Sahih El Bokhari Tome 1-2

311 Pages·2009·1.33 MB·French

3 000 HADITHS
ET CITATIONS

CORANIQUES

RECUEIL DES TRADITIONS DU
SAHIH D’EL BOKHARI

Mohammed Yacine KASSAB

TOME 1
Tous droits de reproduction, de traduction ou d’adaptation réservés
Ouvrages réalisés par Mohammed Yacine KASSAB

*Gloire à Dieu ou les mille vérités scientifiques du Coran

*Gloire à Dieu ou les mille vérités scientifiques du Coran
(version arabe)

*L’Islam face au Nouvel Ordre Mondial

*Politique des dominos ou stratégie des échecs ?

*Les Versets Authentiques

*L’Islam, religion universelle

*Quel Destin pour l’Islam ?

*Les divisions musulmanes face à l’hégémonie occidentale

*Les évangélistes à l’assaut de l’Islam

*Lé création de l’univers et de la vie selon le Coran

*3000 Hadiths et citations coraniques du Sahih d’El Bokhari

*Les Bibles et le Coran

*La sainte laïcité

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AU NOM DE DIEU CLEMENT ET MISERICORDIEUX

INTRODUCTION

QUI ETAIT EL BOKHARI ?

El Bokhari, dont le nom généalogique est Abou ‘Abdallah Mohammed
Ben Isma’ïl Ben Ibrahim Ben El Moghira Ben Bardizbah El Djo’fi El Bokhari
est né à Boukhara (actuellement ville de la république d’Ouzbékistan), le 12 du
mois de Chaoual 194 de l’année hégirienne, correspondant au 19 Juillet 810.

Très tôt, alors qu’il était orphelin de père, El Bokhari s’intéressa aux
sciences religieuses pour lesquelles il manifesta un engouement prononcé et
une maîtrise exceptionnelle. Son intelligence innée et sa mémoire
phénoménale, certainement la plus prodigieuse de tous les temps – il était
capable de réciter un livre après l’avoir rapidement parcouru des yeux, et il
avait appris par cœur plus de deux cent mille Hadiths, soit l’équivalent de cent
volumes encyclopédiques ! – ont fait de lui, l’homme le plus apte à accomplir
un travail aussi monumental et bénéfique pour les Musulmans, que la rédaction
de son livre «Le Sahih». Les matériaux utilisés furent à la mesure de l’ouvrage.
Ainsi, il avait pris connaissance de 600 000 Hadiths, et en sélectionna, environ
9 000, qu’il disposa en 3 450 chapitres, démontrant également ses
prédispositions pour la méthodologie. Afin d’accomplir son travail de
recherches et d’investigations, El Bokhari dut voyager à travers une dizaine de
pays, parcourant des milliers de kilomètres, et rencontrer plus de mille rawis
ou spécialistes en Hadiths.

Cette œuvre unique en son genre, pour laquelle il consacra seize années
de sa vie, lui permit de faire le recensement exhaustif de tous les Hadiths
existants et d’auditionner les traditionnaires qui avaient conservé des écrits ou
gardé en mémoire des récits datant de l’époque du Prophète Mohammed, que
le Salut et la Bénédiction de Dieu, soient sur lui. Il s’y adonna avec une
énergie et un sens de la critique exemplaires. Ainsi, deux siècles après la mort
du Prophète, il réussit à rassembler la plus impressionnante collection des
traditions islamiques existant dans le monde et à en faire la transcription et la
synthèse. Pour mener plus commodément sa tâche, il s’établit dès l’âge de
seize ans à la Mecque, à la suite d’un pèlerinage, se rapprochant ainsi des
sources d’information originales.
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Parallèlement à sa quête de Hadiths, El Bokhari enseignait, en dépit de
son jeune âge, la science des Hadiths, notamment dans le Hidjaz (Arabie) et en
Iraq. Son enseignement connut une immense renommée et on estime à plus de
70 000 le nombre de personnes qui ont bénéficié de son inépuisable savoir. Ce
qui, compte tenu de la faible densité des populations d’alors, et de l’absence de
moyens de locomotion, autres que le transport animal, constitue une prouesse
sans exemple dans l’histoire.

De plus, malgré ses multiples activités, El Bokhari était un auteur
particulièrement fécond, puisqu’il publia une vingtaine d’ouvrages, faisant
preuve d’une science remarquable et, dont le premier d’entre eux, parut alors
qu’il n’avait que 18 ans ! Comment ne pas voir un signe du destin, qu’un tel
homme, hors du commun, se consacre corps et âme à la recherche et à la
compilation des traditions islamiques afin de les mettre hors de portée des
atteintes du temps et des événements, en vue de constituer la mémoire vivante
de la religion islamique, dont allaient bénéficier des milliards de croyants dans
le monde entier, et ce à travers des dizaines et des dizaines de générations ?

Nous l’avons déjà dit, le Sahih d’El Bokhari est l’œuvre la plus
importante après le Coran. C’est une référence de premier ordre pour les
Musulmans, qu’ils soient savants ou profanes en la matière. Le recueil des
traditions islamiques constitue le canon en matière d’orthodoxie musulmane.
C’est la voie, le chemin, la sunna que doivent emprunter les Croyants pour
mieux appréhender leur religion et vivre pleinement leur foi. Aucune des
religions monothéistes autre que l’Islam, n’a pu bénéficier du concours de
savants aussi éminents qu’El Bokhari, mais aussi Muslim, autre célèbre
traditionaliste dans la transmission des Hadiths. Ce concours de circonstances
exceptionnelles a permis de capitaliser et de conserver, l’ensemble de
l’héritage spirituel issu de la religion et de la civilisation musulmanes,
comprenant un enseignement, un savoir et un mode de vie, qui ont été
recueillis du vivant du Prophète et transmis pour les temps des temps au reste
de l’Humanité.

La religion musulmane est ainsi confortée par des arguments
historiques fondés, vérifiables et infaillibles, dont n’ont pu bénéficier les autres
religions monothéistes. En effet, le Coran Sacré, reste le seul texte d’origine
divine à n’avoir jamais été altéré, falsifié ou dénaturé, car il a été transcrit sur
des supports, au moment de sa Révélation au Prophète Mohammed. Les
secrétaires et les scribes, qui ont eu l’honneur et le privilège de recueillir de la
bouche même du Prophète, les Textes Sacrés, qui lui étaient communiqués par
l’Ange Djibril (Gabriel), sont connus et identifiés. De fait, aucun verset, ni
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aucun mot, n’a été substitué ou remplacé par d’autres termes, y compris
lorsqu’ils sont identiques ou approchants.

Personne n’ignore que certains auteurs occidentaux, dont l’inclinaison
vers l’incroyance est manifeste, se sont éreintés à mettre en doute cette réalité.
Mais, leurs calomnies et leurs insinuations, à l’intention d’un lectorat ignorant,
dont le subconscient a été altéré historiquement, par les croisades ainsi que par
l’expansion coloniale n’ont été, en définitive, que l’image d’une poignée de
poussière emportée par le vent. Il ne subsiste rien des mensonges colportés,
sauf le vent de la désolation, lors que la Vérité brillera de tout son éclat pour
l’éternité. L’authenticité absolue du Texte coranique, ainsi que le travail de
mémoire, combien méritoire, effectué par les éminents savants de l’Islam, ont
permis à la religion musulmane, non seulement de survivre dans un
environnement hostile, mais également de se développer et de prospérer au
point de devenir l’idéal absolu d’une grande partie de l’humanité.

Ce contexte favorable et l’importance capitale de son Recueil, connu en
arabe, sous le nom de « Sahih d’El Bokhari », ont incité les érudits en sciences
religieuses, à apprendre par cœur ces traditions, en raison de l’intérêt
exceptionnel qu’elles représentent dans la vie du Croyant, et pour les réponses
qu’elles apportent aux problèmes de l’existence, en conformité avec les
exigences de la religion islamique.

Si nous ajoutons, que loin de tirer une gloriole quelconque, pour son
inestimable savoir et son intelligence exceptionnelle, El Bokhari, se faisait
remarquer par sa modestie et ses goûts simples, on aura à peine esquissé, les
mérites d’un homme hors du commun, qui a été doté par le Seigneur de
l’univers, de dons inestimables, et qui ont été utilisés à très bon escient. Pour
toutes ces raisons, nous implorons Allah et Lui demandons de répandre Ses
Bienfaits, sur notre Prophète Mohammed, que le Salut et la Bénédiction de
Dieu soient sur lui, ainsi que sur tous les savants et les méritants de l’Islam, à
quelque titre qu’ils soient, qui ont contribué à ancrer cette religion dans le
cœur de hommes.

Mohammed Yacine KASSAB

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AVERTISSEMENT

Le présent ouvrage a tenu à respecter l’ordre chronologique de la
version originale, en langue arabe, du Sahih d’El Bokhari. Cependant, compte
tenu du réarrangement du texte, notamment en raison de la suppression de
certains Hadiths très proches les uns les autres, qui sont rapportés plusieurs
fois par des auteurs différents, ainsi que des Hadiths qui présentent un intérêt
moins évident, il a paru opportun de procéder à une légère modification de la
classification conventionnelle, pour la compréhension du lecteur. Malgré tout,
de rares Hadiths (moins de cinq pour cent de l’ensemble) reviennent une ou
deux fois dans le texte. L’explication en est que ces Hadiths traitent deux ou
plusieurs sujets différents et se retrouvent ainsi, pour chacun des sujets dans le
chapitre correspondant. D’autres Hadiths présentent quelques variations
thématiques ou un complément d’information, ce qui a nécessité leur insertion
dans le texte, malgré leur apparente analogie.

Les citations coraniques et les Hadiths ou partie de Hadiths qui figurent
en italique, forment ce qu’on appelle la tardjama. Il s’agit de textes
introductifs, aux Hadiths proprement dits, lesquels comportent toute la suite
des témoins oculaires ou auditifs, dignes de foi (les rawis) qui ont transmis les
traditions depuis leur origine. La suite des rawis qui se sont succédé sans
discontinuer pour transmettre les Hadiths dans leur authenticité, forme l’isnad
(la chaîne) et constitue le soubassement du livre.

Nous n’avons pas repris dans ce travail la chaîne complète des rawis
pour ne pas encombrer inutilement le texte.

En ce qui concerne les titres nous avons repris ceux qui figurent dans la
version originale. Toutefois, nous avons dû titrer ceux des Hadiths, qui n’en
possédaient pas, afin de mieux sérier notre travail. Pour ce faire, nous nous
sommes inspirés généralement de l’objet même du sujet traité, afin d’en tirer la
quintessence. Aussi, les titres en question évoquent toujours le contenu des
Hadiths considérés. Cependant, pour bien différencier les titres originels des
autres, nous avons utilisé des caractères italiques pour ces derniers. Enfin, nous
avons introduit une table des matières détaillée, afin que le lecteur puisse
facilement retrouver les sujets qu’il désire. Et qu’Allah, éclaire nos esprits et
nous guide dans notre démarche.

Mohammed Yacine KASSAB

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PREMIERE PARTIE

LE DEBUT DE LA REVELATION

Comment débuta la Révélation auprès de l’Envoyé de Dieu ?

De ces Paroles de Dieu : « Nous t’avons envoyé la Révélation, de même
que nous l’avions envoyée à Noé et aux Prophètes venus après lui… » (Coran
4.163)
Les actions ne valent que par l’intention

Selon ‘Alqama Ben Ouaqas El Laïti, alors qu’il était sur le minbar,
‘Omar Ben El Khattab, prononça les paroles suivantes : « J’ai entendu
l’Envoyé de Dieu dire : - Les actions ne valent que selon les intentions. Pour
chaque homme, les intentions sont déterminantes. Ainsi, celui qui émigrera
pour les biens de ce monde ou pour chercher une épouse, ne sera rétribué que
pour l’objectif qu’il s’était fixé. »

Comment se manifeste la Révélation ?

Selon ‘Aïcha, la mère des Croyants, Harit Ben Hicham demanda au
Prophète : « Ô Envoyé de Dieu, comment se manifeste à toi la Révélation ? »
- Parfois, répondit celui-ci, je ressens comme le timbre d’une clochette et c’est
le plus éprouvant pour moi. Puis quand l’épreuve se termine, alors seulement
je comprends le sens du message. En d’autres occasions, l’ange prend une
apparence humaine et je retiens les Paroles qu’il me communique. Et ‘Aïcha
d’ajouter : - Certains jours de grand froid, le Prophète recevait la Révélation, et
à la fin, je voyais son front ruisseler de sueur. »

Du commencement de la Révélation

‘Aïcha la mère des Croyants a dit : « Au début, la Révélation
commença par des visions pieuses chez le Prophète durant son sommeil, et qui
étaient comme une lueur semblable à la clarté de l’aurore. Puis, le Prophète se
mit à affectionner la retraite et il se retira dans la grotte de Hira, où il entreprit
de pratiquer des actes d’adoration pendant plusieurs nuits de suite, sans
rejoindre son domicile. Il s’était pourvu d’aliments et lorsque ses provisions
étaient épuisées, il retournait vers Khadidja et prenait le nécessaire pour une
nouvelle retraite. Cette situation se prolongea jusqu’au jour où la vérité lui fut
révélée dans cette caverne de Hira.
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« L’ange (Djibril-Gabriel)) le visita et lui dit : - Iqrâ ! (Lis ! Récite !) –
Je ne suis pas de ceux qui savent lire, répondit le Prophète. - L’ange m’enserra
au point de perdre conscience, raconte le Prophète, puis il renouvela son
injonction : - Lis ! – Je ne suis pas de ceux qui savent lire. Il me saisit une
deuxième fois et m’enserra au point de me faire perdre mes forces puis me
relâcha en disant : - Lis ! –Je ne suis pas de ceux qui savent lire ! Lui dis-je
encore. Il m’étreignit une troisième fois puis desserra son éteinte en récitant : -
Lis ! Au Nom de ton Seigneur qui a créé. Il a créé l’homme d’un embryon.
Lis ! Ton Seigneur est le très Généreux. » (Coran 96.1 à 3).

Le cœur tremblant et en possession de ces versets, le Prophète se
précipita chez Khadidja Bint Khowaïlid (son épouse) en s’écriant : Couvrez-
moi ! Couvrez-moi ! On l’enveloppa jusqu’à la disparition de son trouble. Il
informa Khadidja de son aventure et ajouta : - J’ai cru pour ma vie. –Non,
répondit Khadidja, Dieu ne t’infligera jamais de tourments, car tu es solidaire
avec les tiens, tu défends les faibles, tu donnes à ceux qui en sont démunis, tu
accueilles les hôtes et tu assistes ceux qui sont victimes de l’injustice.

Puis Khadidja l’accompagna chez Waraqa Ben Naufal son cousin
paternel, qui s’était converti au Christianisme au temps de la djahiliya
(préislamique). Ce dernier savait écrire l’hébreu et avait transcrit en cette
langue, ce que Dieu avait permis de l’Evangile. Waraqa était d’un âge avancé
et avait perdu la vue. Khadidja lui dit : - Ô, mon cousin, écoute ce qu’a à te
dire, le fils de ton frère. – Ô, fils de mon frère, que veux-tu ? interrogea
Waraqa. Le Prophète lui raconta son histoire et ce qu’il avait vu. – C’est le
Namous (Confident de Dieu ou encore l’ange Gabriel) que Dieu a déjà envoyé
à Moïse, répliqua Waraqa. Quel dommage que je ne sois plus jeune ! Comme
je voudrais vivre lorsque tes compatriotes te chasseront !

- Comment, s’écria le Prophète, mes compatriotes vont me rejeter ?
-Oui, répondit Waraqa, aucun homme n’a apporté quelque chose de similaire
sans être opprimé. Si je vis encore à ce moment, je t’apporterai toute mon
assistance. Quelque temps après Waraqa mourut et la Révélation fut
suspendue. »

De la suspension et de la reprise de la Révélation

Au sujet de la suspension de la Révélation (qui dura trois ans), Djâbir
Ben ‘Abdallah El Ansari, parlant de la Tradition rapporte les propos suivants
du Prophète : « Pendant que je marchais, j’entendis une voix retentir du ciel. Je
levai les yeux et aperçus l’ange que j’avais vu à Hira. Il était assis sur un trône
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suspendu entre ciel et terre. Je fus saisi d’effroi à cette vision et rentrai chez
moi en criant : « Couvrez-moi ! Couvrez-moi ! » C’est alors que Dieu fit
descendre les versets suivants : « Ô toi qui es enveloppé ! Lève-toi et
avertis ! » (Coran 74.1-2) Puis la récitation continua jusqu’au verset : « Et fuis
l’idolâtrie ! » (Coran 74.5. Ensuite la Révélation reprit sans discontinuer

L’Envoyé de Dieu récitait le Coran de la même façon que le lui
enseignait l’ange Gabriel

Selon Saïd Ben Djobaïr, Ibn ‘Abbas expliquait ainsi le verset coranique
suivant : « Ne remue pas ta langue pour hâter la Révélation. » (Coran 75.16)
« L’Envoyé de Dieu, dit-il, remuait les lèvres pour apaiser la souffrance qui
accompagnait la Révélation, aussi Dieu fit descendre ces versets :« Ne remue
pas ta langue comme pour hâter la Révélation. C’est à Nous que revient le soin
de rassembler le Texte et de le prêcher. » (Coran 75.16-17). Pour Ibn ‘Abbas,
ce dernier verset signifie : « Dieu assemblera le Texte dans ta poitrine, puis tu
le réciteras. »

Quant au verset : « Suis sa récitation lorsque nous le récitons. » (Coran
75.18), Ibn ‘Abbas donne cette version : « Sois attentif à la récitation et
observe le silence. »

Enfin pour le verset : « Il Nous appartient ensuite de l’expliciter. »
(Coran 75.19), Ibn’Abbas l’interprète ainsi : « Il nous incombe (ensuite) de le
faire réciter. »

Après cela, l’Envoyé de Dieu écoutait l’ange Gabriel à chacune de ses
apparitions, puis dès le départ de ce dernier, il récitait le Coran de la même
façon qu’il le lui avait enseigné.

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