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117 Pages·2013·0.43 MB·English

ANTONIO SPIRANDELI JUNIOR

A ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA DE EDGAR MORIN E SUAS
CONTRIBUIÇÕES PARA A FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO E PARA A
PRÁTICA DO ENSINO EM FILOSOFIA.

SÃO PAULO
2012
0
UNIVERSIDADE NOVE DE JULHO
PROGRAMA DE ESTUDOS PÓS-GRADUADOS EM EDUCAÇÃO

ANTONIO SPIRANDELI JUNIOR

A ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA DE EDGAR MORIN E SUAS
CONTRIBUIÇÕES PARA A FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO E PARA A
PRÁTICA DO ENSINO EM FILOSOFIA.

Dissertação de Mestrado apresentada ao
Programa de Pós-Graduação da Universidade
Nove de Julho como requisito para a obtenção do
grau de Mestre em Educação.
Orientador: Prof. Dr. Marcos Antônio Lorieri

SÃO PAULO
2012
1
Spirandeli Junior, Antonio.

A antropologia filosófica de Edgar Morin e suas contribuições para a
filosofia da educação e para a prática do ensino em filosofia. / Antonio

Spirandeli Junior. 2012.
116 f.

Dissertação (mestrado) – Universidade Nove de Julho - UNINOVE,
São Paulo, 2012.
Orientador (a): Prof. Dr. Marcos Antônio Lorieri.

1. Antropologia filosófica. 2. Antropologia complexa. 3. Educação e
complexidade.
I. Lorieri, Marcos Antônio. II. Titulo
CDU 37

2
BANCA

___________________________________________________
Professor Doutor Marcos Sidnei Pagotto-Euzébio – USP

___________________________________________________
Professora Doutora Cleide Rita Silvério de Almeida – UNINOVE

___________________________________________________
Professor Doutor Marcos Antônio Lorieri - UNINOVE

3
RESUMO
Esta dissertação apresenta os resultados de pesquisa que teve como propósito identificar
a concepção de ser humano presente nas obras de Edgar Morin e se essa concepção
pode trazer contribuições para as práticas educativas e em especial para as aulas de
Filosofia no Ensino Médio. Partiu-se do entendimento de que as produções oriundas das
reflexões de Edgar Morin sobre o ser humano constituem-se numa verdadeira
antropologia filosófica. Foi desenvolvida uma pesquisa bibliográfica, tanto em relação
ao que entender por antropologia filosófica, quanto ao pensamento antropológico de
Edgar Morin, partindo-se dos seguintes problemas: pode-se dizer que há uma
antropologia filosófica presente na teoria do pensamento complexo de Edgar Morin?
Em havendo, qual a concepção de ser humano está aí presente? Que contribuições a
concepção de ser humano de Edgar Morin pode oferecer para a prática educativa e,
dentro dela, para o ensino de Filosofia no Ensino Médio? As hipóteses que guiaram a
pesquisa foram: Edgar Morin elabora uma antropologia filosófica trazendo
contribuições importantes para este campo da reflexão filosófica. Esta antropologia
filosófica complexa pode oferecer, também, contribuições para a teoria educacional e
para o ensino de Filosofia no Ensino Médio. Os resultados da pesquisa estão
apresentados em três capítulos assim intitulados: Capítulo I Antropologia Filosófica:
concepções e tendências; Capítulo II Antropologia Complexa de Edgar Morin; Capítulo
III Contribuições da Antropologia Complexa para a Educação. Aos capítulos seguem-se
as Considerações finais.
PALAVRAS - CHAVE: Antropologia Filosófica; Antropologia Complexa; Educação e
Complexidade; Ensino de Filosofia.

4
ABSTRACT

This work presents the research results whose aim is the identification of the human
conception present in Edgar Morin’s work. Besides, its objective is also to analyze the
possible contributions this conception may bring to educational practice, especially to
the classes of Philosophy in the secondary school. We start from the comprehension the
productions resulting of Edgar Morin’s reflections on human being are a real
philosophical anthropology. We have developed a bibliographical review, trying to
understand philosophical anthropology, and also Edgar Morin’s anthropological ideas.
The following problems are the starting point: is it possible to say there is a
philosophical anthropology present in Edgar Morin’s complex thought theory? If so,
what is the human being conception at play? What kind of contributions Edgar Morin’s
human being conception may offer to educational practice and, inside of it, to the
teaching of Philosophy in the secondary school? The hypothesis we use as guidelines to
this research are: Edgar Morin creates a philosophical anthropology bringing important
contributions to this field of philosophical reflection. This complex philosophical
anthropology can also offer contributions to the educational theory and to the
Philosophy teaching in the secondary school. The research results are presented in three
chapters named: Chapter I Philosophical Anthropology: conceptions and tendencies;
Chapter II Edgar Morin’s Complex Anthropology; Chapter III Complex Anthropology
Contributions to Education. We shall find Conclusion after these chapters.
KEY WORDS: Philosophical Anthropology; Complex Anthropology; Education and
Complexity; Philosophy Teaching.

5
AGRADECIMENTOS

A meus pais que me educaram para os valores e
para o estudo. A minha esposa, companheira de
todas as horas, que sempre me apoiou e faz parte
desta conquista. Ao professor Marcos Antônio
Lorieri, pela orientação, compreensão, apoio e
amizade, sem sua ajuda este trabalho não seria
possível.

6
DEDICATÓRIA

Aos jovens, especialmente aos mais pobres, que através
do estudo e da reflexão buscam construir-se como
sujeitos na história e, muitas vezes sem darem-se conta,
transformar o mundo.

7
SUMÁRIO:
INTRODUÇÃO......................................................................................... 10
CAPÍTULO I. ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA: CONCEPÇÕES E
15
TENDÊNCIAS ...........................................................................................
1.1. A ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA .....................................................
15
1.2. EIXOS DE LEITURA DA ANTROPOLOGIA
FILOSÓFICA............................................................................................. 24
1.3. PERSPECTIVAS CONTEMPORÂNEAS PARA A ANTROPOLOGIA 30
FILOSÓFICA.............................................................................................
CAPITULO II . ANTROPOLOGIA COMPLEXA DE EDGAR MORIN 38
2.1. A ANTROPOLOGIA NAS OBRAS DE EDGAR MORIN.................... 38
2.2. O CONSTITUTIVO HUMANO – INFLUÊNCIA DO PENSAMENTO 41
DE MARX..................................................................................................
2.3. OS ENRAIZAMENTOS DO HOMEM................................................. 53
2.3.1. O ENRAIZAMENTO CÓSMICO E BIOLÓGICO DO HOMEM – O 53
SER HUMANO COMO ESPÉCIE..............................................................
2.3.2. O PROCESSO DE HOMINIZAÇÃO E O ENRAIZAMENTO 55
SOCIAL – O SER HUMANO COMO SER SOCIAL...................................
2.3.3. A EMERGÊNCIA DO INDIVÍDUO - O SER HUMANO COMO 59
SUBJETIVIDADE.......................................................................................
2.4. AS REALIDADES IDENTITÁRIAS DO HUMANO.............................. 60
2.4.1. AS PEQUENAS IDENTIDADES...................................................... 61
2.4.1.1. UNITAS MULTIPLEX.................................................................... 61
2.4.1.2. A IDENTIDADE TRIÚNICA DO SER HUMANO........................... 62
2.4.1.3. A IDENTIDADE DIALÓGICA SAPIENS-DEMENS....................... 64
2.4.1.4. A IDENTIDADE FABER-LUDENS................................................ 68
2.4.1.5. A IDENTIDADE EMPIRICUS-IMAGINARIUS............................... 69
2.4.1.6. A IDENTIDADE ECONOMICUS-CONSUMANS........................... 70
2.4.1.7. A IDENTIDADE PROSAICUS-POETICUS................................... 71
8
2.4.2. AS GRANDES IDENTIDADES........................................................ 73
2.4.2.1. A FAMÍLIA..................................................................................... 73
2.4.2.2. O ESTADO................................................................................... 75
2.4.2.3. O PLANETA.................................................................................. 77
2.5. O HOMEM COMPLEXO: DO HOMEM INSULAR AO HOMEM 79
PENINSULAR............................................................................................
CAPÍTULO III CONTRIBUIÇÕES DA ANTROPOLOGIA COMPLEXA 81
PARA A EDUCAÇÃO.................................................................................
3.1. ENSINAR A CONDIÇÃO HUMANA. .............................................. 81
3.1.1. EDUCAR PARA O ENRAIZAMENTO BIO-CÓSMICO DO 84
HUMANO...................................................................................................
3.1.2 EDUCAR PARA O ENRAIZAMENTO SOCIO-CULTURAL DO
86
HUMANO...................................................................................................
3.1.3. EDUCAR PARA O ENRAIZAMENTO UNO-MÚLTIPLO DO
89
HUMANO...................................................................................................
3.1.4. EDUCAR PARA O ENRAIZAMENTO INDIVIDUAL-SUBJETIVO....
90
3.2. EDUCAR PARA A COMPLEXIDADE HUMANA................................
94
3.3. CONTRIBUIÇÕES DA ANTROPOLOGIA DE EDGAR MORIN
97
PARA O ENSINO DE FILOSOFIA NO ENSINO MÉDIO...........................
CONSIDERAÇÕES FINAIS ..................................................................... 105

REFERÊNCIAS ........................................................................................ 113

9