Orte der Gewalt: Herrschaft und Macht im Geschlechterverhältnis

178 Pages·1987·4.641 MB·German

by  Ilse Dröge-Modelmog, Gottfried Mergner (auth.), Ilse Dröge-Modelmog, Gottfried Mergner (eds.)

lise Droge-Modelmog . Gottfried Mergner (Hrsg.)
Orte der Gewalt
Ilse Droge-Modelmog . Gottfried Mergner (Hrsg.)
Orte der Gewalt
Herrschaft und Macht im Geschlechterverhiiltnis
Westdeulscher Verlag
CIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek
Orte der Gewalt: Herrschaft u. Macht im
Geschlechterverhiiltnis / lise Droge-Modelmog;
Gottfried Mergner (Hrsg.). - Opladen:
Westdt. VerI., 1987.
NE: Droge-Modelmog, lise [Hrsg.)
Aile Rechte vorbehalten
© 1987 Westdeutscher Verlag GmbH, Opladen
Softcover reprint of the hardcover 15t edition 1987
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ISBN-13: 978-3-531-11884-0 e-ISBN-13: 978-3-322-84184-1
DOl: 10.1007/978-3-322-84184-1
Inhalt
Einleitung ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
I. Auf der Suche nach Liebe in Gewaltverhaltnissen
lIse Droge-Modelmog
Was heiBt hier Liebe"?
Gedanken zu einem sozialen Massenphanomen . . . . . . . . . . . . . . . 15
Got(ji-ied MeIxner
Das unstillbare Verlangen. Ein Beitrag zur Geschichte
der mannlichen Vorstellung von der Liebe als Montage von
Dokumenten, Kommentaren und einem Gedicht . . . . . . . . . . . . . . 32
Bernd Nitzschke
Nahe als Gewalt. Zum Beispiel: Das Leben und Werk
des Morphinisten, Psychoanalytikers, Anarchisten und
"Schizophrenen" Otto Gross (1877 - 1920) .. .. . ... . . .. .. .. . .. 51
II. Konstruktionsversuche zur Mannlichkeit
Lore Puntigam
Der Mythos vom Patriarchat.... . . .. .. . . .. . . .. .. .. .. . ... .. . 75
Gerhard Kraiker
Frauen als Zweite GroBe. Zur Stellung der Frau in
politischen Utopien und Theorien von der Renaissance
bis zur Friihromantik ..................................... 99
Christoph AsendO/j'
Die blauen Reiter oder der Kampf urn die Tugend der
Moderne ................................................ 118
6
III. Kolonialismus: Sexismus und Rassismus
Cornelia Mansfeld
Sexisrnus und Rassisrnus - Ein Versuch tiber ihre
Verbindungen .. ... .. .... .. . . .. . . .. ... . .. .. .. .. ... . .. ..... 133
lise Lenz
Zur Frage weiblicher Handlungsriiurne undweiblichen
Widerstands in der sozialen Entwicklung .................... 146
IV. Die Wirkung des Verdrangten
Mario Erdheim
Ethnopsychoanalytische Beitriige zurn Verstiindnis
der Gewalt .............................................. 164
Thomas Kleim.pehn
... als ging's in den H6l1enraurn" -
Uber verschlingende Frauen und Angste von Miinnern
zu Beginn des 19. Jahrhunderts ............................. 168
Einleitung
Frauen sind an der Reproduktion des industriellen Patriarchats nicht unbe
teiligt, sie partizipieren an dem sozialen System durchaus machtvoll, Manner
konnen nicht langer ohne Blessuren, Selbstdestruktion und den massiven
Einspruch der Unterdrtickten Herrschaft tiber Frauen austiben. In diesem
Dilemma, das beide Geschlechter zur Besinnung herausfordert, konstituieren
sich Macht, Herrschaft und ihre offen en und subtilen Handlungsformen der
Gewalt, also der ganze niedertrachtige, wie auch aufregende, spannungsgela
dene, durchaus auch erotisierte Geschlechterkampf in der modernen Welt.
Schon Foucault hat in seiner engagierten Analyse der Mikrophysik der
Macht in der Industriegesellschaft den Nachweis erbracht, daB aile Men
schen, gleich in welchen Positionen sie wirken oder welchem Geschlecht sie
angehoren, machtkonstituierend wirken. Den Willen zur Macht entlarvt er,
ganz in der Denktradition von de Sade und Nietzsche verankert, als univer
selle, als anthropologische Leidenschaft. Wenn er dam it einen wichtigen
Erkenntnisbeitrag zum Funktionieren von Macht, also ihrer Mechanismen,
ihrer Strategien, geleistet hat, kommt er dennoch nicht zu einer differenzier
ten Betrachtungsweise, die notwendig ist, urn das spezifische Gewaltverhalt
nis zwischen Mann und Frau in der Gegenwart zu erfassen. Dazu ist es
erforderlich, zwischen Macht und Herrschaft zu unterscheiden: Frauen tiben
zwar Macht aus, aber Herrschaft ist patriarchal. Die heutigen Gewaltformen
- als ein konkreter Ausdruck von Herrschaft und Macht -mtissen daher in
ihren geschlechtsbezogenen, manifesten und latenten Formen analysiert
werden.
Daraus wachst ein ganzes Fragenbiischel, aus dem hier nur einige mar
kante und dominante Probleme herausgegriffen werden konnen: Sind wir
etwa Zeugen des Endes eines historischen Skandals, weil das industrielle
Patriarchat mit seinem Geschlechterprogramm gescheitert ist? Oder gelingen
ihm neue Herrschaftssicherungen? Wie sieht es mit den Machtgeliisten und
Gewaltphantasien der Frauen aus? Konnen sie vielleicht, wie haufig speku
liert wird, die A vantgarde neuer Gesellschaftsformen bilden?
Die Forderung, daB die Gesellschaft weiblicher werden mtisse, kommt
nicht allein von Frauen, sie wird inzwischen genauso von Mannern aufge
stellt. In der Phantasie der Um- und Ausgestaltung der Gesellschaft durch
neue Weiblichkeit verbindet sich der innige Wunsch, das soziale Leben miisse
humaner werden, mit dem Bediirfnis nach individueller Entlastung von per
sonaler Verantwortung fUr das ganze System. Der Patriarch hat zwar in der
Moderne einen person lichen Prestigeverlust erfahren, aber er versucht, seine
pejorative Stellung im Sozialwesen tiber Institutionen, die wesentlich von ihm
gepragt wurden, zu tradieren und erneut zu konstituieren. Als Mittel dient
8 1/.\(' Oriigl'-Mot/clmog, (iol{fi"i('t/ Magna
ihm die androgyne Verkleidung: ein neuer Pelz andert den Wolfnoch nicht.
Gleichwohl sind gleichzeitig ernsthafte Veranderungswiinsche von Mannern
zu registrieren. Anonymisierung von Herrschaft durch Organisationsformen,
Immaterialisierung der Welt durch Apparate oder neue Technologien, alle
samt reifizierte Formen maskulinen Denkens, ist die Chance des Patriarchen,
sich diese neue Maske zuzulegen. Er will zum Mann mit undifferenzierten
Eigenschaften werden.
DaB der Patriarch heute immer noch uneingeschrankt iiber seine Frau
herrschen kann, ist zwar unter Umstanden moglich, gleichwohl aber recht
unwahrscheinlich und sicherlich nicht mehr typisch im sozialen Alltag. Das
schlieBt freilich nicht aus, daB im ZerfallprozeB tradierter mannlicher Herr
schaftsformen gerade eine Phase der partiell verscharften Verrohung eintritt.
Der unsicher gewordene Held baumt sich noch einmal aufund seine Gewalt
tritt dann besonders brutal und ungeschminkt zu Tage. Doch das Verhaltnis
der Geschlechter, die Formen von Herrschaft, Macht und Gewalt, die zwi
schen ihnen bestehen, wandeln sich unaufhaltsam. Das Bild des Mannes als
absoluter, personlicher Herrscher, als Monarch der Kleinfamilie, ist haupt
sachlich durch die historische Verdinglichung von Vernunft und die dadurch
verursachten Rationalitatspannen, durch die sein Offentliches Image stark
gelitten hat, auch privat arg ins Wan ken gekommen. Langst existiert das
bekannte Schlagwort von der "vaterlosen Gesellschaft", aus Amerika in die
Bundesrepublik transportiert, als dezentes Anzeichen dafUr, daB mannliches
VerantwortungbewuBtsein fUr die Geschichte sich gewandelt hat. Der
Patriarch steht nicht mehr unkritisch den Folgen seiner Hand-und Verstandes
streiche gegeniiber.
Dennoch leben wir nach wie vor in einer ausgepragten Herrenkultur, in
der Frauen nur recht und schlecht reiissieren, in der Manner sich immer noch
als Privilegiensammler lustvoll betatigen konnen - sei es, wenn es urn die
besseren Arbeitsplatze, sei es, wenn es urn die Befriedigung sexueller Begier
den und Liiste geht. Die Umstrukturierungen der sozialen Lebenswelt, etwa
bedingt durch neue Organisationformen der Arbeit oder durch Arbeitslosig
keit, tragen in der Regel wieder den Frauen Benachteiligungen und Ausgren
zungen ein. Sie zahlen vor allem die Kosten der gesellschaftlichen Umbriiche
-weltweit, in den Landern der Dritten Welt ebenso wie im Okzident. Denn sie
haben ihre Bereitschaft zum Leiden noch nicht iiberwunden.
Aufgrund veranderter Lebensbedingungen modifizieren sich jedoch die
Beziehungen von Frau und Mann, persona Ie Mannerschaft scheint nicht
mehr gesichert, denn tradierte Legitimationshilfen wie: Arbeitsteilung, Er
kenntnismonopol oder Autoritatsanspriiche sind durch technische Neuerun
gen, durch soziale Veriinderungen oder durch Zunahme weiblichen Selbstbe
wuBtseins briichig geworden und verlieren ihre Wirkungskraft. Ausfalle
personlicher Gewalt wie Vergewaltigungen, Schlagen, Bevormundung sind
zwar ein rezentes Phanomen, sie sind indessen nicht Ausdruck "moderner
Zeiten". Gewaltformen haben sich - entsprechend der Umstrukturierung
Eillicilllllg 9
gesamtgesellschaftlicher, vom Staat reprasentierter Gewalt - zudem subtil
technisch "psychologisiert".
Die neuen Formen von Herrschaft, mit den en sich wiederum auch Gewalt
konstituiert, fiihrt nun zu dem erkennbaren Wunsch des Mannes nach Femi
nisierung. Auf dem Hintergrund der gesellschaftlichen Krisen- und
Umbruchsituation zeichnet sich ein frisches Mannerbild schemenhaft ab, das
durch das Zulassen und die Aneigung von traditionell weiblichen Qualitaten
als dem von instrumenteller Vernunft rigide ausgegrenzten "Nicht
Identischen" (Adorno) oder anders gesprochen: als dem Zulassen eigener,
verdrangter Eigenschaften, charakterisiert ist. Die Frage, die sich damit stellt,
ist, ob diese Aneignungen als patriarchales Kalkiil zu einer neuen Enteignung
von Frauen fiihren wird, oder ob sich dam it ein anderes Geschlechterverhalt
nis entfalten kann.
Die der Vergangenheit angehorenden Drohgebarden des Mannes, seine
Omnipotenzphantasien, erweckt und gedampft von gezahmter oder auf
muckender Weiblichkeit, verlieren in dem MaGe ihre Wirkung, wie Frauen
sich eigener Macht in zweierlei Hinsicht bewuGt werden: ihrer Bedeutung im
Rahmen bestehender Verhaltnisse und ihrer Widerstandsmoglichkeiten. Da
bei muG gesehen werden, daG dieser Widerstand eng mit der Aufgabe des
personellen Charakters des Patriarchats zusammenhangt. Das Patriarchat
hat sich selbst durch schein bar geschlechtsneutrale Apparate, durch Sach
zwangserstarrung als despotische Person verdoppelt. Seine Lebendigkeit ist
in gleichgtiltige Materie iibergegangen. Frauen sind, obgleich sie nicht oder
keineswegs signifikant an Herrschaft partizipiert haben, gegentiber psychisch
schwachen, an dem vorurteilsbeladenen Bild der "bosen Mutter" orientierten
oder an der zum Ideal stilisierten, unersetzbaren "guten Mutter" beharrenden
Mannern durchaus machtig gewesen. Sie unterliegen auch heute, angesichts
entleerten mannlichen Imponiergehabens selbst der Verfiihrung zu Macht
und Gewalt, lassen sich mit beeindruckenden Inszenierungen auf Herr
schaftsgesten ihrerseits ein. Offentliche Positionen verleiten sie nicht selten
dazu, patriarchalen Habitus und Formen einfach zu tibernehmen. Soweit sie
zur "Kultur des Schweigens" (Freire) gehoren, haben sie gerade in der Gegen
wart eine reelle Chance, ihr Schweigen zu durchbrechen, Herrschaft zu
demontieren. 1m gleichen MaGe, da mannlicher Gewalteros verfallt, kann
sich die untiberwindbare Angst vor dem Vater zur Kritik der von Mannern
beschworenen Sachzwange wandeln.
Die Saulen traditioneller btirgerlichen Gewalt des Patriarchen waren die
Arbeit. die Ungleichheit zwischen den Geschlechtern schaffte, die Monetari
sierung des Lebens, durch weIche die interaktionistischen Beziehungsge
flechte entscheidend geformt sind, das Recht. durch das Manner erhebliche
Vorurteile verbuchen konnten, die Wissenschaft. mit der sie sich das Monopol
des Denkens sichern wollten.
Mit ihnen waren phallische Zeichen gesetzt: der Mann als Philosoph,
Dichter, Organisator, der Mann als zahlende Instanz, als Geldautoritat, von
\0 I/.\£' Orijg£,-Moddll/og. (jollti'icd Magill'/'
Gesetzen geschiitzt, der Mann als Ordnungs-und Systemfanatiker. Die Ant
wort der Frauen entsprach der Gewalt, die daraus als personliches Abhangig
keitsverhaltnis resultierte. Sie war leiblich: die Hysterie als Anklage der
erlittenen Schmach und Demiitigungen, indessen auch langst als latente
Starke der Frauen dechiffriert, als die Botschaft: Widerstand im Kern ihrer
schwachen Personlichkeit zu leisten. Eben als Frau. denn "hysteron" ist die
Gebarmutter.
Inzwischen ist dem Patriarchen der Boden seiner gigantischen Inszenie
rungen rissig geworden. Das liegt insbesondere in dem Dilemma, daB defi
ziente Rationalitat als Fundament des industriellen Patriarchats an ihre
Grenzen gestoBen ist. Diese Aporie hat ihren Ausdruck sogar schon in
jiingster Theoriediskussion urn "Posthistorie" und "Postmoderne" gefunden.
Einer ihrer signifikanten Vertreter, der Franzose lean-Franl;ois Lyotard, hat
diesen Krisenzustand plastisch als "Phase der Erschlaffung" markiert.
Dieser Ermiidungszustand hangt mit einem anthropologischen Para
digma zusammen, das sich selbst iiberholt hat, mit dem aber mannlicher
Dominanzanspruch gegeniiber Frauen gesichert werden konnte. Es handelt
sich urn das Bild des Menschen als Mann, dessen Sonderstellung inzwischen
durch drei Aspekte gefahrdet scheint, so daB sich dieser Topos nicht langer
verteidigen laBt:
1. Die Trennung von Korper und Geist kann nicht als ein hierarchisches
Geschlechterprinzip langer aufrechterhalten werden, weil der Geist in seiner
geronnenen Form, in Maschinen, sich soweit verselbstandigt hat, daB er einer
Abwertung ausgesetzt ist. Die Subsumtion des Geistes unter das Kapitalver
haltnis hat ihm seine Grandiositat auch fUr das "sex-gender-System"
genommen.
2. Das Mann und Frau trennende "cogito ergo sum", der cartesianische
Diskurs - Frauen in das Gebiet der "res extensa" abdrangend, Manner in die
Garten der Erkenntnis einladend -hat sich im Verlauf der Geschichte fUr die
virile Personlichkeit als zu einengend erwiesen. Das belegen beispielsweise
gegenwartige Diskussionen urn die Bedeutung von Korperlichkeit oder von
eindimensionalem Denken.
3. Technische Rationalitat als Universalisierungsprinzip der Gesellschaft laBt
sich am Rande von Sozial- und Naturkatastrophen nicht langer aufrechter
halten. Neue Synthesisstrategien miissen gefunden werden, die fUr ein anderes
Verhaltnis zwischen Frau und Mann Geltung haben, die den unerbittlichen
Geschlechterkampf in eine produktive Geschlechterauseinandersetzung
umwandeln konnten.
1m Verhaltnis der Geschlechter haben Manner durch das Sichtbarwerden
und Scheitern der Basis des Patriarchats ihre phallische Exponiertheit einge
biiBt. Es herrscht Ungleichheit zwischen dem Mann als Statustrager und als
Geschlechtstriiger. Geschlechtlich betrachtet sind Manner funktionsschwa
cher, zumindest unsicher geworden, ihre Herrschaft ist an Grenzen gestoBen.
Ihr Sexismuskonzept - bewuBt oder unbewuBt - , dem eigenen Geschlecht
/:'illlcilllllg II
dominierende Qualitaten und damit auch Privilegien zuzuschanzen, ist
hinHillig.
Manner haben ihre Herrschaftanspruche allmahlich verloren, wahrend in
einer reziproken Erscheinung die intellektuelle und sexuelle UnHihigkeit von
Frauen als historische Unterdruckungsltige entlarvt werden konnte. Daher
war das Zulassen des Verdrangten moglich: Intellektualitat und Sexualitat
sind wichtige, wenn auch nicht die einzigen Ansatzpunkte des neuen Selbstbe
wuBtseins von Frauen.
Doch offenbart der Verfall des maskulinen Eros' eine Schwierigkeit, vor
der Manner und Frauen heute verscharft stehen. Herrschaft, Macht, Gewalt
als miteinander verknupfte Geschlechter-Arrangements produzieren nicht
allein Schrecken und Leiden, sondern auch Faszination, Eros, Leidenschaf
ten. Beide Geschlechter sind in der Industriegesellschaft lustvoll darauf einge
spielt, leben zwischen GenuB und Abscheu, Liebe und HaB, Bevormundung
und Akzeptanz, Rausch und Demutigung. Gewalt soli deshalb als ein histori
sches Produkt von objektiven und individuellen Herrschafts-und Machtkon
stellationen und als ein sich stets aufs neue konstituierendes Handlungssystem
subjektiver Bedurfnisse verstanden werden. Wahrend im ersten Fall vor allem
korperliche und psychische Gewaltformen zwischen Frau und Mann ange
sprochen sind, geht es im zweiten Aspekt urn ein Abhangigkeitsverhaltnis,
das bewuBt oder unbewuBt zustande kommt. Beide Facetten werden im
Folgenden ausgearbeitet.
Durch die zunehmende Integration von Frauen in das Offentliche Leben,
kann eine Ausfaltung und Anerkennung ihrer Fahigkeiten erreicht werden,
mithin ein soziales Terrain geschaffen werden, in dem sich auch die SUbjekti
vitat beider Geschlechter anders entwickeln konnte. Voraussetzung ware,
daB Frauen und Manner Geschlechterspannungen erleben konnen, die nicht
traditionell patriarchalisch gepragt -aber auch nicht technisch instrumental
vergleichgiiltigt sind.
Den folgenden Beitragen liegt die Vorstellung zugrunde, daB beide
Geschlechter zur Veranderung ihrer gewaltsamen Herrschafts-und Machtbe
ziehungen in einen ProzeB kritischer (Selbst-)-Reflexion und Auseinanderset
zung urn neue Positionen und Arrangements des Alltags treten mussen.
Deshalb werden "Orte der Gewalt" aufgespurt, urn sie evident und bewuBt zu
machen, urn zu zeigen, daB Denken, Fuhlen, Korperlichkeit ebenso yom
Geschlechterkampf geformt sind, wie er sich, verbunden mit Leiden und Lust,
durch den ganzen Alltag ziehl. Diese Erkenntnis gewinnen wir aus Einzel
schicksalen und aus Kollektivverhalten, aus Geschichte und Gegenwart,
indessen auch aus gesellschaftlichen Analysen.
Die Aufsatze bringen das Geschlechterverhaltnis in doppelter Hinsicht
zum Ausdruck: es ist von Angst gepragt, laBt aber zudem Sehnsucht ahnen.
Fur das daraus resultierende Problem von Nahe und Distanz scheinen bislang
weder adaquate Lebensformen noch befriedigende Verhaltensweisen gefun
den zu sein. Da die Begegnung von Frau und Mann tiber Herrschaft vermit-