sabar dalam pandangan ibn qayyim al-jauziyyah jurusan aqidah-filsafat fakultas ushuluddin dan ...

64 Pages·2008·0.38 MB·Indonesian

SABAR DALAM PANDANGAN IBN QAYYIM
AL-JAUZIYYAH

Skripsi
Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana Filsafat Islam (S.Fil.I)

Oleh:

Tri Haryanti
NIM: 103033127770

JURUSAN AQIDAH-FILSAFAT
FAKULTAS USHULUDDIN DAN FILSAFAT
UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
1429 H./2008 M.
SABAR DALAM PANDANGAN IBN QAYYIM
AL-JAUZIYYAH

Skripsi
Diajukan kepada Fakultas Ushuluddin dan Filsafat
untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana Filsafat Islam (S.Fil.I)

Oleh
Tri Haryanti
NIM: 103033127770

Di Bawah Bimbingan

Prof. Dr. Abdul Aziz Dahlan
NIP: 150 062 821

JURUSAN AQIDAH-FILSAFAT
FAKULTAS USHULUDDIN DAN FILSAFAT
UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
1429 H./2008 M.
PENGESAHAN PANITIA UJIAN

Skripsi berjudul: SABAR DALAM PANDANGAN IBN QAYYIM AL-
JAUZIYYAH telah diujikan dalam sidang munaqasyah Fakultas Ushuluddin dan
Filsafat UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada tanggal 18 Juni 2008. Skripsi ini
telah diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana Filsafat Islam
(S.Fil.I) pada Program Studi Aqidah Filsafat.
Jakarta, 25 Juni 2008

Sidang Munaqasyah
Ketua Merangkap Anggota, Sekretaris Merangkap Anggota,

Drs. Agus Darmaji, M.Fils. Drs. Ramlan A. Gani, M.Ag
NIP: 150 262 441 NIP: 150 254 185

Anggota,

Drs. Hamid Nasuhi, M.A Dra. Wiwi Siti Sajaroh, M.Ag
NIP: 150 241 817 NIP: 150 270 808

Prof. Dr. Abdul Aziz Dahlan
NIP: 150062821
KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, segala puji dan sujud penulis haturkan kepada Allah swt.,
puncak segala eksistensi, atas segala karunia kekuatan jasmani, rohani, dan aqli,
hanya karena-Nya penulis akhirnya dapat menyelesaikan skripsi ini.
Shalawat dan salam semoga senantiasa tercurahkan kepada sosok yang
tidak aman sebelum umat-Nya merasa nyaman, dan mendedikasikan hidupnya
untuk membawa umat manusia keluar dari jurang kebiadaban menuju umat yang
dihiasi oleh peradaban, yaitu nabi Muhammad saw., keluarganya, sahabatnya,
serta para pengikutnya yang loyal terhadap ajaran yang dibawa beliau.
Catatan kecil sebagai pembuka ini sejujurnya tidak bisa mewakili curahan
rasa hati penulis. Bahkan dengan jujur seraya tertunduk malu, penulis berharap
tulisan kecil ini dapat mewakili isi kalbu. Dengan penuh hormat, penulis
persembahkan penghargaan penulis yang paling khusus kepada:
1. Bapak Dr. M. Amin Nurdin, M.A selaku Dekan Fakultas Ushuluddin dan
Filasafat beserta para pembantu dekan.
2. Bapak Drs. Agus Darmaji, M.Fils. dan Drs. Ramlan Abdul Gani, M.Ag.
selaku ketua dan sekertaris jurusan Aqidah-Filsafat.
3. Bapak Prof. Dr Abdul Aziz Dahlan, selaku Dosen Pembimbing yang telah
sabar membimbingku dalam proses penulisan skripsi ini.
4. Seluruh dosen, staf akademik dan staf Perpustakaan Utama UIN, Fakultas
Ushuluddin maupun Perpustakaan Iman Jama.
5. Kepada kedua orang tuaku, Bapak Trimo dan Ibu Suratmi tercinta. Terima
kasih atas segala kasih sayang dan dukungannya selama ini, baik berupa
moril, spirituil, maupun materil, yang tanpa dukungan keduanya mustahil
penulis dapat menyelesaikan studi hingga keperguruan tinggi. Tak
tergambarkan betapa berharganya beliau. Tiada ungkapan dan hadiah yang
dapat kuberikan untuk menggambarkan betapa berharganya dan berartinya
beliau dihatiku. Aku hanya bisa berdo’a kepada Allah swt., semoga
kesehatan dan keberkahan selalu bersamamu. Amin. Terima kasih kepada
adik-adikku tersayang (Yanto dan Dede) atas curahan kasih sayang dan
perhatian yang diberikan kepadaku.
6. Teman seperjuangan Aqidah-Filsafat angkatan 2003, Nadia, Latifah, Elly,
Ujang, Udin, Ali, Mawardi, Mohali, Pei, Tatang, Setiawan, Fakhru dan
semua yang tidak bisa saya sebutkan satu persatu.
7. Toek Sahabat-sahabatku tersayang. Muni, Tri, Tutto, Dedi, Jo-Ker, Sophi,
Win, terima kasih atas segala perhatian, do’a, dan dukungannya selama
ini, Dorbina, Rizki Aditya, K Faruq, Ferni, Fajar, Riana, Ira ”SA”, Yuni
”SA” dan Nisa ”PA”. Terima kasih atas segala do’a dan dukungannya.
`Akhirnya, segala kebenaran hanya milik-Nya, semoga skripsi ini
membawa manfaat bagi khalayak ramai dan akademisi, dan semoga Allah
membalas jasa kebaikan mereka di atas dengan balasan yang setimpal. Âmîn yâ
Rabb al-‘Âlamîn.

Jakarta, Mei 2008 M.

Penulis
DAFTAR ISI

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING......................................... i
KATA PENGANTAR................................................................................... iii
DAFTAR ISI.................................................................................................. v
PEDOMAN TRANSLITERASI.................................................................. vii
BAB I. PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah........................................................... 1
B. Pembatasan dan Perumusan Masalah....................................... 5
C. Tujuan Penulisan...................................................................... 5
D. Metode Penelitian.................................................................... 5
E. Tinjauan Pustaka...................................................................... 6
F. Sistematika penulisan............................................................... 7
BAB II. BIOGRAFI IBN QAYYIM AL-JAUZIYYAH
A. Riwayat Hidup......................................................................... 9
B. Kondisi Sosial Masyarakat....................................................... 12
C. Karya-karya.............................................................................. 17
BAB III. DEFINISI DAN PANDANGAN TENTANG SABAR
A. Pengertian Sabar Secara Umum............................................... 21
B. Pandangan-pandangan tentang Sabar....................................... 24
BAB IV. SABAR DALAM PANDANGAN IBN QAYYIM
AL-JAUZIYYAH
A. Hakikat Sabar........................................................................... 33
B. Klasifikasi Sabar ..................................................................... 34
C. Sebab-sebab yang Menguatkan sabar...................................... 40
D. Analisis..................................................................................... 46
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan ............................................................................. 50
B. Saran......................................................................................... 51
DAFTAR PUSTAKA.................................................................................... 53
Pedoman Translitrasi

ا a خ kh ش sy غ g
ب b د d ص s ف f
ت t ذ dz ض d ق Q
ث ts ر R ط zh ك k
ج J ز z ظ z ل L
ح h س s ع ‘ م M
ن n و w ﻩ h ي y

â = a panjang
î = i panjang
û = u panjang
وا = aw
وا = uw
ي ا = ay
ي ا = iy
BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah
Manusia adalah makhluk yang beradab menurut tabiatnya dan makhluk
sosial menurut fitrahnya.1 Dalam ilmu sosial manusia memiliki ketentuan-
ketentuan ataupun peraturan-peraturan yang menjaga suatu komunitasnya. Di
dalam suatu komunitas terdapat berbagai macam individu-individu dengan
karakter-karakter ataupun tipe kepribadian yang berbeda-beda; ini adalah salah
satu faktor yang dapat menyebabkan pertentangan di antaranya.
Perbedaan karakter tersebut yang menimbulkan pertentangan dapat
dihadapi dengan berbagai macam cara, tergantung dari individu tersebut. Seperti
contohnya: ada perbedaan antara menghadapi marah dengan kemarahan dan
menghadapi marah dengan ketenangan, antara menghadapi kelakuan buruk
dengan keburukan dan menghadapi perlakuan buruk dengan toleransi dan
kemaafan, dan antara menuruti hawa nafsu dalam menghadapi keburukan dengan
keburukan dan menahan keinginan nafsu tersebut dalam menghadapi keburukan
dengan kebaikan.2
Suatu hati yang bersih adalah hati yang selalu merasa resah saat diri
menerima keburukan ataupun kegiatan yang dilakukan orang lain walaupun
dirinya mampu membalas sikap buruk tersebut dengan keburukan, tetapi dibalas
dengan kebaikan. Itu akan membawa keadaan ke arah yang lebih baik karena
mengajak orang yang memulai permusuhan itu berbalik dari permusuhannya dan

1 Asma’ Umar Hasan Fad’aq, Mengungkap Makna dan Hikmah Sabar, (Jakarta: Lentera,
2000), h. 15
2 Fad’aq, Mengungkap Makna, h. 35
menjadikan sikapnya penuh dengan cinta, persahabatan dan keakraban dengan
orang yang berbuat baik tersebut.
Perbuatan di atas tersebut adalah suatu budi pekerti yang baik yang
memiliki tingkatan akhlak yang mulia yang tidak semua orang dianugerahi oleh
Allah swt., hanya kepada orang-orang yang bijaksana dan sabar.
Sabar adalah suatu bagian dari akhlak utama yang dibutuhkan seseorang
muslim dalam masalah dunia dan agama. Ia harus mendasarkan amal dan cita-
citanya kepada sabar itu. Sebagai hamba Allah, kita tidak terlepas dari musibah
yang menimpa kita, baik musibah yang berhubungan dengan pribadi kita sendiri
maupun musibah dan bencana yang menimpa sekelompok masyarakat maupun
bangsa.3 Di zaman sekarang ini manusia lebih difokuskan perhatiannya pada
berbagai ragam kesibukan, keinginan dan hawa nafsu guna mengejar kepentingan
dan kebutuhan duniawi yang semakin meningkat dan tak mengenal kepuasan.4
Terhadap segala macam kesulitan dan kesempitan yang terus menerus, maka
hanya sabarlah yang memancarkan sinar yang memelihara seorang muslim dari
kejatuhan, keterpurukan dan sifat mudah putus asa.
Tetapi dalam menjalani kehidupan ini, terutama dalam mengejar
kesenangan, keselamatan dan kebahagiaan manusia selalu dibayangi oleh
gangguan-ganguan sehingga tidak semua yang diinginkan dapat tercapai. Apabila
pencapaian sesuai dengan kehendak maka hati merasa puas, tetapi kalau bertemu
dengan yang tidak disukai maka timbullah perasaan sedih dan kecewa. Disinilah
perlunya sifat sabar.

3 Muhammad al-Ghazali, Akhlak Seorang Muslim, (Semarang: Wicaksana, 1990), h. 258
4 Mahyuddin Ibrahim, 180 Sifat Tercela dan Terpuji, (Jakarta: Restu Agung, 1996), cet.4,
h.vii