TAFSIR ISYÂRÎ TENTANG SURGA MENURUT SYAIKH „ABD AL- QÂDIR AL-JAILÂNÎ Skripsi ...

122 Pages·2017·5.21 MB·Indonesian

TAFSIR ISYÂRÎ TENTANG SURGA MENURUT SYAIKH „ABD AL-
QÂDIR AL-JAILÂNÎ

Skripsi
Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana Agama (S.Ag.)

Oleh:
Riswan Sulaeman
NIM: 1112034000071

PROGRAM STUDI ILMU AL-QUR‟AN DAN TAFSIR
FAKULTAS USHULUDDIN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1438 H/2017 M

ABSTRAK
Riswan Sulaeman: “Tafsir Isyârî Tentang Surga Menurut Syaikh „Abd al-
Qâdir al-Jailânî (470-561 H)”
Surga di dalam al-Qur‟an dan hadis seringkali dideskripsikan sebagai
tempat yang di dalamnya terdapat sungai yang mengalir, pepohonan dan buah-
buahan, kasur-kasur yang tebal lagi empuk, dipan-dipan yang indah, dan lain
sebagainya. Para mufassir bebrbeda pandangan mengenai kenikmatan yang akan
diperoleh di surga kelak. Ada yang meyakini kenikmatan tersebut bersifat jasmani
(material), sebagaimana yang dideskripsikan dalam al-Qur‟an maupun Hadis.
Sebagian yang lain berpendapat bersifat ruhani (immaterial), seperti yang
dilakukan oleh para filusuf dan ahli tasawwuf. Ada pula yang menggabung
keduanya, jasmani (material) dan rohani (immaterial).
Dalam penelitian ini peneliti fokus membahas penafsiran tentang surga
yang dilakukan oleh Syaikh „Abd al-Qâdir al-Jailânî dalam kitab Tafsîr al-Jailânî.
Penafsiran yang dilakukan oleh beliau menjadi menarik untuk diteleiti karena
menurut al-Jailânî kenikmatan yang diperoleh oleh manusia di dalam surga
bersifat ruhani (immateri). Kenikmatan tersebut berupa makrifat, pengetahuan
ilahi yang hakiki. Makrifat merupakan puncak kenikmatan dan akhir kerinduan
seorang hamba kepada Tuhannya, juga merupakan karunia tertinggi yang
diberikan Allah Swt kepada hambanya, karena adanya kesungguhan, kerajinan,
kepatuhan dan ketaatan mengabdikan diri sebagai hamba Allah. Makrifat yang
diperoleh sorang hamba di dalam surga terbagi menjadi dua, ma‟rifat al-kulliyyah
dan ma‟rifat al-juziyyah.Ma‟rifat al-kulliyyah merupakan sumber segala
pengetahuan, lautan asma dan sifat ilahiyyah. Dari ma‟rifat al-kulliyyah itu
mengalirlahma‟rifat al-juziyyah (pengetahuan-pengetahuan parsial), layaknya
sungai-sungai yang mengalir dari lautan menuju daratan. Memperoleh ma‟rifat al-
kulliyyah merupakan sebuah proses yang berlangsung kontinyu atau berulang-
ulang. Semakin banyak keterbukaan qalb, maka semakin banyak hakikat atau
rahasia ketuhanan yang dapat diketahui. Walaupun bisa semakin banyak, ma‟rifat
al-kulliyyah itu tidak bisa menjadi ma‟rifah yang penuh tentang Tuhan karena
Tuhan itu tak terbatas (infinite), sedangkan manusia sebagai makhluk bersifat
terbatas (finite).
Untuk mendapatkan pemahaman yang tepat, penulis menggunakan metode
deskriptif analitis, yakni data yang dikumpulkan pertama-tama disusun, dijelaskan
dan baru kemudian dianaslisa. Dengan rincian bahwa untuk menggali penafsiran
al-Jailânî terhadap surga diperlukan tafsir itu sendiri dan karya-karya al-Jailânî
lainnya seperti Sirr al-Asrâr, al-Gunyah li Tâlib al-Tarîq al-Haqq, al-Mukhtasar
fî „Ulȗm al-Dîn, Futȗhul Ghaibdan lain-lain. Setelah data-data terkumpul, lalu
dijelaskan serta dianalisis secara mendalam, sehingga akan tampak jelas jawaban
atas persoalan yang berhubungan dengan pokok permasalahannya. Kajian ini juga
menggunakan pendekatan tematik al-Qur‟an, yakni berusaha mencari jawaban
atas penafsiran surga menurut al-Jailânî dengan jalan menghimpun seluruh
penafsiran al-Jailânî terhadap ayat-ayat surga, lalu menganalisanya lewat ilmu-
ilmu bantu yang relevan, untuk kemudian melahirkan konsep surga yang utuh
dalam perspektif al-Jailânî.
i
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah Swt., yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.
Yang senantiasa melimpahkan segala nikmat dan pertolongannya kepada penulis.
Berkat izin dari-Nya pemulis dapat menyelesaikan penelitian ini. Shalawat serta
salam semoga selalu tercurahkan kepada Nabi Muhammad Saw. Semoga kita
termasuk umatnya yang istiqamah menjalani perintahnya, dan mendapatkan
syafa‟at pada hari Kiamat kelak.
Penulis menyadari betul bahwa skripsi yang berjudul “TAFSIR ISYÂRÎ
TENTANG SURGA MENURUT SYAIKH „ABD AL-QÂDIR AL-JAILÂNΔ
ini tidak akan selesai jika hanya mengandalkan daya yang penulis miliki. Ada
banyak sosok, kerabat, dan orang-orang yang secara langsung maupun tidak
langsung telah banyak membantu penulis. Maka dalam pengantar skripsi ini
penulis mengucapkan banyak terimaksih kepada:
1. Bapak Prof. Dr. Dede Rosyada, MA., selaku Rektor UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta.
2. Bapak Prof. Dr. Masri Mansoer, MA., selaku Dekan Fakultas
Ushuluddin UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, beserta jajarannya.
3. Ibu Dr. Lilik Ummi Kaltsum, MA., selaku Ketua Jurusan Ilmu al-
Qur‟an dan Tafsir dan Ibu Dra. Banun Binaningrum, M.Pd., selaku
Sekretaris Jurusan Ilmu al-Qur‟an dan Tafsir Fakultas Usshuluddin
UIN Syarif Hidyatullah Jakarta.
4. Bapak Rifqi Muhammad Fatkhi, MA., selaku dosen pembimbing
akademik yang telah memberikan banyak nasihat dan kemudahan bagi
penulis dalam mengurus administrasi dan penyelesaian skripsi.
ii
5. Bapak Moh. Anwar Syarifuddin, M.A., selaku dosen pembimbing
yang telah bersedia meluangkan waktunya untuk membimbing,
mengarahkan, dan mengoreksi dalam penulisan skripsi ini.
6. Seluruh Dosen Fakultas Ushuluddin UIN Syarif Hidayatullah Jakarta,
yang telah dengan tulus dan ikhlas memberikan ilmu dan pengalaman
berharga kepada penulis.
7. Kepada kedua orang tua tercinta Bapak Saefudin dan Ibu Rokhayati,
yang selalu mendoakan kebaikan dalam setiap aktifitas penulis, yang
tidak henti-hentinya memberikan motivasi kepada penulis untuk
menyelesaikan skripsi ini. Yang dengan sabar menunggu dalam
menyelesaikan masa studi penulis. Juga adik-adik tercinta yang berkat
merekalah aku semangat menyelesaikan tugas akhir ini, Ghofur
Rahmat Septian, dan Diah Ayu Restiani.
8. Keluarga Besar Tafsir Hadis angkatan 2012, terkhusus bagi kawan-
kawan TH B, semoga silaturrahim kita tetap selalu terjaga dan takkan
retak walaupun jarak memisahkan kita.
9. Kawan-kawan gerakan PMII, GM-I, SMGI, dan RINGKAS, yang
telah banyak berkontribusi dalam membangun keintelektualan penulis
dengan kajian dan diskusi, serta kesadaran penulis agar selalu peka
dan peduli terhadap lingkungan, baik lokal maupun nasional.
Terkhusus bagi Bung Maslam Danuri yang senantiasa mendidik dan
melatih penulis dalam berorganisasi secara ikhlas, tanpa pamrih dan
mengharap imbalan.
iii
10. Ada banyak orang lagi, namun tidak bisa saya sebutkan semuanya.
Tapi yang pasti saya sangat berterima kasih atas apa yang telah
mereka lakukan.
Sekali lagi penulis haturkan rasa terima kasih kepada seluruh pihak yang
telah membantu penulis. Semoga Allah Swt. membalas kebaikan yang berlipat
ganda dan mendapatkan keberkahan yang melimpah. Âmîn yâ Rabb al-Âlamîn.
Ciputat, 15 Juni 2017

Riswan Sulaeman

iv
DAFTAF ISI
ABSTRAK .................................................................................................... i
KATA PENGANTAR ................................................................................. ii
DAFTAR ISI ................................................................................................ v
PEDOMAN TRANSLITERASI ................................................................ vi
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah .................................................. 1
B. Batasan dan Perumusan Masalah .................................... 9
C. Tujuan dan Manfaat ....................................................... 11
D. Metode Penelitian .......................................................... 12
E. Kajian Pustaka ............................................................... 14
F. Sistematika Penulisan .................................................... 17
BAB II ANTARA ORTODOKSI DAN HETERODOKSI TAFSIR
SURGA
A. Pengertian Ortodoksi dan Heterodoksi Tafsir .............. 19
B. Sejarah Ortodoksi dan Heterodoksi Tafsir .................... 24
C. Legalitas dan Otoritas Tafsir Sufi ................................. 33
D. Perkembangan Ragam Tafsir Surga
1. Periode Klasik ........................................................ 40
2. Periode Modern ...................................................... 45
BAB III BIOGRAFI DAN PEMIKIRAN SYAIKH „ABD AL- QÂDIR
AL-JAILÂNÎ
A. Biografi Syaikh „Abd al-Qâdir al-Jailânî
1. Konteks Sosial-Politik Masa al-Jailânî ..................... 49
2. Riwayat Hidup al-Jailânî .......................................... 55
3. Konsep Tasawwuf al-Jailânî ..................................... 59
4. Geneologi Tasawuf al-Jailânî ................................... 63
B. Profil Kitab Tafsîr al-Jailânî
1. Latar Belakang Tafsîr al-Jailânî ............................... 64
2. Metode dan Corak Tafsîr al-Jailânî ......................... 68
3. Sistematika Penulisan Tafsîr al-Jailânî .................... 71
BAB IV MAKNAISYÂRÎ SURGA MENURUT SYAIKH „ABD AL-
QÂDIR AL-JAILÂNÎ

A. Taman-Taman Surga .................................................... 72
B. Bidadari-Bidadari Surga ............................................... 85
C. Makanan dan Minuman Ahli Surga ............................. 88
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan .............................................................. 92
B. Saran ......................................................................... 93

DAFTAR PUSTAKA
v
PEDOMAN TRANSLITERASI
Transliterasi Arab-Latin yang digunakan dalam skripsi ini berpedoman
pada buku pedoman penulisan skripsi yang terdapatdalam buku Pedoman
Akademik Program Strata 1 tahun 2012-2013 UIN SyarifHidayatullah Jakarta.
a. PadananAksara
Huruf Arab Huruf Latin Keterangan
tidak dilambangkan
ا
B Be
ب
T Te
ت
Ts te dan es
ث
J Je
ج
H ha dengan garis di bawah
ح
Kh ka dan ha
خ
D De
د
Dz de dan zet
ذ
R Er
ر
Z Zet
ز
S Es
س
Sy es dan ye
ش
S es dengan garis di bawah
ص
D de dengan garis di bawah
ض
T te dengan garis di bawah
ط
Z zet dengan garis di bawah
ظ
´ koma terbalik di atas hadap kanan
ع
Gh ge dan ha
غ
F Ef
ف
Q Ki
ق
K Ka
ك
L El
ل
M Em
م
vi