Soziologische Kapitaltheorie: Marx, Bourdieu und der ökonomische Imperialismus

329 Pages·2014·1.186 MB·German

by  Peter Streckeisen

Peter Streckeisen
Soziologische Kapitaltheorie

Sozialtheorie
Für Marek, Sascha und Silvan

PeterStreckeisen(PDDr.phil.)lehrtSoziologieanderUniversitätBasel.Aktuel-
leSchwerpunkteseinerTätigkeitsinddieSozialtheorie,dieSoziologiederMacht
und die Sozialstaatsanalyse.
Peter Streckeisen
Soziologische Kapitaltheorie
Marx, Bourdieu und der ökonomische Imperialismus
Gefördert durch die Freiwillige Akademische Gesellschaft Basel

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Inhalt
Vorwort | 9

Einleitung | 13
Soziologie und Ökonomie | 14
Soziologie und Marxismus | 17
Zusammenfassung der einzelnen Kapitel | 20

I. SOZIOLOGIE MIT/OHNE KAPITAL | 25

Das Kapital in soziologischen Wörterbüchern | 27
Marx, der allzu bekannte Unbekannte | 29
Autorität und Orthodoxie | 35
Multipler und halbierter Marx | 39

Das Kapital soziologisch lesen | 43

II. EIN ANDERER MARX | 45

Das unvollendete Hauptwerk | 46

Elemente einer soziologischen Lektüre des Kapitals | 54
Kritik der Naturalisierung | 55
Theorie der Wertformen | 58
Esoterik und Exoterik (Fetischtheorem) | 63
Vulgärökonomie | 69

Der Marx’sche Kapitalbegriff | 73
Gesellschaftliches Verhältnis | 74
Soziale Kraft | 77
Objektive Gedankenform | 79

Konversion des Blicks | 82
III. SPURENSUCHE BEI DEN KLASSIKERN DER
SOZIOLOGIE | 85

Sombarts Entzauberung von Marx | 86
Der moderne Kapitalismus | 87
Sachliches Ungeheuer und Vergeistung | 92
Zwiespältiger Marx | 97

Max Webers Materialismus | 102
Weber im Kalten Krieg | 103
Politische Ökonomie der Religion | 108
Einsatz marxistischer Terminologie | 111

Simmel und die Philosophie des Geldes | 116
Reale Abstraktion | 118
Geld als soziale Kraft | 120
Ambivalente Kultur des Kapitalismus | 123
Über die formale Soziologie hinaus | 129

Der Donnerschlag, der nicht gehört wurde | 130

IV. DAS ERBE DES MARXISMUS | 133

Der Fluch der Vorworte | 135
Naturgesetz und Hegel | 137
Logische und historische Entwicklung | 140
Marx ist nicht gleich Engels | 143

Der Marxismus als Wissenschaft für sich | 146
Wissenschaftlicher Sozialismus und materialistische Philosophie | 148
Proletarischer Standpunkt und Wissenschaft | 153
Die Klassenillusion der marxistischen Intellektuellen | 157

Zwei Königsdisziplinen | 159
Die Soziologie als bürgerliche Wissenschaft | 160
Marxistische Ökonomie | 163
Marxistische Philosophie | 168

Ansätze marxistischer Soziologie | 175
Kritische Theorie | 177
Arbeitssoziologie | 182
Zwischen Stuhl und Bank: Pierre Naville | 185

Sich vom Marxismus befreien | 188

V. HUMANKAPITAL UND ÖKONOMISCHER
IMPERIALISMUS | 191

Die Mutter aller verrückten Formen | 192

Die Erfindung der Humankapitaltheorie | 195

Neoliberalismus und ökonomischer Imperialismus | 201
Foucaults Lektüre | 201
Vom Humankapital zum Sozialkapital | 206
Entwicklungs- und Bildungspolitik | 212
Analytischer Marxismus | 217

Vulgärökonomie und Humankapitaltheorie | 219

VI. DAS KAPITAL BEI PIERRE BOURDIEU | 225

Symbolisches und kulturelles Kapital | 226
Von Algerien nach Frankreich | 227
Vis insita, lex insita | 230

Kultur, Ökonomie und Praxis | 234
Ökonomie der kulturellen Güter | 236
Ökonomiekritik | 240
Habitus und Feld | 243
Wohlbegründete Illusion | 248

Bourdieu und Marx | 250
Mit Marx gegen den Marxismus | 251
Bourdieu mit Marx befragen | 255

Analogie und Mimesis | 260
VII. DIE GESELLSCHAFTLICHEN FORMEN
DES KAPITALS | 263

Capital as Power | 266

Abschied vom marxistischen Marx | 271
Abstrakte Arbeit | 271
Fiktives Kapital | 274
Kapital-Mimesis | 279

Formbestimmungen | 281
Arbeit | 282
Bildung | 289
Entwicklung | 295
Zeit | 300

Die Form der Un/Gleichheit | 307

Literatur | 313
VORWORT

Als ich 1995 bis 1999 an der Universität Lausanne studierte, wurde ich Mitglied
einer marxistischen Gruppe von Studierenden und Assistierenden, deren Mit-
glieder mehrheitlich – ich eingeschlossen – nicht sehr viel über Marx und Mar-
xismus Bescheid wussten. Wir organisierten re(cid:74)(cid:72)(cid:79)(cid:80)(cid:108)(cid:533)(cid:76)(cid:74)(cid:3)(cid:39)(cid:76)(cid:86)(cid:78)(cid:88)(cid:86)(cid:86)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:72)(cid:81)(cid:3)(cid:88)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:46)(cid:82)n-
ferenzen und beteiligten uns an Kundgebungen und weiteren politischen Aktio-
nen. Ich habe durch die Aktivität in dieser Gruppe vielleicht mehr gelernt – wie
(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:86)(cid:82)(cid:3)(cid:86)(cid:70)(cid:75)(cid:124)(cid:81)(cid:3)(cid:75)(cid:72)(cid:76)(cid:533)(cid:87)(cid:3)– als durch den Besuch der akademischen Lehrveranstaltun-
gen, die in Lausanne im Vergleich etwa mit den Universitäten in der Deutsch-
schweiz bereits ziemlich verschult waren. Ich studierte damals Politikwissen-
schaften, fühlte mich aber durch das Interesse an den Schriften Pierre Bourdieus
bereits von der Soziologie angezogen. Wie nebenbei registrierte ich, dass diese
Disziplin in der Gruppe wenig Ansehen genoss. Die meisten Mitglieder studier-
ten Geschichte, und wenn jemand aus den Wirtschaftswissenschaften zu uns
(cid:86)(cid:87)(cid:76)(cid:72)(cid:533)(cid:15)(cid:3)(cid:90)(cid:88)(cid:85)(cid:71)(cid:72)(cid:3)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:80)(cid:76)(cid:87)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:73)(cid:72)(cid:81)(cid:72)(cid:81)(cid:3)(cid:36)(cid:85)men empfangen und wie ein Held gefeiert.
Als die Universität Lausanne durch ein neues Gesetz ›reformiert‹ werden
sollte, riefen Studierende der Geistes- und Sozialwissenschaften 1997 einen
Streik dagegen aus. Natürlich beteiligte sich unsere Gruppe an dieser Bewegung.
Während die Behörden sowie die Experten und Expertinnen von einer notwen-
digen und zukunftsweisenden ›Reform‹ sprachen, waren wir der Meinung, es
handle sich um eine ›Gegenreform‹, welche auf die Abschaffung einiger wichti-
ger politischer Errungenschaften im Hochschulbereich ziele. Erhöhung der Stu-
diengebühren, Numerus clausus, Reorganisation der Universität nach den Leitli-
nien des New Public Management – dagegen setzten wir uns zu Wehr. In der
Folge wurde dieses Gesetz tatsächlich zurückgezogen. Es war auch ›von rechts‹
bekämpft worden, etwa durch die erzkonservative Ligue Vaudoise, die es als
Verrat an der akademischen Hochschultradition kritisierte.
Wir betonten damals aus gutem Grund die Bedeutung des Kampfs um politi-
sche Schlüsselbegriffe – etwa: ›Reform‹ oder ›Gegenreform‹. Allerdings ver-
stellte wohl der Begriff ›Gegenreform‹ den Blick auf das Neue an der politi-
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keineswegs ein Zurück zur ›alten Elitenuniversität‹ auf dem Programm, sondern
in erster Linie eine Reorganisation des universitären Betriebs im Sinne des ›neu-
en kapitalistischen Geistes‹ (Boltanski/Chiapello). An die Seite des seit jeher be-
stehenden Einflusses der Wirtschaftsinteressen auf die Universität stellte sich ein
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