OM AH HUNG

79 Pages·2012·2.36 MB·Vietnamese

PHÉP TU TIÊN YẾU DÒNG ĐẠI VIÊN MÃN
LONGCHEN NYINGTHIG

DZOCHEN LONGCHEN NYINGTHIG NGONDRO
ĐẠO VÔ THƯỢNG CHÁNH GIÁC
The Excellent Path to Omniscience

Khai truyền bởi Khai Mật Tạng Đại Pháp Vương Jigme Lingpa
Kết tập bởi Tôn Giả DoDrupchen Đệ Nhất Jigme Thrinle Ozer

By Jigme Lingpa
Complied by First Dodrupchen Đệ Nhất Jigme Thrinle Ozer
1
2
Lời Tựa của Khai Mật Tạng Đại Pháp Vương Orgyen Kusum Lingpa

Om Svasti, Phổ Hiền Như Lai, Kim Cương Tát Đỏa, Garab Dorje, Sri
Shingha (Kiết Tường Sư Tử), Liên Hoa Sinh Đại Sĩ cùng 25 đệ tử tâm đắc
của Ngài, 100 Khai Mật Tạng Đại Pháp Vương và Đức Bổn Sư của chúng
ta. Xin đảnh lễ chư vị Trì Minh Vương của 3 dòng truyền thừa Longchen
Nyingthig.

Đây, ta sẽ giải thích giáo lý Tâm Yếu của Pháp Tu Dự Bị được truyền từ
Bậc Chân Nguyên Thủ Hộ Chủ Phổ Hiền Như Lai. Giáo lý này, phần ý
nghĩa tổng quát cũng như phần nghi quỹ đặc biệt, đã được truyền dạy bởi
Jamyang Khyentse Wangpo, đến Dodrup Tenpai Nyima, đến đệ tử ruột của
Ngài là Akong Khenpo Lobzang Dorje, và đến Tôn Giả Jedoc Onpo
Samdub. Ta, Kusum Lingpa đã thọ nhận giáo lý Tâm Yếu này từ dòng
truyền thừa nêu trên.

Orgen Kusum Lingpa

3
4
Lời Người Dịch

Để bảo đảm Mật Pháp được tinh truyền và năng lực gia trì luôn được
tiếp nối, truyền thống nghiêm mật của Kim Cang Thừa đòi hỏi khi phiên
dịch, luận giải kinh điển, hay truyền bá giáo pháp đều phải được sự cho
phép của một vị Kim Cang Đạo Sư của dòng truyền thừa liên hệ. Công việc
phiên dịch bộ Pháp Tu Tiên Yếu dòng Chân Như Tinh Yếu (Longchen
Nyingthig Ngondro) này ra Việt ngữ đã được Khai Mật Tạng Đại Pháp
Vương Orgyen Kusum Lingpa hóa thân của Kim Cang Thủ Bí Mật Chủ Bồ
Tát, chấp thuận. Bộ mật điển này khi dịch xong cũng đã được trình lên
Ngài, được Ngài chuẩn nhận và gia trì để các đệ tử tu tập.

Khi dịch bộ sách này, người dịch đã dùng nhiều bản Anh văn khác
nhau để đối chiếu, mà hầu hết các bản đều tham khảo nơi bản dịch của
Tulku Thondup. Ngoài ra, những điểm còn thắc mắc cũng đã được Đại
Pháp Vương Orgyen Kusum Lingpa; Thượng sư Gyalsay Dechen
Rinpoche, hóa thân của Ratna Lingpa; và Tôn Giả Bhakha Tulku, hóa thân
của Vairosatna, đích thân hướng dẫn và trực tiếp giải thích từ tiếng Tây
Tạng. Vì vậy, nếu bản Việt ngữ có câu nào dịch không sát bản Anh ngữ
đính kèm, đó là vì người dịch đã theo sự giải thích riêng của các Ngài,
hoặc dịch theo các văn bản khác. Hơn nữa, các Ngài còn gia trì và nguyện
cho bản dịch Việt ngữ khỏi bị sai lầm.

Để tiện cho các đệ tử tu tập, Ngài Orgen Kusum Lingpa cũng đã cho
phép dịch kèm theo chánh bản phần Cúng Dường Mạn Đà La 37 Phẩm,
pháp Cúng Dường Mạn Đà La Yếu Lược và pháp Cúng Dường Mạn Đà La
Ngắn.

Sau hết, nguyện cho bản dịch này, nếu có chút công đức nào, đều góp
phần làm nhân đưa tất cả hữu tình đến giải thoát.

Dorje Lha Gyal

San Diego, 2000

5
CONTENTS
MỤC LỤC

I. THE PURIFICATION OF SPEECH
PHÁP TỊNH KHẨU

II. THE OUTER NGONDRO
PHÁP TU TIÊN YẾU NGOẠI

1.THE PRAYER OF INVOCATION OF THE MIND OF THE
GRACIOUS LAMA
THỈNH CẦU LÒNG TỪ BI CỦA BỔN SƯ

2. FOUR THOUGHTS THAT CHANGE THE MIND
BỐN NIỆM CHUYỂN TÂM

2.1 Fortunate Human Life Difficult to Obtain
Thân Người Quý Báu Khó Gặp
2.1.1. The Difficult of Obtaining Fortunate Human Birth
Nỗi Khó Khăn Để Có Được Thân Người Quý Báu
2.1.2. Eight Conditions of Bondage
Tám Điều Trói Buộc (8 Phiền Trược)
2.1.3. Eight Kinds of Mental Bondage
Tám Điều Trói Buộc Tâm Trí
2.2 Impermanence of Life
Cuộc Đời Vô Thường
2.3 Karma: The Cause and Result of Action
Luật Nhân Quả
2.4 The Suffering of Samsara
Khổ Trong Luân Hồi
2.4.1. The Suffering of Hell Beings
Khổ Của Loài Địa Ngục
2.4.2. The Suffering of the Hungry Ghosts
Khổ Của Ngạ Quỷ
2.4.3. The Suffering of Animals
Khổ Của Súc Sinh
3. RECOGNIZING ONE’S OWN FAULTS
TỰ NHẬN LỖI MÌNH

6
III. THE INNER NGONDRO
PHÉP TU TIÊN YẾU NỘI

1. REFUGE QUY Y
1.1. Visualization of the Refuge Tree
Quán tưởng Cây Quy Y
1.2. Going for Refuge Pháp Quy Y

2. DEVELOPMENT OF BODHICITTA
PHÁT BỒ ĐỀ TÂM

3. MEDITATION AND RECITATION OF VAJRASATTVA
PHÁP THIỀN TỤNG KIM CANG TÁT ĐỎA

3.1. The Visualization Quán Tưởng
3.2. Confession Pháp Lồ Sám Hối
3.3. Purification Pháp Tịnh Nghiệp
3.4. Requesting Cầu Tẩy Nghiệp
3.5. Mantra Recitation Tụng Chú
3.6. Invocation and Dissolving the Visualization Thỉnh Cầu Và
Hóa Tán Quán Tưởng

4.MANDALA OFFERING CÚNG DƯỜNG MANDALA

4.1. The Thirty-Seven Element Mandala Offering
Pháp Cúng Dường Mạn Đà La 37 Phẩm
4.2. Tri-Kaya Mandala Offering Pháp Cúng Dường Tam Thân Mạn
Đà La
4.2.1 Nirmanakaya Mandala Ứng Hóa Thân Mandala
4.2.2 Sambhogakaya Mandala Báo Thân Mandala
4.2.3 Dharmakaya Mandala Pháp Thân Mandala
4.3. Abridged Mandala Offering Pháp Cúng Dường Mạn Đà La
Yếu Lược
4.4. Short Mandala Offering Pháp Cúng Dường Mạn Đà La Ngắn

5.THE MENDICANT’S ACCUMULATION OF MERIT
PHÁP TÍCH PHƯỚC CỦA NGƯỜI KHẤT SĨ

7
6. GURU YOGA BỔN SƯ DU GIÀ

6.1. Visualization Quán Tưởng
6.2. Invitation (Seven-Line Prayer) Cung Thỉnh (Lời Nguyện 7
Dòng)
6.3. The Seven Aspects of Devotional Practise, the Seven-Limb
Puja Bảy Pháp Luyện Tâm Thành Tín
6.4. Mantra Recitation Tụng Chú
6.4.1. Invocation to Guru Rinpoche Khẩn Cầu Với Tôn Sư
6.4.2. Invoking the Blessing Xin Gia Trì
6.5. Prayers Các Lời Nguyện
6.5.1. Prayers to the Lama of the Lineage
Nguyện Với Các Đạo Sư Dòng Truyền Thừa
6.5.1.1. The Mind Transmission Lineage
Dòng Tâm Truyền
6.5.1.2. The Sign Transmission Lineage
Dòng Ấn Truyền
6.5.1.3. The Oral Transmission Lineage
Dòng Khẩu Truyền
6.5.2. Prayer of Aspiration for This Life Nguyện Ước Cho Đời
Này
6.5.3. Prayer of Aspiration for the Bardo Nguyện Ước Cho Cõi
Trung Ấm
6.5.4. Prayer of Aspiration for the Next Life Nguyện Ước Cho
Đời Sau
6.5.5. Prayer for Achieving these Aspirations Nguyện Ước Cho
Thành Tựu Mọi Ước Nguyện
6.6. Receiving the Four Empowerments Thọ Nhận 4 Quán Đảnh
6.6.1. The Vase Empowerment Tịnh Bình Quán Đảnh
6.6.2. The Secret Empowerment Bí Mật Quán Đảnh
6.6.3. The Wisdom Empowerment Trí Quán Đảnh
6.6.4. The Verbal Indication Empowerment Mật Ngôn Quán
Đảnh
6.7. Dissolving the Visualization Hóa Tán Quán Tưởng (Giải Đàn)
6.8. Prayer Phát Nguyện

7. DEDICATION OF MERITS HỒI HƯỚNG CÔNG ĐỨC

8. SPECIAL PRAYER OF ASPIRATION (by Longchenpa)
NGUYỆN ƯỚC ĐẶC BIỆT (bỏi Tổ Longchenpa)
8
I. THE PURIFICATION OF SPEECH
I. PHÁP TỊNH KHẨU

OM AH HUNG! CHAY WANG RAM YIG LAY JUNG MAY SEK NAY
OM AH HUNG! Fire arises from the letter RAM and consumes the tongue,
OM AH HUNG! Lửa phát ra từ chủng tự RAM đốt tan lưỡi (hành giả),

OD MAR NAM PAY DORJE TSAY SUM BU
which transforms into a three-spoked Vajra of red light in whose hollow
center
rồi biến thành chày kim cang ba chấu bằng ánh sáng đỏ, mà trong khoảng
rỗng nơi giữa chày

ALI KALI THA KOR TEN DREL NYING
circles concentrically the Vowels (ALI) and the Consonants (KALI) and the
Essence Mantra of Good Auspices.
là vòng tròn các chủng tự nguyên âm, phụ âm, và Kiết Tường Tâm Chú.

MU TIG DRENG WA TA U YIG DRU LAY
From the letters like a pearl rosary
Từ nơi các chữ như một chuỗi trân châu

OD DRO GYAL WA SAY CHAY CHOD PAY NYAY
light radiates, pleasing the Conquerors and Sons with offerings,
ánh sáng phóng ra cúng dường làm hoan hỉ chư Phật, chư Pháp Vương Tử
(Bồ Tát),
LAR DU NGAG DRIB DAG NAY SUNG DOR JAY
gathering back it purifies obstructions of the speech.
ánh sáng hội ngược lại tẩy trừ những chướng ngại của Khẩu.

CHIN LAB NGO DRUB THAM CHAY THOB PAR SAM
I thereby obtain all the blessings and powers of Vajra Speech.
Con nhờ vậy nhận được mọi gia trì và lực của Kim Cang Khẩu.

A , I , U , RI R, LI L, E EY, O OU, ANG AH.
KA KHA GA GHA NGA, TSA TSHA DZA DZHA NYA, TRA THRA
DRA DRHA NRA,
TA THA DA DHA NA , PA PHA BA BHA MA, YA RA LA WA, SHA
KA SA HAKSHA.

9
OM YE DHARMA HETU PRABHAWA HETUN TEKHAN
TATHAGATO HYAWADAT
TEKHAN TSA YO NIRODHA EWAM BADI MAHASHRAMANA
SVAHA.
(Regarding dharmas that arise from a cause, the Tathagata taught their
cause, and also their cessation. Thus were the words of the Great
Mendicant.)
(Đối với vạn pháp khởi từ nhân duyên, Đức Như Lai thuyết về nhân duyên
và sự diệt tận của các pháp. Đó là lời dạy của bậc Đại Sa
Môn/Phật Thích Ca.)

10