1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Penelitian Pengarang selalu hadir dalam karya yang ...

23 Pages·2014·0.08 MB·Indonesian

BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Penelitian
Pengarang selalu hadir dalam karya yang diciptakan dengan seluruh
kemanusiannya, baik suka dan dukanya, impian dan batu tarungnya, maupun
sukses dan kegagalannya. Meski menurut Teeuw (1997:2) rahasia perpaduan
antara pencipta dan ciptaannya tidak dapat diterangkan dalam analisis paling teliti
dan canggih sekalipun, pengetahuan tentang fakta hidup tidak hanya akan
menjadikan pembaca lebih sadar adanya peraduan itu, tetapi juga tentang
rahasianya yang tidak terbongkar. Hal ini akan meningkatkan ketegangan yang
merupakan unsur hakiki dalam kenikmatan membaca.
Pengarang dianggap memiliki sejarah perkembangannya yang sangat
panjang. Partisipasinya dipertimbangkan dalam setiap periode, aliran, zaman,
kelas, dan berbagai kategori sosial lainnya. Pengalaman tersebut akan terasa
apabila membaca karya-karya Pramoedya Ananta Toer. Hampir semua karya
sastra Pramoedya mempunyai latar kenyataan yang cukup mantap, baik tentang
kenyataan hidupnya sendiri, kenyataan orang di sekitarnya, kenyataan masyarakat
Indonesia sezaman, maupun kenyataan sejarah. Salah satunya, ia menulis cerita
dengan latar belakang masa kependudukan Jepang di Indonesia melalui roman
Perburuan (1950). Karya besarnya yang berupa Tetralogi Buru yang meliputi
Bumi Manusia (1980), Anak Semua Bangsa (1980), Jejak Langkah (1985), dan
Rumah Kaca (1988) ditulis dengan latar belakang pergerakan nasional Indonesia
1
2

pada 1898—1918 (Kurniawan, 1999:9—10). Selain itu, dalam satu fase, Pram
menerbitkan karya-karya ideologis yang sarat dengan muatan politis, seperti Gulat
di Djakarta (1953), Korupsi (1954), Midah, Simanis Bergigi Emas (1955), Tjerita
dari Djakarta (1957), dan Sekali Peristiwa di Banten Selatan (1958) (Kurniawan,
1999:125).
Novel Midah, Simanis Bergigi Emas menggambarkan Hadji Abdul dan
Hadji Terbus sebagai sosok haji yang sukses secara ekonomi dan religi. Kedua
tokoh itu hidup sebagai pengusaha yang berhasil dan mampu menjalankan
perintah agama dengan baik. Setiap tindak-tuturnya haruslah sesuai dengan ajaran
agama yang menurut pandangan mereka adalah kebaikan. Hal tersebut menjadi
gaya hidup dan gaya mendidik Hadji Abdul terhadap anak sulung perempuannya,
Midah.
Tokoh protagonis dalam novel ini hadir untuk berjuang demi cita-citanya
secara gigih. Midah adalah seorang perempuan belia yang hidup dalam dunia
patriarki yang kuat dan dibesarkan di lingkungan serba kecukupan sehingga
keadaan seperti ini telah membentuk pemahaman-pemahaman ideal tentang
sekelilingnya. Akan tetapi, perhatian dan kasih sayang orang tua terhadap Midah
malah semakin berkurang seiring dengan semakin bertambahnya jumlah adik
Midah. Waktu-waktu yang biasa ia habiskan bersama ayahnya dengan
mendengarkan lagu Umi Kalsum—biduan Mesir yang menawan hati para
penduduk Jakarta—lama-lama hilang dan membentuk kebiasaan baru bagi Midah
untuk memutar gramapun sendiri.
3

Hubungan antara orang tua dan anak yang semakin jauh ini menyebabkan
anak tersebut tidak lagi senang tinggal di rumah. Begitu pula dengan Midah. Ia
tidak mendapat sesuatu lagi dari ibu dan bapaknya—sesuatu yang dahulu indah
dan nikmat. Ia mencari yang indah dan nikmat itu di luar rumahnya (hlm. 16).
Kesukaannya pada lagu Mesir itu juga mengalami perubahan. Dalam
pengembaraannya di sekitar Kampung Duri, Jakarta—tempat ia tinggal sejak
dilahirkan—ia menemukan satu rombongan pengamen kroncong. Kian lama ia
memperhatikan dan menikmati kroncong dengan bahasa yang ia mengerti, lagu
itu sampai ke hatinya. Berkilo-kilo meter ia mengikuti rombongan pengamen itu,
ia mendapatkan pemahaman baru tentang kehidupan yang berbeda dengan yang ia
dapat dari didikan orang tuanya. Namun, ketika Hadji Abdul mendapati Midah
sedang menikmati kroncong, marahlah ia kepada Midah karena menganggap
kroncong adalah sesuatu yang haram (hlm.18). Hadji Abdul membentak dan
menampar pipi Midah. Peristiwa tersebut menggoncangkan anggapannya selama
ini terhadap orang tuanya.
Situasi demikian menandakan perbedaan pandangan atau pemahaman
antara Hadji Abdul dan Midah. Perbedaan itu kemudian menunjukkan adanya
kekuasaan atas kelompok yang dianggap lemah. Hadji Abdul tampak melakukan
dominasi dengan melakukan tindakan kekerasan, namun perlu dicurigai bahwa di
dalamnya juga ada bentuk-bentuk kepemimpinan moral dan intelektual atas kelas
yang dianggap lemah, yang kemudian disebut hegemoni.
Menurut Faruk (2012:136), hegemoni menyangkut cara-cara serangkaian
kompleks dan menyeluruh dari praktik-praktik kultural, politis, ideologis yang
4

bekerja untuk ‘menyemen’ masyarakat menjadi satu kesatuan yang relatif. Yang
dimaksud dengan ‘menyemen’ adalah mengikat kelas-kelas yang sebenarnya
bersifat antagonistik menjadi suatu kesatuan yang seakan-akan rukun dan
harmonis. Namun, ketika pihak yang dianggap lemah itu menyadari posisinya,
terjadilah suatu sikap sebagai tanggapan menghadapi suatu keadaan hegemoni,
seperti yang dialami Midah pada saat ia mengalami tindak kekerasan yang
dilakukan oleh bapaknya ataupun menghadapi kenyataan bahwa suaminya sudah
memiliki banyak istri (hlm. 21).
Oleh sebab itu, stratifikasi masyarakat dalam novel ini menghadirkan
ideologi-ideologi yang muncul melalui pemikiran, ucapan, ataupun tingkah laku
lewat karakter para tokoh. Setiap tokoh bertindak-tutur sesuai dengan perannya
dan saling berinteraksi. Interaksi-interaksi inilah yang menandakan kepentingan-
kepentingan tertentu, sebagaimana hakikat manusia sebagai makhluk sosial.
Antara satu ideologi dengan yang lain berusaha untuk saling memimpin
dan memengaruhi dengan melakukan segala cara untuk mempertahankan
kedudukan. Namun, ketika suatu ideologi menyadari kedudukannya, ia akan
mengungkapkan berbagai kesadaran kritis untuk menandingi hegemoni yang telah
lama berlangsung. Gramsci berpendapat bahwa hegemoni dari kelas dominan
dijalankan dalam masyarakat sipil dengan mengajak kelas-kelas yang berada di
bawah (kelas subordinasi) untuk menerima nilai-nilai dan gagasan-gagasan yang
telah diambil oleh kelas yang dominan tersebut (Simon, 2004:13).
Selain menunjukkan stratifikasi sosial yang saling bertentangan, sebagai
tanggapan atas konflik, novel ini diduga juga menampilkan tokoh-tokoh yang
5

bersikap dan berpikir kritis terhadap kepemimpinan sebagai bentuk hegemoni
tandingan dengan cara menyuarakan konsep pemikiran yang lain—menjadi
sebuah alternatif yang ditawarkan. Teori Gramsci merupakan teori yang
memahami bentuk-bentuk praktik politik dan hegemonis, serta menunjukkan
pembaruan pemikiran yang harus diperjuangkan oleh kelas yang dipimpin.
Dengan demikian, beberapa alasan dipilihnya novel MSBE sebagai data
penelitian adalah sebagai berikut. Pertama, novel ini diduga mengandung bentuk
kekuasaan yang dilapisi dengan kekerasan yang dilakukan oleh pihak dominan.
Kedua, ada dugaan bahwa novel ini menunjukkan praktik-praktik kepemimpinan
yang dilakukan oleh pihak dominan dengan menyebarluaskan nilai-nilai. Nilai-
nilai tersebut kemudian menjadi stereotipe yang telah berkembang di masyarakat.
Ketiga, novel ini juga mengungkapkan pandangan-pandangan baru yang
mengkritisi stereotipe yang telah berkembang di masyarakat tersebut. Selain itu,
yang teristimewa dari novel MSBE untuk dijadikan data penelitian adalah kritik
Pram tentang cinta bahwa cinta merupakan pengorbanan seseorang dalam
kehidupan, terutama pada perempuan. Hal ini terungkap melalui penggunaan
bahasa yang sederhana dan tidak bertele-tele sebagaimana ciri khas karya-karya
Pramoedya Ananta Toer sebagai pencipta karya sastra.
Dengan menyadari permasalahan yang ada, novel MSBE dapat ditelaah
melalui kajian sosiologi sastra dengan mempertimbangkan keterlibatan struktur
sosial. Ratna (2009:26) memandang bahwa pemahaman aspek-aspek sosial dalam
sosiologi sastra, di satu pihak, menjelaskan bahwa rekaan tidak berlawanan
6

dengan kenyataan. Di lain pihak, sosiologi sastra juga menjelaskan eksistensi
karya sastra bukan semata-mata gejala individual, melainkan juga gejala sosial.
Dalam hubungan-hubungan produksi sastra, penulis memiliki posisi yang
sangat menentukan. Pengarang dianggap memiliki kompetensi ganda dalam
merekonstruksi struktur bahasa dan struktur fiksi, sekaligus kapasitas untuk
menopang stabilitas sosial (Ratna, 2009:194). Karya-karya Pram mampu
membawa para pembacanya ke berbagai persoalan yang perlu disadari secara
kritis, seperti konflik kebudayaan, sosial, politik, dan ideologi yang hampir
dialami oleh setiap umat. Hasil ciptaannya itu diduga menggambarkan tokoh-
tokoh tertentu yang dapat dijadikan sarana untuk mengungkapkan kritik atas
hegemoni dan mengupas masalah-masalah sosial dengan gaya bahasa yang dapat
membuat pembaca merasakan persoalan-persoalan tersebut. Oleh sebab itu, selain
menganalisis novel Midah, Simanis Bergigi Emas, perlu dan penting juga
mengadakan penelitian mengenai proses kreatif dengan menggambarkan riwayat
hidup pengarang sebagai konteks sosial dan pandangan pengarang yang
melatarbelakangi penciptaan novel ini.
Dengan demikian, novel MSBE, dalam penelitian ini dianggap sebuah
karya yang diasumsikan dapat menunjukkan adanya keterkaitan berupa formasi
ideologi, tanggapan atas hegemoni berupa hegemoni tandingan, dan konteks
sosial dan ideologi pengarang sebagai proses kreatif penciptaan karya ini. Oleh
sebab itu, teori hegemoni Gramsci dipandang tepat untuk menjawab permasalahan
yang muncul dalam novel MSBE karya Pramoedya Ananta Toer ini.
7

1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang penelitian yang telah diuraikan, dapat
dirumuskan beberapa masalah sebagai berikut.
a. Bagaimana formasi ideologi dalam novel MSBE karya Pramoedya Ananta
Toer?
b. Bagaimana hegemoni tandingan dalam novel MSBE karya Pramoedya
Ananta Toer?
c. Bagaimana konteks biografi pengarang yang melatarbelakangi penciptaan
novel MSBE?

1.3 Tujuan Penelitian
Ada dua tujuan penelitian ini, yaitu tujuan teoretis dan tujuan praktis.
Secara teoretis, penelitian ini dilakukan untuk menguraikan formasi ideologi
dalam novel MSBE, mendeskripsikan hegemoni tandingan yang ada dalam novel
MSBE karya Pramoedya Ananta Toer, serta mengungkapkan konteks sosial
Pramoedya Ananta Toer sebagai pencipta novel MSBE.
Secara praktis, penelitian ini dapat menambah wawasan keilmuan
mengenai studi sosiologi sastra dengan memperhatikan konteks sosial dan
berbagai permasalahan yang terjadi di dalam karya sastra. Penelitian ini juga
dapat dijadikan referensi tentang deskripsi ideologi dan hegemoni tandingan yang
hadir melalui karya sastra. Penelitian ini diharapkan pula dapat menambah
ketajaman pembaca sastra dalam menghadapi fenomena sosial yang terjadi di
sekitarnya sehingga kontrol sosial dari masyarakat dapat terwujud dengan baik.
8

1.4 Tinjauan Pustaka
Ada beberapa penelitian sebelumnya yang menggunakan novel Midah,
Simanis Bergigi Emas karya Pramoedya Ananta Toer sebagai objek penelitian
tetapi diteliti dengan pendekatan yang berbeda. Terdapat skripsi Jurusan Sastra
Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada, yang berjudul
“Novel Midah Si Manis Begigi Emas: Kajian Feminis Sastra” oleh Thariq Asadi
(2006). Skripsi ini menggunakan teori kritik sastra feminis dengan cara
mengidentifikasi tokoh-tokoh perempuan, kemudian ditelaah dengan
mempertimbangkan stereotipe untuk memperoleh gambaran tentang perempuan.
Linda Wati (2007) dari Jurusan Sastra Indonesia, Fakultas Sastra,
Universitas Sanata Dharma, Yogyakarta menulis skripsi dengan judul “Konflik
Batin Tokoh Midah dalam Novel Midah, Simanis Bergigi Emas Karya Pramoedya
Ananta Toer (Suatu Pendekatan Psikologi Sastra)”. Skripsi ini menjawab dua
rumusan masalah, yaitu mendeskripsikan hubungan unsur tokoh dan latar dalam
novel Midah, Simanis Bergigi Emas untuk membentuk konflik batin dan
mendeskripsikan konflik batin yang terjadi pada tokoh Midah dengan
menggunakan teori psikologi kebutuhan dasar Abraham Maslow.
Analisis terhadap novel Midah Simanis Bergigi Emas juga pernah diteliti
oleh Ari Kurnia (2009) dari Universitas Sebelas Maret, Surakarta. Skripsi yang
berjudul “Novel Midah Simanis Bergigi Emas karya Pramoedya Ananta Toer:
Pendekatan Struktural” ini menjawab berbagai persoalan yang berkaitan dengan
struktur novel, seperti fakta-fakta cerita yang meliputi alur/plot dalam novel,
9

sarana-sarana sastra yang meliputi judul, sudut pandang, gaya dan tone, serta tema
yang ada dalam novel tersebut.
Adapun penelitian yang menggunakan teori hegemoni Gramsci sebagai
alat analisis karya sastra ialah tesis yang ditulis oleh Harjito (2002) untuk
menyelesaikan Sekolah Pascasarjana, Universitas Gadjah Mada. Tesis yang
berjudul “Student Hijo Karya Marco Kartodikromo: Analisis Hegemoni
Gramscian” ini menjelaskan formasi ideologi dalam novel Student Hijo,
mendeskripsikan hubungan persamaan antara formasi ideologi Student Hijo dan
formasi ideologi yang ada dalam masyarakat, serta menganalisis hubungan
historis Student Hijo sebagai bagian dari negosiasi ideologi yang terjadi dalam
masyarakat.
Pitra Despina (2008) telah menyusun skripsi berjudul “Analisis Hegemoni
Gramsci Novel Gadis Pantai karya Pramoedya Ananta Toer”. Skripsi ini
menjawab tiga rumusan masalah, yaitu hubungan Pram dengan situasi historis
novel Gadis Pantai, bentuk formasi ideologi dalam Gadis Pantai, dan negoisasi
antarideologi dalam novel Gadis Pantai.
Dari Sekolah Pascasarjana, Universitas Sumatra Utara, Prinsi Rigitta
(2011) telah menyusun tesis yang berjudul “Formasi Ideologi dalam Novel Entrok
Karya Okky Madasari”. Tesis ini menjawab berbagai rumusan masalah. Pertama,
menjelaskan formasi ideologi tokoh-tokoh dan ideologi institusi publik dalam
novel Entrok karya Okky Madasari. Kedua, mendeskripsikan politik dan
kekuasaan yang berkaitan dengan ideologi dalam novel Entrok. Ketiga,
10

menjelaskan pengaruh politik dan kekuasaan yang berkaitan dengan ideologi
terhadap tokoh-tokoh dalam novel Entrok.
Terdapat sebuah tesis Program Pascasarjana, Universitas Gadjah Mada
yang disusun oleh Amrin (2011) yang berjudul “Resistensi Perempuan: Kajian
Hegemoni Gramsci dalam Novel Sintren Karya Dianing Widya Yudhistira”. Tesis
ini menjawab empat masalah. Pertama, mendeskripsikan kondisi sosial, budaya,
dan pendidikan perempuan dalam novel Sintren. Kedua, menjelaskan identifikasi
konstruksi ideologi dalam novel Sintren. Ketiga, mengungkap manifestasi
ketidakadilan gender dalam novel Sintren. Keempat, mendeskripsikan adanya
resistensi dan negosiasi perempuan dalam novel Sintren.
Berdasarkan tinjauan pustaka di atas, tampak bahwa novel Midah, Simanis
Bergigi Emas karya Pramoedya Ananta Toer belum pernah dianalisis dengan
menggunakan teori hegemoni Gramsci. Keaslian penelitian ini terletak pada
konsep penelitian yang mengupas tentang hegemoni tandingan sehingga perlu
diadakan penelitian untuk memperluas pemikiran tentang fenomena sosial yang
ada di lingkungan masyarakat.

1.5 Landasan Teori
Hegemoni berasal dari kata hegeisthai (Yunani) yang berarti memimpin,
kepemimpinan, kekuasaan yang melebihi kekuasaan yang lain (Ratna, 2007:175).
Titik awal konsep Gramsci tentang hegemoni bukanlah hubungan dominasi
dengan menggunakan kekuasaan, melainkan hubungan persetujuan dengan
menggunakan kepemimpinan politik dan ideologi (Simon, 2004:19). Kelas