S. Ilardo, S. Moncada, S. Schittino

15 Pages·2013·1.48 MB·Italian

LASCARI e le sue Torri, una storia ritrovata S. Ilardo, S. Moncada, S. Schittino

ARAGONESI E VENTIMIGLIA,
LA STORIA DI LASCARI
N obile borgo di origine feudale,
Lascari affonda le sue radici storiche
in epoca medievale con la
fondazione dell’antico Casale “fortificato” di
Santa Eufemia, ubicato a nord-est dell’odierno
centro abitato.
A partire dal XIII secolo, si hanno notizie del
Casale e della Chiesa di Santa Eufemia, del suo
generoso feudo con orto e vigna e dei Santa Eufemia XII-XIII sec.
limitrofi feudi di “Armizzo”, quello di
Da questo momento ebbe inizio in Sicilia la
“Carbone” con torre d’avviso, orto e vigna, e
dinastia Aragonese (1282-1516), protagonista
infine quello di “Rappudi” con boschi e
di una complessa situazione politica che
mulino.
determinò per il popolo siciliano l’alternarsi di
Anche se ancora oggi non si può datare con
crisi, guerre e carestie, anni di tregua, glorioso
precisione l’anno di fondazione del Casale di
riscatto e ripresa economica.
Santa Eufemia, si sa che a partire dall’anno
Al Re Pietro III, successero il figlio Alfonso
1268, l’omonima Chiesa era già sorta e doveva
(1265-1291) per un breve periodo sul trono di
una decima parte del mosto prodotto nelle sue
Spagna e Giacomo (1267-1327) su quello di
terre, alla Chiesa di Cefalù guidata dal Vescovo
Sicilia.
Giovanni Di Stefano.
Alla prematura scomparsa di Alfonso sul trono
I moti rivoluzionari dei “Vespri” insorti il 31
di Aragona, Giacomo perseverò la titolarità
marzo 1282, voluti dal popolo e sostenuti da
delle due Corone stabilendosi in Spagna e
una parte della nobiltà siciliana, furono
inviando in Sicilia, quale suo luogotenente, il
scenario di sanguinari avvenimenti culminati
fratello minore Federico II, detto anche III
con la cacciata dei francesi da Palermo e da
D’Aragona (1273-1337).
tutta la Sicilia.
Approfittando del momento di debolezza
Contro il mal governo di Carlo I D’Angiò, i
politica, della spinta “indipendentista”,
siciliani invocarono la Corona D’Aragona
dell’ostilità dei siciliani nei confronti degli
affinché la Sicilia fosse governata dagli Spagnoli
Angioini e della riunificazione delle due
e il 30 Agosto 1282 Pietro III D’Aragona (1239-
Corone voluta dal fratello Giacomo, Federico
1285), aiutato dai Baroni, sbarcò a Trapani e
II nel 1296 venne incoronato a furor di popolo
fece il suo trionfante ingresso a Palermo
Re di Sicilia.
proclamandosi Re di Sicilia.
Federico II, resistette validamente all'assalto
degli Angioini sostenuti anche dal Papa
Bonifacio VIII, finché col trattato di
Caltabellotta (1302) che pose una prima tregua
ai Vespri siciliani, ottenne di conservare l'Isola
col titolo di Re di Trinacria, consentendo che
alla sua morte sarebbe spettata agli Angiò.
Al fine di suggellare tale accordo, egli sposò la
nobile Eleonora figlia del suo antagonista Carlo
II D'Angiò.
Pietro III D'Aragona mentre riceve due monaci inviati da Papa
durante la conquista della Sicilia nell'anno 1282
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Nell’anno 1313, interrotta la pace, col titolo di Calcerando e Cabrera, soprattutto presenti
Re di Sicilia, Federico II proclamò erede il figlio nella Sicilia orientale e capitanati dagli
Pietro II D’Aragona (1304-1342) e alleatosi Alagona.
prima con i ghibellini genovesi e poi con
Col divampare delle loro avversità e dei
Ludovico il Bavaro, continuò a tener testa ai
loro scontri, si ebbe la conseguente paralisi
successivi attacchi Angioini.
di commerci e una sempre più diffusa
Nel 1337, alla morte di Federico II, il figlio
povertà.
Pietro ereditò una difficile situazione politica
Federico IV sviluppò un’offensiva mirata a
causata dalla crescente prepotenza della
recuperare i territori perduti e saggiamente
nobiltà siciliana.
perdonò tutti coloro che ritornarono alla
Impadronitosi delle terre demaniali e delle
città convertite in signorie personali, i Baroni fede regia mentre, ordinò di confiscare i
entrarono in competizione tra loro beni di quanti dimoravano nelle zone
schierandosi in fazioni avverse e determinando occupate dai nemici.
uno stato di quasi anarchia. Contro i traditori si doveva procedere
Pietro II ebbe da Elisabetta di Carinzia “viriliter et ferventer”, come scrisse lo
nove figli tra cui il primogenito Ludovico stesso Federico IV il 21 marzo 1358 dalla
(1335-1355), successore diretto al trono, dimora di Cefalù.
Federico IV (1341-1377) detto il Semplice La Corte Aragonese, infatti, soggiornò
ed Eufemia D’Aragona (1330-1359). lungamente a Cefalù e Federico, sotto la
Nell’ottobre del 1355, dopo la morte del protezione del Conte Francesco II
fratello Ludovico, giovanissimo Re, Ventimiglia, vi risiedette alternando la sua
Federico IV D’Aragona a soli quattordici presenza tra la residenza cefaludese
anni dovette reggere le sorti del Regno di dell’Osterio Magno e i possedimenti reali
Sicilia, affiancato dalla sorella Eufemia, di Santa Eufemia.
nominata dal Parlamento sua reggente. Il Casale fortificato di Santa Eufemia, sorto
Furono anni difficili per Eufemia e presumibilmente tra il XII e il XIII secolo,
Federico, poiché fin dall’esordio del loro fu sede stagionale dei Sovrani D’Aragona,
governo, si trovarono in una situazione di luogo privilegiato per le loro battute di
debolezza politica tale da favorire caccia nel vicino boschetto rigoglioso di
l’usurpazione dei territori regi da parte olmi, salici e pioppi e riserva naturale di
della nobiltà. selvaggina pregiata, di pernici e fagiani.
In questo periodo ci fu una spaccatura tra
le famiglie nobili siciliane, quelle di origine
latina che si schierarono con gli Angioini e
quelle di origine spagnola che sostennero
gli Aragonesi.
Il Regno di Sicilia iniziò ad essere logorato
dalle fazioni dei “Latini” con le famiglie
Ventimiglia, Palizzi, Montalto, Lanza e
Abate, guidate dai potenti Chiaramonte,
contro la fazione dei “Catalani” con le
famiglie Moncada, Peralta, Lihori,
Santa Eufemia
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La toponomastica della zona, infatti, indica Castelluzzo, di Tusa superiore ed inferiore,
la denominazione del luogo con il nome di di Pollina e il feudo di “Engaydi” che
“Boschetto”. costituivano la Contea di Geraci, ereditata
“Hic locus fuit deliciae Federici secundi dal figlio Enrico.
Regis” - “Questo luogo fu di delizia del Re Invece, i possedimenti nelle due Petralie, la
Federico II”, così era inciso su una lapide torre e il feudo di Bilisi, le terre e i castelli
marmorea rinvenuta nel Casale di Santa di Collesano, di Gratteri (e quindi il feudo
Eufemia, a futura memoria dei suoi nobili di Santa Eufemia oggi in territorio di
trascorsi. Lascari), di Caronia, il castello di Roccella, i
Secondo la tradizione, in questo luogo, il diritti della terra e il castello di Termini e le
28 febbraio 1359 vi morì la nobile Eufemia pertinenze di Polizzi costituivano la Contea
D’Aragona, Vicaria del Regno di Sicilia, le di Collesano, ereditata dal figlio Antonio.
cui spoglie mortali riposano nella Anche al figlio naturale Guidone, avuto
Cattedrale di Cefalù. con la concubina Margherita, lasciava un
Nel 1372 gli Angioini di Napoli e gli hospicium, a Cefalù, “seu arce prope
Aragonesi di Sicilia, stremati da pontum in angulo civitatis”, una vigna in
novant’anni di guerra, giunsero ad un contrada Pietragrossa, ancora a Cefalù,
accordo stipulato tra Giovanna I D’Angiò e un’altra vigna chiamata la Cavallarizza in
Federico IV e con vivo apporto di Papa prossimità del Casale di Santa Eufemia e
Gregorio XI, sottoscrissero il trattato di una casa di nuova costruzione a Collesano.
Pace di Avignone che concluse di fatto la
guerra del Vespro.
I suddetti fatti, furono il preludio di un
nuovo riassetto politico siglato nel 1377,
con la spartizione del Regno tra i vicari
delle famiglie nobiliari.
In particolare, alla famiglia Alagona che
amministrava da Catania spettò gran parte
del territorio orientale, alla famiglia
Chiaramonte furono assegnate Palermo e
Modica, alla famiglia Peralta la parte sud
Santa Eufemia anni 70
con Sciacca e alla famiglia Ventimiglia la
Oltre alle sporadiche testimonianze
maggior parte della costa settentrionale.
raccolte sul campo e ai frammenti di
Federico IV D’Aragona morì nell’anno
memoria giunti a noi dalla tradizione
1377 lasciando erede al trono la figlia
popolare, pochissime sono le fonti
Maria.
documentali che ci consentono di
Con il testamento del Conte Francesco II
ricostruire con chiarezza la nascita e la vita
del 1386, è possibile ricostruire lo status del
del Casale fortificato di Santa Eufemia.
territorio e del comprensorio madonita
Pur tuttavia, dall’analisi delle vicende
sotto la guida della famiglia Ventimiglia.
storiche della Sicilia e da quelle relative al
Francesco II possedeva le terre e i castelli di
territorio, si può certamente desumere che
Geraci, di Ganci, di San Mauro, di
il Casale, appartenuto ai Reali D’Aragona,
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divenne proprietà dei Ventimiglia, Signori provenienti dalle attività agro-silvo-
incontrastati delle Madonie. pastorale del luogo.
A partire dalla metà del XVII secolo, piccoli
gruppi di contadini provenienti da
Gratteri, si spostarono a valle nell’attuale
zona di Lascari per coltivare le terre dei
feudi del Barone Ventimiglia, stabilendosi
in un primo momento nella contrada
denominata “Li Grutti”, ovvero in località
“Manche” e “Fontana” in cui si trovavano
numerose “cavità naturali” e grotte in
pietra arenaria.
Il Casale di Santa Eufemia e alle spalle ciò che resta Sia contemporaneamente che nei decenni
dell'antica Chiesa
successivi, i nobili Ventimiglia consentirono
Il Casale di Santa Eufemia, per le sue la costruzione e il popolamento di altre
caratteristiche geografiche, deve aver masserie, molte delle quali ancora oggi
rivestito un ruolo strategico nel esistenti e costruite attorno alle antiche
comprensorio, sia sotto il profilo difensivo torri d’avviso preesistenti.
che per le attività economiche svolte
nell’intera area. A nord estremamente
vicino al versante marittimo del Tirreno e
a sud all'area centrale dell'isola, ad est
poco distante dal castello di Roccella e ad
ovest da Torretonda e dal castello
Bordonaro.
Gli aspetti geomorfologici della località in
cui sorge, la fertilità del territorio grazie
all’abbondanza delle acque dei suoi tre
torrenti e le condizioni pedoclimatiche
Veduta della contrada "Li Grutti" con il Cimitero vecchio del
della pianura circostante, hanno consentito XIX sec
nel tempo, lo sviluppo del feudo di Santa Tra queste masserie vi sono Torretonda, La
Eufemia e il popolamento della zona con Romana, Passitano, Cutura, Pastani,
nuovi insediamenti umani e con il Comenda, Lentini ovest, altre invece sono
progressivo accrescimento delle loro Sant'Andrea, Lentini sud, Miccicchè,
attività. Olivazza, San Michele e Senia.
Questa analisi appare attendibile poiché Ma sicuramente, il più importante tra tutti
suffragata peraltro, dalla costruzione tra il questi centri rurali fu proprio l’antico
XVI e il XVII secolo, di ben dodici torri di Casale di Santa Eufemia, sia per i suoi
guardia dislocate strategicamente in trascorsi storici che per lo sviluppo
un’area di appena 10,39 kmq, con il agricolo, sociale e religioso acquisito nel
precipuo scopo di rifugio, di difesa della tempo.
costa e di protezione delle derrate Per queste motivi si può ragionevolmente
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affermare che il Casale con l’annessa Chiesa dell’albero d’ulivo, appartenuto da tempo
di Santa Eufemia, sia stato il primo vero immemorabile a Don Francesco Pirajno di
nucleo abitativo del territorio e dal quale si Mandralisca, si risolse con l’intervento di
diede idealmente “impulso” alla nascita Giuseppe La Lumia, Delegato Capitano
dell’odierno borgo di Lascari, le cui origini d’Armi che, insieme a cinque “periti
sono fortemente legate ai Ventimiglia. rusticani”, a seguito di indagini e
Lo storico Villabianca così scriveva di sopralluoghi, attribuiscono la proprietà
questa illustre e potente famiglia: “Questa dell’ulivo al Barone Mandralisca.
famiglia deriva sua etimologia dell'antico “ […] Volendo il Governadore di Lascari
dominio del Contado di Ventimigla nella dimostrare la di lui attività nel garentire gli
Liguria, il di cui ceppo mascolino vanta la interessi dell’Illustre Signore Principe di
discendenza della casa Lascari degli Belmonte suo Padrone par, che in cambio
Imperatori di Costantinopoli, e il di vantaggiarli, s’impegna a cercarne la
femminino piglia origine dalla casa Reale destruzione.
Normanna e da Serlone conte di Altavilla Si è dato egli il coraggio di contrastare allo
figlio di Tancredi, fratello del liberatore Spettabile Barone di Mandralisca un piede
Ruggiere il Grande”. d’uliva, che ab immemorablili già
E' proprio dalla discendenza dei posseduto dal fiferito Barone, e suoi, sendo
Ventimiglia dal casato Lascaris degli di pertinenza d’un suo luogo nominato
Imperatori di Constantinopoli, Torretonda nel territorio di Cefalù,
sembrerebbe avere origine il nome del volendolo far credere spettante al cennato
paese che nel tempo venne scritto Lascari. Illustre Principe, perché di pertinenza del
Bisognerà comunque attendere il mese di luogo chiamato di Ferreolo nel territorio di
maggio dell’anno 1645, perché compaia Santa Eufemia proprio del medesimo […]
per la prima volta su un documento il Coll’occasione d’aver il fu Illustre Don
nome di Lascari, trattando di un’accesa Lorenzo Ventimiglia Barone di Gratteri
disputa nata tra due Baroni per questioni voluto esercitare giurisdizione fuori il di lui
di confini territoriali. territorio ma in quello di Cefalù, con aver
Nel “memoriale” viene affrontata una lite di suo ordine il Capitano di Gratteri
tra il Governatore delle Terre di Lascari arrestato il Boschiero, ed erario di quel
curatore degli interessi del suo padrone Monsignore Vescovo, ed un altro di nome
Don Lorenzo Ventimiglia Principe di Giovan Maria Fertitta che innestava alcuni
Belmonte, proprietario delle terre e delle agliastri esistenti nel Marcato, e rocca delli
vigne di Santa Eufemia e della località Ciauli territorio di detto Vescovado, e
“Ferreolo” e Don Francesco Pirajno di trasportati li stessi in quella Regia Vicaria,
Mandralisca proprietario della località all’atto in cui il menzionato Vescovo ne
“Torretonda” in territorio di Cefalù per procurò la sollecita escarcerazione dei
l’attribuzione, al confine delle due medesimi per ordine del Tribunale della G.
proprietà, di un “piede d’uliva”. Corte Criminale […]
La controversia nata per l’abuso di A questo punto si registra l’intervento
giurisdizione imputata a Don Lorenzo dello Spettabile Don Giuseppe La Lumia,
Ventimiglia per l’appropriazione indebita Delegato Capitano d’Armi, che, con un
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sopralluogo e con indagini, determina la Il Casale di Santa Eufemia con la sua Chiesa,
soluzione della disputa accesasi con lettere probabilmente così chiamato in onore della
inviate il 12 maggio 1645 e il conseguente nobile Eufemia D’Aragona, Vicaria del
“biglietto” della Real Segreteria del 13 Regno di Sicilia, a partire dal 1650 divenne
successivo. sempre più fulcro vitale delle attività
Con l’intervento di “cinque periti rusticani” lavorative svolte dai braccianti alle
viene compilata una relazione (27 maggio dipendenze dei Ventimiglia, già Signori delle
1645) nella quale si dichiarava che le terre “Terre di Lascari”.
e le vigne di Santa Eufemia, il Marcato Cosicché, il 26 febbraio dell’anno 1693,
delli Ciauli e le terre dello stesso, mondelli alla presenza del Notaio cefaludese
sei di un’altra vigna di proprietà del Giacomo Neglia, venne sottoscritto un
Ventimiglia, il piano di Spadafora, ed il Atto pubblico tra il Vescovo di Cefalù
Majsato della Leonarda appartenevano al Mons. Matteo Orlando (Vescovo dal 1674
territorio del Vescovato e di questo erano al 1694) e il Barone Don Gaetano
proprietà. Il 29 maggio 1645 il La Lumia, Ventimiglia per elevare a Parrocchia
confermando la relazione dei periti, l’esistente Chiesa Sacramentale di Santa
commina al Ventimiglia, con lettere Eufemia.
osservatoriali del 29 giugno successivo, una “[…] Alcuni naturali di Gratteri nel 1693,
pena di 1000 scudi per ogni volta che staccandosi dal proprio Comune,
trasgredirà alle determinazioni dei periti. andavano a popolare […] la contrada
Pertanto il “piede d’uliva” in questione, denominata Li Grutti, che crescendo
che si trova in territorio di Cefalù, non può sempre più per case di abitazione e
che essere di proprietà del Barone di popolazione, indusse il Vescovo di Cefalù a
Mandralisca, come certificato dai gabelloti farvi edificare una Chiesa e a nominarvi un
e come da dichiarazione giurata cappellano, dato che per quella
dell’esperto Gaetano Vilardo di Cefalù. popolazione era malagevole recarsi a
L’ingiunzione al Ventimiglia comprende Gratteri, specie nei giorni festivi, ad
anche la restituzione, al Barone di ascoltare la Messa. […]”.
Mandralisca, dell’usurpato Luogo della Così facendo, il Barone e il Vescovo
Leonarda, concesse al Mandralisca dalla agevolarono i fedeli della zona alla
Mensa Vescovile […]”. partecipazione della Santa Messa
domenicale e dei Sacramenti, togliendo
loro l’incomodo di recarsi a Gratteri per
tali funzioni.
Venne dunque nominato economo della
Chiesa il Sacerdote Don Giuseppe
Cannella, al quale fu assegnato, dapprima
il beneficio di Sant’Icono e più tardi dal
Vescovo, i benefici semplici di San Pietro,
San Rocco e Santa Maria Maddalena, tutti
di Caltavuturo e nel frattempo resi vacanti.
Allo stesso tempo, Don Gaetano
"Piede d'uliva" secolare
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Ventimiglia si impegnava a corrispondere La torre venne inglobata alla nuova Chiesa
al Cappellano della Chiesa una rendita e trasformata in campanile all’interno del
annua per amministrare i Sacramenti. quale, ancora oggi, si trova la campana
donata dal Principe Ventimiglia alla sua
gente che riporta la seguente incisione:
”Comes Gaetanus De Vigintimilliis Baro
Gratteris Princeps pulcri montis terrae
Lascaris conditor ecclesiae fundator anno
1700”. “Conte Gaetano Ventimiglia,
Barone di Gratteri, Principe della terra di
Belmonte, fondatore della Chiesa di Lascari
anno 1700".
Particolare della campana donata dal Barone
Chiesa madre. Festa del SS. Crocifisso del 1935. Gaetano Ventimiglia

Come già detto, dalla seconda metà del Con questa epigrafe, Don Gaetano
XVII secolo, si registrò una “modesta” Ventimiglia si proclamò formalmente
spinta migratoria da Gratteri verso le fondatore di Lascari e della sua Chiesa
“Terre di Lascari” a valle, con il progressivo nell’anno 1700.
popolamento del feudo e del Casale di Non si conoscono con certezza le ragioni
Santa Eufemia. che indussero il Barone Ventimiglia a dare
Inoltre, vennero abitate anche le altre vita a un nuovo borgo sul quel
contrade del territorio disseminate da promontorio proteso verso il mare e
masserie e Chiesette rurali, la maggior stretto a valle da due torrenti, ma
parte delle quali costruite a ridosso delle considerata l’orografia del territorio in
torri di guardia esistenti. questione, si possono trarre alcune
Anche attorno all’antica torre del feudo deduzioni piuttosto attendibili a
“Carbone”, in prossimità del Casale di giustificazione di tale scelta.
Santa Eufemia, il Barone Gaetano Poiché l’ubicazione del Casale di Santa
Ventimiglia offrì alla propria gente la Eufemia era “costretta” tra il vicinissimo
possibilità di costruire un nuovo nucleo torrente Colluzzo e la limitrofa collina
abitato con una Chiesa dedicata a San posta alle spalle, per favorire un migliore
Francesco D’Assisi, dando così inizio alla sviluppo urbanistico dell’abitato ed evitare
vera e propria nascita dell’odierna Lascari. il pericolo di possibili esondazioni del
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torrente, si preferì espandere il borgo sul Infatti, solo nel 1705 comparve per la prima
lembo di terra sopraelevato e con una volta il termine “Chiesa Matrice” riferito alla
migliore esposizione. nuova Chiesa di Lascari: “1705 – die vigesimo
Tra i primi e più importanti documenti octavo Iulii – Ego Sacerdos D. Philippus de
custoditi nell’archivio storico della Fatta, unus ex cappellanis huius Matricis
Parrocchia di San Michele Arcangelo di Ecclesiae huius terrae Lascaris, hodie.”
Lascari, vi sono tre antichi volumi Mentre a sette anni dopo, risale l’annotazione
denominati rispettivamente: “Liber con cui il Sacerdote amministrante il
Baptizatorum” in cui si registrarono le battesimo veniva autorizzato dal Parroco:
nascite dal 1693 al 1750, “Liber “1712 die undecimo aprilis, Ego Sacerdos D.
Defunctorum” in cui vennero annotati i Antonius Belthomo, Terrae Gratteri, cum
decessi avvenuti tra il 1693 e il 1805 e il
licentia Parochi”.
“Liber Matrimoniorum” in cui furono
Successivamente invece, veniva indicato come
registrati i matrimoni dal 1718 al 1805.
battezzante il Parroco e per la prima volta il
13 aprile del 1713, si ritrova l’intitolazione
della Chiesa a San Francesco D’Assisi: “1713
die decimo tertio aprilis Ego Sacerdos D.
Angelo Beneficialis et Parochus huius Matricis
Ecclesiae Terrae Lascaris sub titulo Sancti
Francisci, hodie feria quinta in Cena Domini.”
Considerando dunque il libro dei battesimi, il
“definitivo trasferimento” dalla Chiesa
Sacramentale di Santa Eufemia alla Chiesa
Matrice di San Francesco D’Assisi, oggi
A sinistra il "Liber Defunctorum", a destra il "Liber dedicata a San Michele Arcangelo, si può
Baptizatorum
affermare che ciò avvenne prima del 1713.
Dalla consultazione di questi registri, la
Inoltre, dal numero dei battesimi amministrati
prima testimonianza di battesimo
dal 1693 al 1713, circa 292 con una media
amministrato nella Chiesa Sacramentale di
annua di 15 battezzati, si può desumere che
Santa Eufemia risale al 1693: “1693 – die
gli abitanti erano in lento ma progressivo
vig. 2°.- Ego Sacerdos Dominus Joannes
aumento.
Maria Lapi, unus ex Cappellanis Ecclesiae
Per quanto concerne l’elevazione della Chiesa
Sacramentalis Sanctae Eufemiae huius
di Lascari in Parrocchia, consultando il “Liber
terrae Lascaris...”.
Matrimoniorum” e il primo atto di
Va inoltre precisato che, dal 1693 al 28
matrimonio datato anno 1718, si rinviene per
marzo 1704, i battesimi venivano ancora
la prima volta l’annotazione “… in questa
registrati nella Chiesa di Santa Eufemia,
Parrocchiale Chiesa di Lascari …”, riferito
mentre a partire dal 7 agosto 1704
appunto all’odierna Chiesa cittadina.
venivano registrati nella Chiesa di San
Anche lo storico e letterato Vito Maria Amico,
Francesco D’Assisi e quindi nel nuovo
viaggiando alla scoperta della Sicilia e della
borgo, divenuto l’odierno centro abitato
sua storia, nel suo Dizionario Geografico
di Lascari.
intitolato “Lexicon Topographicum Siculum”
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LASCARI e le sue Torri, una storia ritrovata S. Ilardo, S. Moncada, S. Schittino

(1757-1760), così descriveva Lascari: “Borgo A Dio Ottimo Massimo
che è municipio di Gratteri con una Chiesa Il Signor Gaetano dei Ventimiglia e Afflitto,
Principe di Belmonte, Barone di Gratteri e di S. Stefano,
parrocchiale dedicata a San Francesco
dopo una vita trascorsa in totale celibato, nella quale
d’Assisi; sorge in terreno lievemente declive,
tuttavia amò immensamente,
appartiene ai Ventimiglia, ne sono 90 i
invece dei figli, i poveri e i bisognosi, che a sue spese
focolari e 212 le anime”. alimentò con abbondanza,
Morto il 23 luglio 1724, all’età di 62 anni, Don morì il 23 luglio del 1724 all’età di 62 anni.
Qui egli volle che fossero composte le sue spoglie
Gaetano Ventimiglia fu sepolto dietro l’altare
mortali perché ai suoi sudditi,
maggiore della Chiesa Matrice “vecchia” di
per i quali egli totalmente visse,
Gratteri.
questo fosse un monumento perenne al suo amore di
Un monumento funebre in pregiati marmi padre.
mischi e i “tratti descrittivi” scolpiti su due
lapidi sepolcrali, evocano i nobili trascorsi del
Barone Gaetano Ventimiglia, uomo amorevole
con i suoi sudditi e generoso con i più poveri e
bisognosi.
La traduzione delle iscrizioni in Latino incise
sulle lapidi, riporta quanto segue:

A Dio Ottimo Massimo
La morte non fece sprofondare nella terra , ma da essa Particolare dell'iscrizione incisa sulla lapide inferiore di Don
estrasse Gaetano dei Ventimiglia, Gaetano Ventimiglia
Principe di Belmonte, Gratteri, Lascari e S. Stefano,
infatti mentre strappava le sue spoglie mortali, sono
emerse le sue qualità.
Qui parla la fama dei suoi costumi, l’integrità, si
afferma la prudenza,
brillano l’affabilità, la liberalità, l’umanità e
l’equanimità, sue umane virtù.
Voi poveri avete perduto un mecenate.
Suo fratello Signor Pietro dei Ventimiglia C.R. realizzò
questo manufatto
ricorrendo a marmo di prima qualità.
Particolare dell'iscrizione incisa sulla lapide superiore della
sepoltura di Don Gaetano Ventimiglia

Cappella del SS. Crocifisso
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LASCARI e le sue Torri, una storia ritrovata S. Ilardo, S. Moncada, S. Schittino

Non avendo avuto figli, i possedimenti dei Per il territorio madonita, il settecento non fu
feudi e delle città passarono ben presto al un secolo di radicali mutamenti, i Baroni
nipote Don Giuseppe Emanuele Ventimiglia continuarono a mantenere una forte influenza
(+1777) col titolo di Principe di Belmonte e sul potere politico e la maggior parte della
Conte di Albitemeli, Collesano, Gratteri e di gente viveva sotto la loro diretta giurisdizione.
Lascari. Gli unici veri cambiamenti, si ebbero durante
il periodo borbonico con le riforme attuate dai
due Viceré, il Marchese Domenico Caracciolo
(1781-1786) e il Principe Francesco di
Caramanico (1786-1795).
Le loro idee innovatrici, quasi “rivoluzionarie”,
scossero il potere feudale e anticiparono i

grandi mutamenti politici e sociali del secolo

Paliotti in marmo policromo del XVIII sec successivo.
Durante l’ottocento infatti, oltre a
determinarsi l’abolizione della feudalità, si
diete vita al processo di ridistribuzione
fondiaria dei feudi delle famiglie nobiliari e le
rivolte autonomistiche, trovarono il loro
naturale epilogo nell’impresa di Garibaldi con
l’annessione della Sicilia al nuovo Regno

d’Italia.

Con il declino dei Ventimiglia e della classe
I Ventimiglia ebbero molto interesse per la
aristocratica, anche a Lascari cominciò ad
Chiesa di Lascari, in particolare Don Giuseppe
Emanuele, donò alla Parrocchia diversi oggetti affermarsi quel piccolo ceto borghese
preziosi per il culto come un ostensorio, una formato da notabili e ricchi proprietari
croce e una pisside in argento, un secchiello terrieri, da famiglie di professionisti, notai,
aspersorio, un vasello per gli olii del battesimo medici, avvocati e “aromatori” (farmacisti)
e due paliotti in marmi mischi di pregevole che ben presto ricoprirono i posti più ambiti
manifattura. del potere cittadino.
La formale abolizione del feudalesimo, il
carattere accentrato della proprietà in mano a
pochi benestanti, il retaggio culturale del
dominio baronale sostituito da quello più
esoso del gabelloto, purtroppo frenarono il
sorgere di comunità articolate nei vari ceti
della società.
Pur tuttavia, anche a Lascari, la realtà
produttiva cominciò lentamente a svilupparsi
nelle sue tradizionali articolazioni di attività

Festa del SS. Crocifisso anni 40
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