1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Tarekat Syattariyah didirikan oleh Abdul

28 Pages·2017·0.22 MB·Indonesian

BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Tarekat Syattariyah didirikan oleh Abdul Syafar w 1428 di
India.Tarekat Syattariyah ini berkembang sampai ke daerah Mekkah dan
Madinah.Tarekat Syattariyah dibawa oleh Abdur Rauf Al Sinkili ke
Indonesia.1
Abdur Rauf Al Sinkili adalah seorang ulama sufi besar kerajaan
Aceh pada abad ke 17 (1606-1637 M). Nama lengkapnya adalah Abdur
Rauf bin Ali Al-Fansuri. Al Sinkili telah memakai “khirqah” yaitu sebagai
pertanda telah lulus dalam pengujian secara suluk. Al-Sinkili telah diberi
selendang berwarna putih oleh gurunya sebagai pertanda pula bahwa Al-
Sinkili telah dilantik sebagai khalifah/mursyid dalam orde tarekat
Syattariyah. Ini berarti Al-Sinkili boleh membai‟at orang lain, karena
diakui bahwa Al-Sinkili mempunyai silsilah yang bersambung dari
gurunya hingga kepada Nabi Muhammad SAW.
Al-Sinkili mempunyai beberapa murid, salah seorang diantaranya
adalah Syekh Burhanuddin Ulakan (wafat pada tahun 1111/1691 M).2Ia
berhasil menempatkan dirinya sebagai ulama yang berwibawa dan
berpengaruh dalam menyebarkan ajaran tarekat.3Sedangkan ajaran yang

1 Simuh, Tasawuf dan Perkembangan Dalam Islam, (Jakarta: Rajawali Pers, 1999), h.
262
2 Rosihon Anwar dan Muktar Solihin, Ilmu Tasawuf, (Bandung: Pustaka Setia, 2000), h.
180-18
3 Duski Shamad, Syekh Burhanuddin Ulakan dan Islamisasi di Minangkabau, (Jakarta:
The Minangkabau Foundation, 2002), h. 11
1
2
dikembangkan oleh Syekh Burhanuddin adalah tarekat Syattariyah.Tarekat
Syattariyah dibawa ke Ulakan Pariaman pada tahun 1659, setelah
meninggal ia digantikan oleh para muridnya.
Pada masa pergantian abad kedelapan belas, ada tiga tarekat yang
tersebar di beberapa wilayah di Indonesia, termasuk di Nagari Singgalang,
diantaranya adalah tarekat Naqsyabandiah, Syattariyah dan Qadariyah,
masing-masing tarekat ini mempunyai jaringan.
Tarekat Syattariyah masuk ke Nagari Singgalang Kecamatan X
Koto Kabupaten Tanah Datar dibawa oleh Tuanku Pamasingan4 yang
belajar ke Pariaman bersama Tuanku Jalaluddin Kapeh-kapeh. Di Surau
Pamansingan Tuanku Pamasingan mengadakan wirid dan sekaligus
mengembangan tarekat Syattariyah, kemudian dilanjutkan oleh murid
beliau yang bernama Tuanku Bagindo dan membangun sebuah surau
tarekat yang disebut surau gadang dan tidak lama kemudian masyarakat
Nagari Singgalang Kecamatan X Koto Kabupaten Tanah Datar
berbondong-bondong untuk mempelajari tarekat Syattariyah. Pada
umumnya kaum tarekat itu adalah orang-orang yang telah mengetahui
sedikit banyaknya tentang ajaran Islam. Khususnya di Nagari Singgalang,

4 Tuanku Pamansiangan atau Mansiangan merupakan salah satu tokoh penting dalam
kelompok Harimau Nan Salapan yang dikenal dalam peristiwa Perang Padri (1821-1837).
Pamansiangan selain dikenal sebagai tokoh pergerakan juga merupakan ulama yang sangat
disegani lewat usaha penyebaran agama Islam di Sumatera Barat. Salah satu tinggalannya berupa
masjid yang namanya sesuai dengan pendirinya yaitu Masjid Tuanku Pamansiangan, terletak tidak
jauh dari kompleks makam.Tuanku Pamansiangan gugur dalam medan pertempuran antara kaum
Paderi dengan Belanda tahun 1833 bersama-sama Haji Miskin. Tuanku Pamansiangan adalah
salah seorang tokoh tarekat Syatariyah, tidaklah mengherankan, bila setelah kematiannya makam
Tuanku Pamansiangan dikeramatkan oleh para pengikutnya. Pada bulan-bulan tertentu di
kompleks makam Tuanku Pamansiangan banyak dikunjungi para peziarah yang datang dari
berbagai daerah di Sumatera Barat. (Direktorat Pelestarian Cagar Budaya dan Permuseuman)
3
para jama‟ah tarekat selain bergerak dalam bidang keagamaan juga
bergerak dalam bidang perekonomian.5
Keberadaan tarekat Syattariyah di Nagari Singgalang terbukti
dengan keberadaan sebuah surau yang cukup besar yang didirikan oleh
Tuanku Bagindo dan para kaum tarekat Syattariyah lainnya di Nagari
Singgalang. Surau ini dipergunakan untuk tempat mempelajari tarekat
Syattariyah, di samping itu juga dapat dilihat sebuah bangunan yang
didirikan oleh Tuanku Bagindo yang sekarang digunakan sebagai tempat
sekolah TK di Nagari Singgalang.6
Hal lain yang dapat dibuktikan dengan keberadaan tarekat
Syattariyah di Nagari Singgalang, dengan banyaknya masyarakat yang
mempratekkan ajaran-ajaran tarekat Syattariyah yang dibawa oleh Tuanku
Bagindo. Salah satunya, pelaksanaan sholat 40, ziarah ke kuburan Syekh
Burhanuddin ketika bulan Safar, berpuasa Ramadhan dengan melihat
bulan menggunakan hitungan taqwim, maulid Nabi Muhammad S.A.W
dengan badikia semalam dengan membaca sarafah anam, Jika kematian
sama dibacakan talqin dan didatangkan guru-guru berserta rakyat
menghadiahkan bacaan-bacaan amal, seperti membaca al-Quran bertahlil.7
Adapun dari segi ajarannya, tarekat Syattariyah di Nagari
Singgalang tidak mengenal suluk namun melaksanakan sholat empat

5 Buya Saprinal, Petani Cabe, di Nagari Singgalang, wawancara langsung, tanggal 22 Mai
2017
6 Angku Labai Bagindo, Ulama Tarekat Syatariyah Nagari Singgalang, wawancara
langsung, tanggal 11 Oktober 2017
7 Angku Tuah Nan Kuniang, Ulama Tarekat Syatariyah Nagari Singgalang, wawancara
langsung, tanggal 12 Oktober 2017
4
puluh, shalat 40 dikerjakan berurutan dan berjama‟ah. Shalat 40 dilakukan
oleh orang tua-tua baik laki-laki maupun perempuan. Mereka tinggal di
surau dengan dipimpin seorang Tuangku, yang waktunya banyak
disediakan jama‟ah untuk melaksanakan sholat 40 hari itu. Di sekitar
makam Syekh Burhanuddin Ulakan sekarang berdiri surau-surau dari
berbagai nagari dan daerah yang umumnya pada hari-hari biasa dihuni
oleh orang yang sudah tua untuk melaksanakan sholat 40 hari. Shalat 40
hari dikerjakan berjama‟ah dan harus dapat berjama‟ah sejak iqamah.
Kemudiaan selesai sholat diikuti dengan zikir-zikir tertentu. Shalat 40 hari
diawali dengan acara berdoa dan kemudian ditutup pula dengan berdoa.
Dalam doa itu sedekah untuk imam atau Tuanku yang menjadi imam tetap
mereka. Selain itu masyarakat Syattariyah di Nagari Singgalang juga
melaksanakan zikir yang dibacakan oleh kaum tarekat Syattariyah ketika
melaksanakan doa sarapah anam dan setelah selesai melaksanakan shalat
fardhu ataupun shalat sunat.
Lafazd zikir yang dibacakan oleh kaum tarekat Syattariyah antara
lain, la ilaha illa Allah dibaca dengan keras, zikir Allah-allah dibaca
dalam hati, dan Zikir Hu Allah di baca dalam hati. Tujuan zikir ini untuk
mendekatkan diri kepada Allah dan memuji Nabi Muhammad beserta
sahabat Nabi.8 Tidak cuma berzikir masyarakat Syattariyah juga
melakukan Shalat sunat Ta’lea yang dilaksanakan ketika bulan puasa,

8 Angku Malin Iyuah, Ulama Tarekat Syatariyah Nagari Singgalang, 12 Oktober 2017
5
shalat sunat Ta’lea, bertujuan untuk menghormati arwah Syekh
Burhanuddin.9
Ulama tarekat Syattariyah di Nagari Singgalang mempunyai
kelompok/oraganisasi yang dikenal dengan nama Jamaah Syattari, yang
dipimpin oleh Kamisin Dt Angku Tuah Nan Kuniang. Fungsi organisasi
Syattari ini adalah untuk memberi tahu masyarakat tentang melihat bulan
ketika akan melaksanakan ibadah puasa dan yang akan membawa
masyarakat untuk ziarah ke kuburan Syekh Burhanuddin di Ulakan
Pariaman. Setelah melaksanakan ziarah masyarakat pada umumnya
membawa tawa nan ampek yang berisi tanah kuburan Syekh Burhanuddin
yang dipergunakan untuk obat tanaman cabai, dan di saat menaburkan
tanah sebagai obat cabai harus melalui ulama tarekat, tanah tersebut
dibacakan doa dengan tujuan cabai tersebut tidak diganggu hama seperti
tikus dan hama tanaman lainnya. Ulama tarekat Syattariyah membentuk
komonitas tani yang dikenal dengan Gotong Royong Baganti yang terdiri
dari 15 orang yang di dalamnya terdiri dari ulama tarekat dan masyarakat
biasa. Namun yang menggerakkan untuk penanaman cabai adalah kaum
tarekat, dengan menunjukan hari yang paling baik dalam melakukan
penanaman cabai. Tidak hanya dalam bidang pertanian ulama tarekat juga
diminta untuk datang ke rumah dalam rangka wujud syukur kepada Allah
dengan melaksanakan doa dan beserta jamuan-jamuan yang diberikan
untuk ulama tarekat sebagai pemimpin doa.

9 Angku Tuah Nan Kuning, Uala Tarekat Syattariyah, Nagari Singgalang,12 Oktober
2017
6
Keberadaan tarekat Syattariyah di Nagari Singgalang berpengaruh
terhadap perkembangan perekonomian masyarakat. Sumber kehidupan
masyarakat Syattariyah di Nagari Singgalang pada tahun 1902,
dipengaruhi oleh budidaya tebu. Masyarakat telah menanamnya secara
tidak teratur di hutan-hutan, sawah atau sebagai tanaman pagar. Hasil tebu
yang didapat oleh warga dipergunakan untuk membuat sakal.10
Memasuki era moneter tahun 1998 dengan jatuhnya Presiden
Soeharto, warga merasa dirugikan karena sakal mulai tidak diminati oleh
para toke dan para pembeli. Mereka lebih membutuhkan bahan-bahan
komersial seperti cabai untuk memenuhi kebutuhan. Warga Singgalang
mulai kesusahan untuk menjual sakal, tebu yang harus dipanen terpaksa
dibiarkan untuk sementara, sebagian warga Singgalang menjual tebu di
Gelangang tempat Pacuan Kuda.11
Dari wawancara penulis dapat diketahui bahwa, pada umumnya
kaum tarekat Syattariah di Nagari Singgalang lebih memilih tanaman
komersial seperti cabai untuk menumbuhkan perekonomian yang sempat
merugikan masyarakat ketika krisis moneter. Pertanian cabai murupakan
salah satu bentuk agricultural industries. Pertanian ini tidak dapat
diterapkan pada sembarang lingkungan, akan tetapi harus pada lingkungan
yang sesuai dengan ciri-ciri adaptasi tanaman itu sendiri.12Sebelum

10 Muhammad Basir, Petani Cabe, di Nagari Singgalang, wawancara langsung, tanggal 27
Mai 2017
11 Kayo Basa, Petani Cabe, di Nagari Singgalang, wawancara langsung, tanggal 23 Mai
2017
12 Nasir, Petani Cabe, di Nagari Singgalang, wawancara langsung, tanggal 17 Mai 2017
7
melakukan penanaman cabai pada umumnya para penganut tarekat
Syattariyah melakukan ritual-ritual keagamaan.
Kaum Syattariyah mencari hari baik, bulan baik, seperti, dua hari
bulan, enam hari bulan, sepuluh hari bulan dan empat hari bulan. Hari
yang paling baik untuk menanam cabai adalah hari Jumat pagi, sebelum
matahari tinggi dan hari yang paling buruk untuk menanam cabai adalah
hari Selasa karena kejadian-kejadian yang buruk banyak terjadi di hari
Selasa. Alasan pemilihan hari Jumat adalah dalam berbagai sejarah, hari
Jumat merupakan pernikahan dari Nabi Muhammad SAW dan nabi-nabi
lainnya. Kaum Syattariah yang berhasil dalam pertanian cabai dan
memperoleh rezeki mampu pergi untuk naik haji dan makin banyak orang-
orang dari daerah kecil ini untuk datang ke Mekah.13
Di saat memperoleh keuntungan masyarakat mengadakan ritual
keagamaan dengan memanggil para guru untuk memimpin doa yaitu yang
dikenal dengan sarapah anam14(barjanji) doa tahlil15dan ratik tagak.
Kaum Syattariyah mengetahui dengan pasti bahwa dalam sejarah yang
menjadi penyebar agama Islam ke Sumatera Barat adalah melalui seorang
syekh yaitu Syekh Burhanuddin. Ketika bulan Safar masyarakat yang
mendapat rezeki pergi ziarah ke kuburan Syekh Burhanuddin yang berada

13 S. Labai Bagindo, Ulama dan Petani Cabe di Nagari Singgalang, wawancara langsung,
tanggal 2 Juni 2017
14Sarapah Anam merupakan sejenis syukuran dalam bentuk doa yang dilaksanakan para
kaum tarekat Syatariyah dengan membacakan kisah kelahiran Nabi Muhammad SAW dengan
membaca salawat seperti ya nabi salam alaika, ya rasul salam alaika.
15Tahlil merupakan doa bersama dengan mengucapakan kalimat Laa ilaaha ilallah
sebanyak 100 kali ketika duduk bersama guru dan jamaah dalam doa, selanjutnya mengucapkan
Allah-Allah 33 kali, Hu-Allah 33 kali, Allahu 33 kali.
8
di Ulakan Pariaman. Bahkan warga juga pergi ziarah ke Aceh yaitu ke
kuburan Abdurrauf Singkili, yang merupakan guru dari Syekh
Burhanuddin.16
Setelah melakukan ziarah dan ratik, kaum Syattariyah akan
membawa pulang tawa nan ampek yaitu sejenis peralatan pengobatan yang
berisi, jeruk nipis, sitawa, sikumpai, sikarau dan bercampur dengan tanah
kuburan Syekh Burhanuddin yang dipergunakan oleh warga untuk ramuan
obat-obatan tumbuhan cabai.
Semenjak kaum tarekat Syattariyah melakukan pergerakan
perekonomian dengan membuka lahan pertanian cabai di Nagari
Singgalang, ekonomi masyarakat semakin meningkat banyak buruh yang
dipekerjakan dari awal pembibitan cabai sampai memperoleh hasil panen.
Hal lain dengan kemajuan ekonomi ini terlihat dengan banyaknya lembaga
tempat beribadah didirikan, bahkan surau di Jorong Subarang telah
berubah menjadi masjid, setiap jorong di Nagari Singgalang telah berdiri
masjid dan mushalla. Pendidikan mulai meningkat bahkan sampai
ketingkat perguruan tinggi S1, S2 dan ilmu kedokteran. Dengan kemajuan
perekonomian tersebut para buruh dapat melanjutkan pendidikan anaknya
dengan gaji yang ia dapat dari pekerjaan ini. 17
Selain melihat realita yang terjadi di lapangan, bahwa gerakan
kaum tarekat Syattariyah dalam bidang ekonomi begitu besar pengaruhnya

16 Sutan Kayo Basa, Suntiang Nagari Singgalang, wawancara langsung, tanggal 4 Juni
2017
17Angku Labai Ta‟a, Ulama dan perani cabedi Nagari Singgalang, wawancara langsung,
tanggal 8 Juni 2017
9
terhadap kemajuan ekonomi masyarakat di Nagari Singgalang, penulis
merasa, pengkajian ini perlu dilakukan untuk melihat bagaimana
pergerakan kaum tarekat Syattariah dalam bidang ekonomi, karena seperti
yang diketahui sebelumnya orang-orang tarekat umumnya bergerak dalam
bidang keagamaan. Sehingga kajian akan diungkapkan “Gerakan
Ekonomi Kaum Tarekat Syattariyah (Studi Kasus Petani Cabai
Nagari Singgalang Kecamatan X Koto Kabupaten Tanah Datar
Sumatera Barat 1998-2016)

B. Rumusan dan Batasan Masalah
Berdasarkan latar belakang yang telah dikemukakan di atas, maka
yang menjadi rumusan masalah dalam penelitian adalah:
1. Bagaimana bentuk dan pola perekonomian kaum tarekat Syattariyah di
Nagari Singgalang sebelum tahun 1998?
2. Bagaimana pengaruh gerakan tarekat Syattariyah terhadap sosial
keagamaan, ekonomi dan pendidikan di Nagari Singgalang setelah
tahun 1998-2016?
Agar tidak menyimpang dan mengambang penulis membatasi
masalah yang akan diteliti yaitu tentang bagaimana gerakan ekonomi
kaum tarekat Syattariyah di Nagari Singgalang? Adapun yang menjadi
batasan spasial, temporal, dan tematis dalam penelitian ini yaitu:
1. Batasan spasial, yaitu lokasi penelitian. Penelitian ini difokuskan di
kenagarian Singgalang Kecamatan X Koto Kabupaten Tanah Datar.
10
2. Batasan Temporal, yaitu batasan waktu penelitian. Yang menjadi
batasan temporal adalah dari tahun 1998 sampai tahun 2016. Penulis
mengambil batasan temporal pada tahun 1998, karena pada tahun ini
perekonomian masyarakat Syattariyah di Nagari Singgalang berubah
dari tebu ke tanaman cabai. Sedangkan pada tahun 2016 karena tahun
ini kehidupan masyarakat Syattariyah dalam bidang perekonomian
mengalami peningkatan dari tahun-tahun sebelumnya. Terlihat dengan
berdirinya mushala, masjid dan pendidikan mulai mengalami
peningkatan.
3. Batasan Tematis adalah, adalah tema yang menjadi pembahasan dalam
penelitian ini yaitu tentang gerakan ekonomi kaum tarekat Syattariyah
di Nagari Singgalang.

C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian
1. Tujuan Penelitian
Berdasarkan permasalahan penelitian yang dijelaskan di atas,
maka ada beberapa tujuan yang hendak dicapai dalam penelitian ini yaitu:
a. Untuk mengetahui bentuk dan pola ekonomi kaum tarekat Syattariyah
sebelum tahun 1998.
b. Untuk mengungkapkan pengaruh ajaran tarekat Syattariyah terhadap
perkembangan ekonomi, pendidikan dan keagamaan setelah tahun
1998-2016.
2. Kegunaan Penelitian