ہے ںیو یحتشر یدمز میں سلسلے سیا"،"ہے سکتا ہو یساا کر لبھو ںہا ےکر نہ قتل کو راندیماا کسی راندیماا 37 "گا ہو باعذ کنادردلیے کے ںگولو یسےا روا گا ہو لعنتی روا گا ئےجا میںخ زود ہو ےکر ئیمافر حتضاو یہ نے تنحضرآ نچہچنا ۔ہے بقمطا کے نآقر یثدحاا کی للہا لسور کہاہو ممعلو سے ینبو نمافر روا تیاآ نا ثرموکو ثراو یکا کہ ہے یہ صہخلا کا جس ۔ہے نبیا کا اسز میں سا کیا لزنا کچھ جو نے یمکر دِ ندو اخد میں حق کے تکبمر کے عمد قتل کہ ہے کے تلقا )یتد( بہا نخو لبتہا ۔ہے دجومو فختلاا نمیارد کے ءفقہا میں ءخطا قتل لبتہا ۔ہے تاجا یاد کر رود سے ثتاروپر نےکر قتل کے ۔گا ہو نہ مستحق کا نےپا ثامیر )تلقا( ہو میںس اروا گے یںکر ادا ثراو ۔گی ملے نہ یتد کو سا لیکن گا ہو ثراو کا لما تیاذ کے لمقتو تلقا کہ ہے ہیہو نبیا تبا یہسے لےاحو کے نیقارز حشر نچہچنا ۔ہے ئیپہنچا تقو کو یثحد سا نے )ملتعا( قتفاا کے ینہمد ہلا لیکن ہے ضعف میں سند کی سا چہگرا ۔ہے کی بھی نے قطنیراد یقتصد کی سا کے لما سا یکدنز کے علیہ للہا ہتمحر لکما مماا کہ ہے اہو فختلاا سے جہو سا میں سلسلے کے نےہو ثراو میں لما کے لمقتو سا کا تلقا لبتہا 146
The list of books you might like
