1) Revista AHF Nº 21

472 Pages·2016·5.19 MB·English

Publicada anualmente por la Asociación de Hispanismo Filosófico
(http://www.ahf-filosofia.es)
Núm. 21 - septiembre, 2016 - 10 euros
PRESENTACIÓN 5
ARTÍCULOS
FRANCISCO JOSÉ DÍAZ MARCILLA
Tierras de penumbra: las vicisitudes del lulismo novohispano (1519-1750) 13
ALFREDO CULLETON
A economia e o preço como problemas filosóficos na Escolástica latino-americana e o tratamento dado por
Tomás de Mercado na sua Suma de Tratos y Contratos (1571) 35
CAMILLE LACAU SAINT GUILY
Antonio Machado, ¿un bergsoniano sin ambivalencias? 51
JESÚS CONILL SANCHO
De la razón pura a la razón vital orteguiana a través de Nietzsche 71
ROBERTO ARETXAGA BURGOS
Juan David García Bacca y Emilio Herrera Linares: para una teoría físico-matemática de los fantasmas (o
sobre la supervivencia/inmortalidad del alma) 93
CARLOS GÓMEZ SÁNCHEZ
El pensamiento filosófico de Javier Muguerza 119
NOTAS
JULIETA LIZAOLA
Teresa de Ávila: un itinerario místico 145
ROBERTO DALLA MORA
Un poema inédito del filósofo José Ferrater Mora 155
GERARDO BOLADO
Monografías de recepción y filosofía española contemporánea (1995-2015) 163
ANTONIO G. SANTESMASES
El cura, los mandarines y el charnego 175
AMBROSIO VELASCO GÓMEZ / JOSÉ LUIS MORA
Un reconocimiento compartido 183
PABLO GARCÍA CASTILLO
Francisco Fernández Turienzo (1929-2015). In memoriam 195
ÁLEX IBARRA PEÑA
Juan Rivano Sandoval (1926-2015). Filosofar desde la convicción. In memoriam 201
MARÍA UXÍA RIVAS MONROY
Esperanza Guisán (1940-2015). Una roja permanente. In memoriam 207
RAFAEL CHABRÁN
Allen Lacy (1935-2015). Un unamunista jardinero. In memoriam 211
YURISAN BERENICE BOLAÑOS RUIZ
Imre Kertész (1929-2016). El escritor de segunda fila. In memoriam 213
RESEÑAS 223
INFORMACIÓN SOBRE INVESTIGACIÓN Y ACTIVIDADES 395
Revista de Hispanismo Filosófico ISSN: 11368071
2016, 21
Consejo de Redacción:
Director: José Luis Mora García (UAM, España)
Secretaria: María Martín Gómez (Universidad de Salamanca, España)
Secretarios Técnicos: Gemma Gordo Piñar (UAM, España); Rodolfo Gutiérrez Simón (UCM, España);
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Domingo Hernández por la Universidad de Salamanca (España); Cristina Hermida del Llano, Antolín
Sánchez Cuervo y Fernando Hermida de Blas a propuesta de la Asamblea de la AHF.
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Comité Científico:
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La revista circula en las siguientes bases de datos, directorios e índices de impacto: Arts & Humanities
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© 2016 Asociación de Hispanismo Filosófico
De cada artículo su autor/autores
De la edición, Asociación de Hispanismo Filosófico
Depósito Legal: M 33083-1996
ISSN: 11368071 UNIVERSIDAD AUTONOMA
Composición: COMPOBELL, S. L. DE MADRID
Colaboran en este número:
Francisco José Díaz Marcilla
(Instituto de Estudos Medievais. Universidade Nova de Lisboa)
Alfredo Culleton
(Universidade do Vale do Rio dos Sinos – UNISINOS Brasil)
Camille Lacau Saint Guily
(Paris-Sorbonne, CRIMIC)
Jesús Conill Sancho
(Universidad de Valencia)
Roberto Aretxaga Burgos
(Universidad de Deusto, Bilbao)
Carlos Gómez Sánchez
(Universidad Nacional de Educación a Distancia, UNED)
Julieta Lizaola
(FFyL, UNAM)
Roberto Dalla Mora
(Universidad Autónoma de Madrid)
Gerardo Bolado
(Universidad Nacional de Educación a Distancia, UNED-Cantabria)
Antonio G. Santesmases
(Universidad Nacional de Educación a Distancia, UNED)
Ambrosio Velasco Gómez / José Luis Mora
(UNAM y Universidad Autónoma de Madrid)
Pablo García Castillo
(Universidad de Salamanca)
Álex Ibarra Peña
(Universidad Católica Silva Henríquez)
María Uxía Rivas Monroy
(Universidad de Santiago de Compostela)
Rafael Chabrán
(Whittier College, California, USA)
Yurisan Berenice Bolaños Ruiz
(Universidad Michoacana de San Miguel de Hidalgo)
Revista de Hispanismo Filosófico ISSN: 11368071
2016, 21
Este número se edita con la ayuda
de la Universidad Autónoma de Madrid,
de la Universidad Complutense de Madrid,
de la Universidad de Salamanca,
de la Universidad de Guanajuato,
y del Centro de Filosofía de la Universidad de Lisboa
UNIVERSIDAD AUTONOMA
DE MADRID
Sede oficial de la Asociación de Hispanismo Filosófico
CSIC – Centro de Ciencias Humanas y Sociales
C/ Albasanz, 26-28 – Planta Baja
28037 Madrid
Pluralidad, Justicia, Paz
Al Juez de la Corte Internacional de Justicia de la Haya:
Antônio Augusto Cançado Trindade
Precede en apenas unas semanas la salida de este número 21 de la Revista de
Hispanismo Filosófico. Historia del Pensamiento Iberoamericano a la celebración
del XVIII Congreso de la Asociación Filosófica de México (24-28 de octubre, 2016)
que preside, durante el actual periodo, el profesor Ambrosio Velasco. Tendrá lugar
en el Estado de Chiapas y no pasan desapercibidos los nombres de las universidades
que colaboran en el mismo: Universidad Intercultural de Chiapas, la Universidad
Autónoma de Chiapas, la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas, El Colegio de
la Frontera Sur y el Centro Multidisciplinario de Investigaciones sobre Chiapas y
la frontera Sur de la Universidad Nacional Autónoma de México. Subrayamos algunas
de sus palabras claves para mostrar que son un buen ejemplo de la esperanza que nos
cabe tener en un nuevo orden. Es verdad que necesitamos de los Estados democráticos
bien constituidos, por buenas razones que ahora no es menester explicar aquí, pero,
por igual, necesitamos reconocer las fronteras, los intersticios que entre ellos se
generan pues la gente habita en unos y otros lugares. Pluralidad, Justicia, Paz es el
lema del Congreso como expresión de una realidad aún deseada más que cumplida
después de siglos y como propuesta para una reflexión profunda sobre la función de
la filosofía en nuestro mundo. Hacemos, pues, nuestro el lema del congreso mexicano
como guía del quehacer dedicado a la historia de la filosofía de los países peninsulares
e iberoamericanos que constituye el fin principal de esta Asociación sin renunciar
a un compromiso ético y político con nuestros contemporáneos. Ese compromiso,
efectivamente, se resume en la pluralidad, la justicia social y la paz. Paz que ha de ser
fruto de la pluralidad y la justicia.
Casi al tiempo de escribir estas palabras de presentación (mayo, 2016) recibía el
nombramiento como Doctor honoris causa por la Universidad Autónoma de Madrid
el Juez de la Corte Internacional de Justicia (La Haya) Antônio Augusto Cançado
Trindade. Es bien conocida su defensa cerrada de la capacidad de los individuos para
acceder a los tribunales nacionales e internacionales como pieza clave de la construcción
del edificio de los derechos humanos. Nos permitimos traer aquí este párrafo breve
de su discurso que resume toda una filosofía jurídica vinculada a un sentido moral
inexcusable: “El respeto de la persona humana es en beneficio del bien común. Esta
visión humanista del ordenamiento jurídico internacional se orientó –como lo hace
hoy día–, por una perspectiva centrada en las gentes, manteniendo en mente los fines
humanos del estado”. Desde la vieja, siempre renovada, “Escuela peninsular ibérica”,
como la denominan, Francisco de Vitoria, Diego de Covarrubias y Leiva, Alonso de la
Veracruz, Luis de Molina, Pedro Simoes, Bartolomé de Las Casas… se opusieron a que
el Emperador se considerara dueño del mundo tanto como al sofisma de la pretendida
superioridad civilizatoria como base del dominio. Problemas, ambos, que han llegado
hasta nuestro tiempo sin que hayan sido solucionados. Oportuno es, pues recordar(nos)
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tanto el lema del Congreso mexicano como aquella tradición que el juez brasileño
mantiene viva en sus sentencias. El estudio de la historia se muestra, como señalaba
Carlos Fuentes hace años en un foro iberoamericano, recordando terceras palabras,
en un horizonte de posibilidades. Desde el Consejo de Redacción nos sumamos a la
defensa de esta tradición humanista que en al actual mundo casi parece revolucionaria
frente al ascenso de movimientos xenófobos y la timidez de las clases medias europeas
que se atrincheran en las posiciones defensivas de los estados frente a los refugiados
y a quienes viven en las fronteras. La denuncia de esa confrontación vendría apoyada
por los defensores del derecho universal de gentes que tiene casi cuatro siglos de vida,
tanto como a quienes, actualmente, no renuncian a esa “utopía”. No es casual que se
conmemore este año (2016) la publicación en Lovaina del Libro I de la Utopía de Sir
Tomás Moro que inauguró un género que hoy no goza de su mejor momento por ser
considerado, incluso, como reaccionario. No parece sospechoso que fuera precisamente
un filósofo como Adolfo Sánchez Vázquez, en una conferencia pronunciada con motivo
del cuarto centenario de la publicación de la primera parte de El Quijote, el que asociara
al personaje cervantino con la construcción de la utopía, pues las condiciones materiales
que deben ser tenidas en cuenta para la realización de cualquier obra humana no pueden
negar los fines que pretenden conseguirse. Lo decimos con sus propias palabras: “No se
puede vivir sin metas, sueños, ilusiones o ideales; o sea, sin tratar de rebasar o trascender
lo realmente existente. No se puede vivir, por tanto, sin utopías” (…) Tal es la lección
viva, actual, que podemos extraer de la novela de Cervantes al leerla, en los tiempos
desencantados de hoy, como una utopía”.
Pues al recordar, también, en este año, el fallecimiento del inmortal escritor, esta
lectura del filósofo hispano-mexicano nos parece especialmente oportuna ya que está
vinculada a una tradición de la que no quedan excluidos, más bien lo contrario, la
figura de Ramon Llull en el centenario de su fallecimiento (1315-2015); la obra y
vida de Teresa de Ávila (1515-2015) cuando recordamos su nacimiento; o pensadores
más cercanos: María Zambrano, siempre próxima a la herencia renacentista del
humanismo y los pensadores místicos que mantuvo siempre actualizados, de cuyo
fallecimiento se han cumplido veinticinco años; o el filósofo catalán José Ferrater
Mora, fallecido también en 1991 cuya teoría del “integracionismo”, bien explicada y
mejor comprendida, es de enorme utilidad en nuestros días al lado de una obra que,
por rigurosa, nunca prescinde de la amabilidad.
Así pues, estas coincidencias nos recuerdan la existencia de una tradición valiosa,
de conexiones directas a veces, indirectas otras, a la que no solo no podemos renunciar
sino que, por el contrario, debemos estudiar, conocer mejor y saber qué nos debe
quedar para este mundo de estados, de fronteras, de globalización financiera y de
pluralidades que se utilizan para justificar desigualdades.
El lector encontrará en este número artículos y notas densos y bien escritos que le
ayudarán en su aproximación a temas y autores de nuestra historia compartida de la
cual no es posible prescindir: Francisco José Díaz Marcilla escribe sobre la recepción
del lulismo en tierras mexicanas; mantenemos nuestra propuesta de ofrecer un artículo
en lengua portuguesa, escrito en esta ocasión por Alfredo Culleton y dedicado a Tomás
de Mercado; de igual manera que somos fieles a la idea de apostar por los trabajos de
recepción tal como realiza Camille Lacau a propósito de la bivalente relación entre
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Bergson y Antonio Machado; recuperamos un trabajo de Jesús Conill, en esta misma
línea, para conocer mejor la influencia de Nietzsche en la construcción de uno de los
conceptos más importantes de la filosofía de José Ortega y Gasset; de igual manera,
mantenemos la sensibilidad por los autores del exilio de 1939 con el artículo escrito
por Roberto Artxaga sobre Juan David García Bacca y la influencia ejercida por el
ingeniero Emilio Herrera, cuyas teorías utilizó nuestro filósofo para teorizar sobre la
vida y la inmortalidad; y, finalmente, nos gustaría acentuar, con el artículo de Carlos
Gómez Sánchez, la atención sobre filósofos contemporáneos, conocidos de todos
nosotros, cuya obra ha sido influyente desde las décadas de la segunda mitad del siglo
XX. Es el caso bien significativo de la figura del español Javier Muguerza cuya obra
recorre un espectro amplio que no ha olvidado a los exiliados de 1939.
Las notas se refieren a temas o aspectos que, aun siendo variados entre sí,
responden a aspectos sensibles por los motivos expuestos con anterioridad: es el caso
de la dedicada por Julieta Lizaola a la figura de Teresa de Ávila; o la de Roberto Dalla
Mora a José Ferrater aprovechando el descubrimiento de un poema inédito; en otros
casos deseamos mostrar atención a estudios que no deben pasar desapercibidos aun
siendo obras discutibles (así el estudio de Antonio García Santesmases sobre el libro
de Gregorio Morán), o al trazado de itinerarios históricos en la producción filosófica
como el que ofrece Gerardo Bolado; se incluyen las respuestas al formulario enviado
por Ambrosio Velasco como agradecimiento a la UNAM por su generosidad; y nunca
puede faltar el reconocimiento a quienes dedicaron su vida a la filosofía en uno u otro
sentido y que forman parte de nuestro recuerdo. Es un acto de justicia.
La edición de este número ha coincidido con una amplia producción bibliográfica
en el campo del pensamiento en lengua española sobre autores españoles y americanos
y de los que han llegado a nuestras manos se da cuenta en la revista para conocimiento
de los estudiosos y especialistas. De igual manera, ha habido un número elevado de
tesis doctorales dedicadas a los autores de nuestras tradiciones. Se ofrecen resúmenes
que permitan el contacto entre especialistas como uno de los fines de la Asociación, al
igual que se hace de algunos eventos y congresos de los muchos que han tenido lugar
durante el presente año para conocimiento de esta vertiente de la vida académica.
Ofrecemos con ello a lectores, especialistas y estudiosos de los diversos campos
que conforman la historia del pensamiento, un instrumento al servicio del intercambio
y la colaboración para mejorar la producción del conocimiento con el horizonte del
lema que sirve de cabecera a esta presentación.
Completamos estas palabras reproduciendo aquí los textos leídos en el homenaje
que el Ayuntamiento de Algeciras dedicó a su ilustre hijo Adolfo Sánchez Vázquez
el pasado 10 de diciembre de 2015 y en el que colaboraron tanto la Asociación
Filosófica de México como la Asociación de Hispanismo Filosófico, hermanadas
en el reconocimiento a este filósofo que, si nació en Algeciras y se formó en
Málaga, encontró en México el lugar donde mayor reconocimiento ha tenido. Bien
valga este recuerdo ahora en la ciudad de su nacimiento que se suma a los muchos
reconocimientos recibidos en México y algunos en España. María Dolores Gutiérrez,
buena conocedora de la obra de Adolfo Sánchez Vázquez y editora de la edición
facsímil de El pulso ardiendo, pronunció la conferencia que glosó su figura. Ha tenido
la amabilidad de enviarnos este resumen que transcribimos junto a las cartas enviadas
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por Ambrosio Velasco como Presidente de la Asociación Filosófica de México y José
Luis Mora como Presidente de la Asociación de Hispanismo Filosófico:
Autoridades de la Ciudad de Algeciras:
Hemos tenido conocimiento por José Luis Mora, profesor de la Universidad
Autónoma de Madrid, buen conocedor de la ciudad de Algeciras, del nombramiento
que recibirá como hijo predilecto de su ciudad natal, el Dr. Adolfo Sánchez Vázquez.
En nombre propio, de la Asociación Filosófica de México que me honro en presidir
y como ex director de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional
Autónoma de México a la que perteneció durante su larga vida en el país que le
acogió desde el comienzo de su exilio en 1939, nos sumamos con alegría a este
reconocimiento.
Como bien señala el profesor José Luis Mora, sus reflexiones ponderadas sobre
los valores políticos, morales e intelectuales deben ser tenidas en cuenta en la España
democrática como un acto de justicia para con quienes sintieron tanto a España
como a México y contribuyeron a crear las bases de una convivencia en paz asentada
en la justicia social.
Adolfo Sánchez Vázquez representa lo mejor del humanismo iberoamericano, pues
ha sido un filósofo original y riguroso, un poeta, un admirado y querido profesor, un
republicano, un socialista utópico, un ejemplo de honestidad y compromiso intelectual,
moral y político, un crítico radical de la injusticia, la explotación y el autoritarismo,
un constructor de sueños, en suma un humanista republicano, congruente durante
toda su vida, un marxista crítico, original y utópico en el mejor sentido de la palabra,
en el sentido quijotesco. Y es esta gran virtud la que le permite trasmutar el desgarrón
del exilio en pensamiento creativo y optimista que enriquece la tradición humanista
iberoamericana, tanto en España como en América. Por eso para Adolfo Sánchez
Vázquez “lo decisivo no es estar –acá o allá– sino cómo se está”:
Al cabo del largo periplo del exilio, escindido más que nunca, el exiliado se ve condenado a serlo para
siempre. Pero la contabilidad dramática que se ve obligado a llevar no tiene que operar forzosamente
sólo con unos números: podrá llevarla como suma de pérdidas, de desilusiones y desesperanzas, pero
también, -¿por qué no?- como suma de dos raíces, de dos tierras, de dos esperanzas. Lo decisivo es
ser fiel –aquí o allí– a aquello por lo que un día se fue arrojado al exilio. Lo decisivo no es estar –acá
o allá– sino cómo se está. (“Fin del exilio o exilio sin fin” en A tiempo y destiempo, p. 572).
Desde México trasmitimos a ustedes nuestra felicitación y nos unimos
fraternalmente en la memoria de un gran humanista iberoamericano de dos raíces,
tan español y mediterráneo, como mexicano. Este reconocimiento de la ciudad de
Algeciras, la ciudad hermana del sur de España que le vio nacer con la ciudad de
México donde vivió la mayor parte de su larga y fructífera vida y donde tuvimos la
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fortuna de disfrutar de su saber y de su amistad en la Universidad Nacional Autónoma
de México, que le nombró profesor emérito y doctor Honoris causa, hace justicia con
una gran persona, un gran pensador y un gran creador.
Ciudad de México, 3 de noviembre de 2015
Ambrosio Velasco Gómez
Instituto de Investigaciones Filosóficas- UNAM
Presidente de la Asociación Filosófica de México
Como Presidente de la Asociación de Hispanismo Filosófico, agrupación de
historiadores del pensamiento español e iberoamericano que reúne a unos 280
investigadores de universidades y otros centros educativos y culturales del mundo,
me sumo a las palabras del Dr. Ambrosio Velasco, actual Presidente de la Asociación
Filosófica de México, en este reconocimiento que tributa Algeciras, su ciudad natal,
al muy ilustre profesor de Filosofía y no menor ensayista y poeta, Adolfo Sánchez
Vázquez. Pocos años vivió en la ciudad este hijo de un oficial de carabineros, pronto
trasladado a Madrid y Málaga, pero los suficientes para que su recuerdo perdure
entre las gentes de antes y ahora que viven al lado de esta hermosa bahía, abierta
por el mar de Alborán hacia la historia que representa el Mediterráneo y, por el otro
lado, hacia el Atlántico, tránsito de los viajes de siglos a América, lugar de refugio
para personas como el propio Adolfo, refugiados que fueron. Bien está, pues, este
hermanamiento de Algeciras con la ciudad de México y su Universidad Nacional
por cuanto resume y simboliza una vida y casi una historia en la persona de Adolfo
Sánchez Vázquez, nacido en Algeciras y fallecido en la tierra de acogida, México.
En el número que la revista Ínsula dedicó el pasado mes de marzo a otro algecireño
ilustre, José Luis Cano, califiqué a quien viviera en la calle Ancha, como el poeta que hizo
de autores y lectores sus prójimos y los nuestros. Añadiendo el calificativo de filósofo al
de poeta me atrevería a decir que Adolfo Sánchez Vázquez puede ser reconocido por esa
misma virtud: la de hacer prójimos. Su Ética, libro que los estudiantes de mi generación
llegamos a conocer junto al texto de José Luis Aranguren, sostiene que la ética es la
teoría del comportamiento moral de los hombres en la sociedad. Fue Adolfo, por tanto,
heredero, de esa vieja tradición humanista que vendría a apoyarse en que solo como
seres sociales podemos ejercer la vieja y siempre joven virtud de la ecuanimidad. Y
solo en sociedad podemos sentir la necesidad de la esperanza. Y, además, que solo en
sociedad se puede mostrar el agradecimiento. No puede haber justificación más sólida
para sostener que el hombre o es un un ser social o no es.
Él mismo practicó esta virtud del agradecimiento. Así lo dejó dicho a los españoles
para que no olvidemos lo que México significó para los exiliados: “en él (en México)
encontraron los exiliados la comprensión, el estímulo y las condiciones propicias para
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pensar, sentir y actuar como ciudadanos responsables y libres. La España actual está
en deuda con el México que, al hacer posible el exilio, contribuyó a rescatar los valores
políticos y culturales que han vuelto a la vida española. Y está en deuda, asimismo, con
el exilio no para exaltarlo, sino para contribuir a que las nuevas generaciones españolas
conozcan sus frutos y vean en él un patrimonio que hay que salvar del olvido”.
Vino a España en bastantes ocasiones, tuve ocasión de escucharle con motivo del
centenario de otra andaluza universal, María Zambrano (2004), y estuvo por estas
tierras malagueñas, quizá llegara a Algeciras, en 2005 con motivo del centenario de la
edición de El Quijote. Lo hizo para hablar, como señala el Dr. Velasco, de utopía. En ese
breve texto utilizó el término “utopía” para referirse a una vida superior y mejor que la
existente y a la aspiración que los seres humanos debemos de tener por realizarla y que
basa en que “no es un hombre más que otro”. Merece, recordaba Sánchez Vázquez hace
poco más de diez años, afrontar los obstáculos de su realización pues alcanzarla nos
permitiría “trascender el mundo existente y vivir una vida mejor”.
Que su ciudad, Algeciras, a la que me unen muchos lazos de afecto, haya tenido
a bien recordar a esta figura de las letras españolas y mexicanas como un vecino
propio es un acto de justicia al que nos sumamos con estas letras que ponemos al lado
de las enviadas por el Dr. Ambrosio Velasco desde México.
En nombre de la Junta Directiva de la Asociación de Hispanismo Filosófico, de
todos nuestros socios, felicitaciones y gracias.
Madrid, 6 de diciembre de 2015
José Luis Mora García
Presidente de la Asociación de Hispanismo Filosófico
Universidad Autónoma de Madrid
Adolfo Sánchez Vázquez, en su centenario
Adolfo Sánchez Vázquez representa una de las cumbres del pensamiento filosófico
del siglo XX. Menos conocida, pero igualmente importante, es su labor como editor y
director de publicaciones periódicas, como ensayista y como poeta.
Adolfo Sánchez Vázquez nació en Algeciras, el 17 de septiembre de 1915, y se
trasladó con su familia a Málaga en 1925. Hizo sus primeras incursiones literarias
en Mundo Obrero y Octubre, al tiempo que se compromete políticamente e ingresa
en las Juventudes Socialistas Unificadas. Finalizado Magisterio en Málaga, en
1935 comenzó estudios de Filosofía y Letras en la Universidad Central de Madrid,
donde estableció contactos fundamentales para su vocación literaria y política. Ese
año dirigió, con José Enrique Rebolledo, Sur. Revista de orientación intelectual,
publicación que recoge extraordinarias colaboraciones de muchos intelectuales
comprometidos de la época. La vocación poética de Sánchez Vázquez alcanza su
apogeo en estos meses previos a la Guerra Civil en los que escribe su poemario El
pulso ardiendo, que se publicará en 1942 en Morelia (México).
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