1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Islam memandang penting arti pendidikan

73 Pages·2008·0.33 MB·Indonesian

1

BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Islam memandang penting arti pendidikan dan menjunjung tinggi ilmu
pengetahuan, serta orang-orang yang berilmu. Islam juga mengajarkan tingginya
derajat ibu sebagai sang pendidik sebab keluarga menurut para pendidik
merupakan lapangan pendidikan yang pertama dan kedua orang tua (bapak dan
ibu) adalah pendidik kodrati, secara kodrati ibu dan bapak diberi anugerah oleh
Tuhan dengan naluri, dengannya timbul rasa kasih sayang para orang tua kepada
anak-anak mereka, hingga secara moral mereka merasa terbeban tanggung jawab
untuk memelihara, mangawasi dan melindungi serta membimbing keturunan
mereka. Oleh karena kebersamaan ibu dalam keluarga yang lebih banyak porsinya
bila dibandingkan dengan ayah maka sering muncul suatu ungkapan bahwa
kemajuan suatu umat atau bangsa ditentukan oleh wanita-wanitanya.
Pernyataan tersebut bukannya tanpa alasan, hal itu disebabkan pentingnya
peran ibu sebagai pendidik dalam rumah tangga terutama pada anak-anaknya,
sebagaimana kita ketahui bersama, pembentukan seseorang dipengaruhi oleh
faktor-faktor eksternal yang tidak sedikit, dimulai dari keluarga, lingkungan,
kemudian pendidikan yang mempengaruhinya. Dalam kenyataannya banyak
sekali faktor yang ikut membentuk pribadi individu yang menjadi anggota dalam
masyarakat, baik faktor psikologis, sosial, ekonomi, politik, dan seterusnya, di
luar atau selain nilai-nilai keagamaan.1 Semua itu berawal dari keluarga yang

1 Nurcholis Madjid, Masyarakat Religius, (Jakarta; Paramadina, 1997) h. 3
2

menjadi tonggak dan pondasi dari pembentukan pribadi seseorang. Keluarga
adalah satu-satunya situasi yang pertama dikenal anak baik pra-natal maupun post
natal.2 Keluarga adalah elemen pembentuk yang paling dekat dengan kehidupan
seseorang, aktifitas keseharian seorang anak ketika sebelum dia berinteraksi
dengan lingkungannya bahkan sebelum berinteraksi dengan pendidikan di
sekolahnya, terlebih dahulu seseorang akan berinteraksi dengan keluarganya.
Sejalan dengan kompleksitas kegiatan yang digeluti oleh ibu rumah
tangga, dengan sederetan fungsi strategis yang dijalani sehingga menimbulkan
pengaruh pada intensitas keberagamaan mereka. Dapat dikatakan; ibu rumah
tangga di Indonesia pada umumnya adalah seorang yang mengabdikan hidupnya
pada keluarga, dengan pengabdian yang demikian kompleks, tentunya separuh
dari aktifitas mereka tersita oleh urusan rumah tangga hal itulah yang kemudian
mempengaruhi penurunan intensitas pada keberagamaan mereka.
Pemaparan di atas juga menjadi alasan dan motivasi yang membentuk
religiusitas intrinsik kaum ibu, dan religius intrinsik merupakan cara beragama
yang memikirkan komitmen terhadap agama secara saksama dan memperlakukan
komitmen tersebut dengan sungguh-sungguh sebagai tujuan akhir, macam
religiusitas ini beroperasi dalam pusat kepribadian dan “membanjir” seluruh
kehidupan dengan motivasi dan arti
Beberapa ibu rumah tangga sering tidak menyadari hal itu, banyak di
antara mereka tidak mengkondisionalkan diri mereka sebagai individu yang punya
kehidupan beragama, bahkan terkadang kesibukan aktifitas rumah tanggga mereka

2 Koestoer Partowisastro, Dinamika Psikologi Sosial,(Jakarata: ErLangga, 1983), cet. 1,
h. 50.
3

membuat kondisi emosional dan psikologis mereka mengalami penurunan yang
berdampak pula pada penurunan keberagamaan. Berkaitan dengan hal tersebut,
dibutuhkan suatu lembaga atau bahkan individu yang mampu berperan bagi
peningkatan keberagamaan mereka.
Untuk mengatasi problematika tersebut, sebagai manusia yang telah
matang seorang ibu secara naluriah mulai mencari solusi dari nilai-nilai dan
norma-norma yang terkandung dalam Islam. Kondisi seorang ibu dalam menerima
suatu nilai sangat dipengaruhi oleh sesuatu yang bersifat dari dalam, baik
emosional maupun psikologis, para ibu biasanya lebih cendrung tertarik pada
pengetahuan yang dikemas dalam bentuk yang sesuai dengan karakter dan
kepribadian ibu rumah tangga, artinya sistim pengajaran dalam transformasi ilmu
pengetahuan diharapkan melalui sebuah warna yang “seragam” dengan
kepribadian kaum ibu, harapan tersebut ada pada keberagaman yang teraktualisasi
pada kegiatan ritual maupun non ritual yang ada pada Majlis Taklim..
Keberagamaan dalam penelitian sosial keagamaan lebih dikenal dengan
religiusitas. Sedangkan religiusitas itu sendiri lebih bersifat personal, yaitu
melihat aspek-aspek yang berada di dalam hati nurani, lebih mengarah pada nilai-
nilai keagamaan yang diyakini oleh individu, kemudian diaktualisasikan dalam
kehidupan sehari-hari.3
Agama mempunyai elemen-elemen yang dibutuhkan sebagai solusi dari
problematika setiap manusia, sebab bagaimanapun juga agama berfungsi
mengidentifikasikan individu dengan masyarakat, menolong individu dalam

3. Masri Singarimbun dan Sofyan effendi, Metodologi Pnelitian Survei (Jakarta: LP3Es,
1989) Cet. Ke-1, h. 127.
4

ketidakpastian, menghibur, mengaitkannya dengan tujuan-tujuan masyarakat,
memperkokoh nilai-nilai moral, memperkuat kesatuan dan stabilitas masyarakat
dengan mendukung pengendalian sosial, menopang nilai-nilai yang sudah mapan
dan menyediakan sarana untuk mengatasi kesalahan dan keterasingan.4
Selain hal-hal yang telah tersebut di atas, keberadaan kaum ibu yang
dibatasi dengan kesibukan rumah tangga, umur, atau bahkan keterbatasan
ekonomi, membutuhkan sebuah lembaga yang mampu meningkatkan intensitas
keberagamaan mereka dengan metode dan materi yang sesuai dengan waktu dan
kegiatan yang lebih fleksibel, sehingga mampu menjadi pertimbangan dan
dianggap dapat memenuhi tuntutan mereka dalam kebutuham keberagamaan
tanpa meninggalkan aktifitas rumah tangga mereka yang padat.
Majlis taklim adalah sebuah lembaga non formal yang selama ini hadir di
tengah-tengah masyarakat dengan peran aktifnya. Untuk itu penulis bermaksud
melihat potensi dari sebuah Majlis Taklim dengan membuat sebuah skripsi yang
berjudul “Peran Majlis Taklim dalam meningkatkan Keberagamaan Ibu
Rumah Tangga ” Studi Kasus; Forum Komunikasi Majlis Taklim (FKMT)
Masjid AT-Taqwa Rw. 09 Bintaro Jakarta Selatan
B. Pembatasan dan Perumusan Masalah
1. Pembatasan Masalah
Agar skripsi yang penulis susun tertata dengan baik dan berhubungan
dengan judul maupun temanya, maka perlu dijelaskan pembatasan masalahnya
sebagai berikut:

4 Sahilun A. Nasir, Peranan Pendidikan Agama terhadap Pemecahan Problema Remaja,
(Jakarta: Kalam Mulia, 1999), h.116.
5

a. Kehidupan keberagamaan Jamaah atau anggota FKMT yang penulis
maksud adalah segala hal yang berkaitan dengan manifestasi dari dimensi-
dimensi keberagamaan, menyangkut ritual, keyakinan, pengamalan-
pengamalan ajaran dan sebagainya sebagai suatu hal empiris yang menjadi
objek dari sosiologi .
b. Peran FKMT terhadap peningkatan keberagamaan jamaah yang penulis
maksud adalah; upaya-upaya FKMT melalui berbagai kegiatan dan ritual-
ritual keagamaan serta penanaman nilai-nilai Islam yang mampu
meningkatkan intensitas keberagamaan jamaah yang terlanjur pluktuatif
bahkan mengalami penurunan disebabkan aktifitas sehari-hari dan
kesibukan yang menyita waktu jamaah.
2. Perumusan Masalah
Dari pembatasan masalah yang telah penulis tentukan, maka penulis dapat
merumuskan masalah sebagai berikut:
Bagaimana Peran Majlis Taklim dalam meningkatkan keberagamaan ibu-
ibu Rumah Tangga di lingkungan Kelurahan Bintaro?
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian
1. Tujuan Penelitian
Tujuan dari penelitian yang penulis lakukan antara lain:
a. Mengetahui efektifitas Majlis Taklim terhadap keberagamaan ibu-ibu
Rumah Tangga serta dampaknya terhadap keluarga.
6

b. Mencari jalan keluar atas kesulitan-kesulitan yang ada pada ibu-ibu
Rumah Tangga anggota Majlis Taklim tersebut, sehingga dapat
mengembalikan efektifitas keberagamaan mereka.
2. Manfaat Penelitian
Adapun manfaat penelitian yang penulis harapkan antara lain:
a. Bagi penulis; dapat menambah wawasan, pengalaman, dan pengetahuan
tentang materi atau kajian yang dibahas
b. Bagi pembaca; dapat memberi informasi tentang masalah sosial yang
berhubungan dengan objek yang diteliti
c. Bagi pihak ibu-ibu Rumah Tangga dan Majlis Taklim; dapat memberi
sumbangan pemikiran, yang selanjutnya diharapkan dapat menjadi
masukan untuk lebih maju dan berkembang.
D. Metode Penelitian
Dalam penulisan skripsi ini penulis menggunakan metode penelitian
sebagai berikut:
1. Penelitian lapangan (Field Research), yaitu melakukan penelitian langsung
ke- lapangan untuk memperoleh informasi mengenai berbagai gejala yang
ada kaitannya dengan masalah atau tema skripsi yang diambil. Teknik
pengumpulan data yang penulis gunakan dalam penelitian lapangan adalah
sebagai berikut:
a. Teknik Observasi
Peninjauan secara langsung ke Forum Komunikasi Majlis Taklim
Masjid AT-Taqwa Rw. 09 Keluran Bintaro Jakarta Selatan sebagai
7

objek penelitian. Pengamatan tersebut dilakukan sepanjang
penulisan skripsi ini. Penulis melakukan pengamatan pada jamaah
Majlis Taklim yang masing-masing memiliki pekerjaan berbeda.
Pengamatan dilakukan mulai dari aktifitas keseharian para ibu-ibu
Rumah Tangga anggota Majlis Taklim di lingkungan tempat
tinggal, sampai pengamatan yang dilakukan pada kegiatan berkala
yang diadakan di Majlis Taklim. Penulis berusaha berinteraksi
sedekat mungkin dan mengikuti aktifitas sehari-hari ibu-ibu
Rumah Tangga anggota Majlis Taklim, sehingga senantiasa
tercipta keakraban. Beberapa data baik data primer maupun data
sekunder berhasil Penulis dapatkan, data itu berupa kegiatan
keseharian yang dilakuakan jamaah dalam rumah tangga yang
menyangkut aktifitas sehari-hari, bagaimana perilaku
keberagamaan yang terjadi pada responden, kemudian data-data
tentang majlis taklim dan segala kegiatan serta materi yang dikaji,
sampai kepada sejauh mana peran kegiatan tersebut dalam
meningkatkan keberagamaan.
b. Teknik wawancara
Pengumpulan data dengan cara mewawancarai beberapa anggota
atau jamaah (FKMT) Masjid AT-Taqwa Rw. 09 Keluran Bintaro
Jakarta Selatan dengan sebelas orang sebagai responden, sepuluh
orang dari jamaah anggota dan satu orang yang merupakan
Pembina majlis taklim, dari total anggota jamaah yang mencapai
8

100 orang. Materi wawancara meliputi seputar kehidupan sehari
hari baik sosial maupun ekonomi sampai kepada perilaku
keberagamaan baik ritual maupun moral serta pandangan mereka
tentang keberagamaan yang terjadi pada mereka dan keluarga.
Pengumpulan data yang penulis lakukan menggunakan teknik tak
berstruktur, yaitu penulis tidak menempatkan pertanyaan yang
baku, akan tetapi Tanya jawab berlangsung secara bebas dan
terbuka. Dengan menggunakan beberapa alat Bantu seperti
recorder, hal ini dimaksudkan untuk mengurangi sekecil mungkin
bias yang dapat terjadi dalam pengumpuolan data, sehingga
diusahakan diperoleh data yang sesuai dengan fakta di lapangan.
c. Teknik Analisis Data
Analisis data merupakan salah satu langkah paling penting untuk
memperoleh temuan-temuan hasil penelitian, dalam penelitian ini
analisis data yang digunakan adalah dengan metode analisis
deskriptif. Analisis penelitian ini didasarkan pada penggambaran
secara objektif terhadap tema-tema penelitian dengan pendekatan
kualitatif, yaitu penelitian yang bermaksud untuk memahami
fenomena tentang apa yang dialami oleh objek penelitian misalnya
perilaku, persepsi, motifasi, tindakan. datanya diperoleh melalui
wawancara dan pengamatan, serta data-data dokumen milik Majlis
Taklim, sperti AD/ART dan lain-lain untuk kemudian dianalisa
dan digabungkan dengan data yang lain. Kemudian data yang
9

diperoleh dideskripsikan dengan kalimat-kalimat yang diharapkan
dapat dimengerti oleh pembaca.
2. Penelitian Kepustakaan (Library Research), yaitu menelaah buku-buku
yang relevan dengan pembahasan agar diperoleh informasi dan data-data
yang tepat.
Pedoman yang digunakan dalam penulisan ini adalah buku pedoman
penulisan skripsi, tesis, dan disertasi Fakultas Ushuluddin dan Filsafat UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta.
E. Sistematika Penulisan
Adapun pembahasan skripsi ini dibagi menjadi lima bab dan masing-
masing bab dibagi menjadi beberapa sub pokok bahasan dengan sistematika
penulisan sebagai berikut:
Bab I Pendahuluan. Bab ini membahas tentang latar belakang masalah,
pembatasan masalah, tujuan dan manfaat penelitian, metode
penelitian, dan sistematika penulisan.
Bab II Kajian teoritis. Bab ini membahas tentang Majlis Taklim dan
unsur-unsurnya, fungsi Majlis Taklim, teori-teori dan studi yang
berkaitan dengan keberagamaan, arti peran, , serta kondisi sosial
ekonomi kaum Jamaah Majlis Taklim.
Bab III Gambaran umum Forum Komunikasi Majlis Taklim Masjid At
Taqwa, membahas latar belakang berdirinya Majlis Taklim, tujuan
dan struktur organisasinya, visi dan misi,Keadaan Geografis dan
Demografis lingkungan sekitar dan Kelurahan Bintaro , serta
10

keberagamaan dan keadaan sosial ekonomi dan ibu-ibu Rumah
Tangga anggota atau jamaah Majlis Taklim.
Bab IV perilaku keberagamaan dan Peran Majlis Taklim terhadap
keberagamaan ibu-ibu Rumah Tangga anggota Majlis Taklim, serta
peran majlis Taklim dalam pendidikan ibu-ibu Rumah Tangga
anggota Majlis Taklim .
Bab V Penutup. Dalam bab ini dibahas mengenai kesimpulan dan saran.