Nota Azul: Freud, Lacan e a Arte

117 Pages·1997·10.012 MB·Portuguese Brazilian

by  Alain Didier-Weill

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Freud, Lacan e a Arte \
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ISBN 85-86011-04-5
L.
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7
Como compreender, hoje, o
sentido do ato artfstico
O
que a prática do senão como a tentativa NOTA AZUL
psicanalista não cessa de humana de lutar contra a
lembrar é que a mes ameaça de um saber que
tiçagem de substâncias tão nos olha de todos os lados,
heterogêneas quanto o são dos satélites à televisão, que
a materialidade do corpo, a nos ouve de todas as partes,
imagem do corpo e o verbo suas estatísticas e pesquisas
enxertado neste corpo de opinião, e que instrui
institui entre corpo, nossos corpos, múltiplos
imaginário e palavra uma regimes e academias de
nodulação cujo caráter ~stica? Neste sentido, a
problemático traduz-se por criação artfstica preservaria
este sofrimento que se aquilo que constitui o mais
chama sintoma. íntimo do sujeito: o enigma.
A partir deste ensina: Em Nota Azul estão
mento quotidiano con rewúdos diferentes mo
cedido ao psicanalista, m~ntos de seu trabalho
Alain Diclier-Weill teórico: desde uma de.s uas
interroga as relações intervenções nó Seminário
existentes entre a,arte e a de Jacques Lacan até um.
psicanálise, trazendo em· artigo inéditÓs obre a
<!e
sua reflexão as incidên concepção sublimação
cias do ensino de Lacan ea\ Freud. Além disso,
sobre a função do real publicamos a tradução de
na estruturação do L' Artysp (Paris, 19%),
psiquismo humano. manifesto dirigido a artistas
Como podemos, então, e psicanalistas , escrito. por
assumir o reconheci Alain Didier-Weill com
mento de que não somos outros dois psicanalis~,
senhores da palavra, mas Chawki Azouri e Claude
de que somos instituidos Rabant, assim como a
Marro
pelo que dizemos? contribuição de
Antonio Coutinho Jorge
sobre o poder da palavra e a
obra de Oarice Lispector.
Como compreender, hoje, o
sentido do ato artfstico
O
que a prática do senão como a tentativa NOTA AZUL
psicanalista não cessa de humana de lutar contra a
lembrar é que a mes ameaça de um saber que
tiçagem de substâncias tão nos olha de todos os lados,
heterogêneas quanto o são dos satélites à televisão, que
a materialidade do corpo, a nos ouve de todas as partes,
imagem do corpo e o verbo suas estatísticas e pesquisas
enxertado neste corpo de opinião, e que instrui
institui entre corpo, nossos corpos, múltiplos
imaginário e palavra uma regimes e academias de
nodulação cujo caráter ~stica? Neste sentido, a
problemático traduz-se por criação artfstica preservaria
este sofrimento que se aquilo que constitui o mais
chama sintoma. íntimo do sujeito: o enigma.
A partir deste ensina: Em Nota Azul estão
mento quotidiano con rewúdos diferentes mo
cedido ao psicanalista, m~ntos de seu trabalho
Alain Diclier-Weill teórico: desde uma de.s uas
interroga as relações intervenções nó Seminário
existentes entre a,arte e a de Jacques Lacan até um.
psicanálise, trazendo em· artigo inéditÓs obre a
<!e
sua reflexão as incidên concepção sublimação
cias do ensino de Lacan ea\ Freud. Além disso,
sobre a função do real publicamos a tradução de
na estruturação do L' Artysp (Paris, 19%),
psiquismo humano. manifesto dirigido a artistas
Como podemos, então, e psicanalistas , escrito. por
assumir o reconheci Alain Didier-Weill com
mento de que não somos outros dois psicanalis~,
senhores da palavra, mas Chawki Azouri e Claude
de que somos instituidos Rabant, assim como a
Marro
pelo que dizemos? contribuição de
Antonio Coutinho Jorge
sobre o poder da palavra e a
obra de Oarice Lispector.
NOTA AZUL
Freud , Lacan e a Arte
Alain Didier-Weill
com a colaboração de :
Chawki Azouri
Ctaude Rabant
Marco Antonio Coutinho Jorge
lt reimpressão
TRADUÇÃO
Cristina Lacerda (parte I)
Marcelo Jacques de Moraes (parte 11)
t:sta edição contou com o apoio de:
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P~S MIL EU M l:rDA
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Copyright © 1976, 1977, .1996, 1997 Alain Didier-Weill
Copyright ©1996 Chawki Azouri
Copyright ©1996 Claude Rabant SUMÁRIO
Copyright ©1997 Marco Antonio Coutinho Jorge
Parte I
Tradução
Cristina Lacerda
M.ilTcelo Jacques de Moraes Alain Didier-Weill
Preliminar a uma revisão da concepção de
sublimação em Freud 7
Revisão Técnica
Marco Antonio Coutinho forge
1' artysp
Projeto Gráfico e Preparação
Cmrtra Capa Alain Didier•Welll
O artista e o psicanalista questionados um
pelo outro 19
ISBN
Chawki Azouri
85-8601 1-04-5
Testemunhos de um encontro com o vazio 37
Claude Rabant
O vazio, o enigma 47
1997 Parte n
Todos os direitos desta edição reservados à
Contra Capa Livraria Ltda.
<[email protected]. br> Alain Didier-Weill
Rua Barata Ribeiro, 370 - Loja 208 A Nota Azul: de quatro tempos subjetivantes
57
na música
22040-000 -Rio de janeiro - RJ
Te! (55 21) 236-1999 O circuito pulsional 85
Fax [phone]
Marco Antonio Coutinho Jorge
105
Clarice Lispector e o poder da palavra
Copyright © 1976, 1977, .1996, 1997 Alain Didier-Weill
Copyright ©1996 Chawki Azouri
Copyright ©1996 Claude Rabant SUMÁRIO
Copyright ©1997 Marco Antonio Coutinho Jorge
Parte I
Tradução
Cristina Lacerda
M.ilTcelo Jacques de Moraes Alain Didier-Weill
Preliminar a uma revisão da concepção de
sublimação em Freud 7
Revisão Técnica
Marco Antonio Coutinho forge
1' artysp
Projeto Gráfico e Preparação
Cmrtra Capa Alain Didier•Welll
O artista e o psicanalista questionados um
pelo outro 19
ISBN
Chawki Azouri
85-8601 1-04-5
Testemunhos de um encontro com o vazio 37
Claude Rabant
O vazio, o enigma 47
1997 Parte n
Todos os direitos desta edição reservados à
Contra Capa Livraria Ltda.
<[email protected]. br> Alain Didier-Weill
Rua Barata Ribeiro, 370 - Loja 208 A Nota Azul: de quatro tempos subjetivantes
57
na música
22040-000 -Rio de janeiro - RJ
Te! (55 21) 236-1999 O circuito pulsional 85
Fax [phone]
Marco Antonio Coutinho Jorge
105
Clarice Lispector e o poder da palavra
PRELIMINAR A UMA REVISÃO DA CONCEPÇÃO
DE SUBLIMAÇÃO EM FREUD
Alain Didier-Weill
FREUD E O ARTlST A
Dar continuidade a uma reflexão sobre a
sublimação requer que, preliminarmente, lo
calizemos os pontos que, na elaboração de
Freud, possam ter sido obstáculos a seu pró
prio avanço sobre a questão.
1º) O artista é um introvertido. Comece
mos por esta citação extraída de Introduction q
la psychanalyse: "O artista é um introvertido que
beira a neurose. Animado por impulsos e ten
dências extremamente fortes, ele quer conquis-
7
PRELIMINAR A UMA REVISÃO DA CONCEPÇÃO ALAIN OIDIER-WEILL
tar honra, poder, riqueza e o amor das mulheres. Esta concepção está, para ele, ligada ao fato
Mas faltam-lhe os meios de providenciar para si de que o princípio de prazer~ como objetivo
tais satisfações. E por isso, como todo homem in da vida, não pode proporcionar, por causa da
satisfeito, ele dá as costas para a realidade e con cultura, uma felicidade duradoura, pois não
centra todo seu interesse, e também sua hbido, nos consegue senão momentos fugidios de satisfa
desejos criados por sua vida imaginativa (. ..) "1 ção relacionados a uma descarga de tensões.
•
Interrompo essa citação, cujo aspecto Observamos quanto a isso que Freud, ao
reducionista é patente, para observar que fazer do princípio de prazer objetivo da vida
Freud deixa de considerar a questão do belo. (Malaise dans la civilisation, 1928), deixa de
Ele se interessa pela intenção do artista sem lado o que havia dito, oito anos antes, sobre a
se deixar questionar pelo produto artístico pulsão de morte como objetivo da vida.
como tal, que existe independentemente dos
3º) Freud pensa o artista sob um ponto de
aspectos psicobiográficos do criador.
vista eterno, sem o situar como intérprete con
Eis por que Freud não se pergunta o que é creto e singular de seu tempo.
o sublime, mas apenas o que é a sublimação.
4°) Freud interpreta a narcose facultada pela
212 A arte como sedativo. Em numerosas arte romo ligada a forças imaginativas do artista.
)
passagens, Freud trata a arte como um seda Nisso ele está defasado em relação aos artistas de ·
tivo, como um ópio, como uma consolação, seu tempo, que, desde Kant, estavam preparados
muito próxima do que diz da ilusão religiosa. para considerar a produção do sublime como o
efeito de uma explosão do imaginário.
1. N. do T. Trata-se do último parágrafo da Conferênci8
SQ) Freud em contradição consigo mesmo.
XXID: as-caminhos da fonnaçãodossintomas( I 916-191 7};
Malaise dans la civilisation inicia com a ques
cf. f'reud, S. "Conferências Introdutórias sobre Psicarullise",
tão do sentimento oceânico no debate com
l}iiçiioStandardBrasiieim, vo1. XVI. Rio de. Janeiro,~ 1976,
Romain Rolland. Mostra-se capital para Freud
p.438-439.
8 9
PRELIMINAR A UMA REVISÃO DA CONCEPÇÃO ALAIN OIDIER-WEILL
tar honra, poder, riqueza e o amor das mulheres. Esta concepção está, para ele, ligada ao fato
Mas faltam-lhe os meios de providenciar para si de que o princípio de prazer~ como objetivo
tais satisfações. E por isso, como todo homem in da vida, não pode proporcionar, por causa da
satisfeito, ele dá as costas para a realidade e con cultura, uma felicidade duradoura, pois não
centra todo seu interesse, e também sua hbido, nos consegue senão momentos fugidios de satisfa
desejos criados por sua vida imaginativa (. ..) "1 ção relacionados a uma descarga de tensões.
•
Interrompo essa citação, cujo aspecto Observamos quanto a isso que Freud, ao
reducionista é patente, para observar que fazer do princípio de prazer objetivo da vida
Freud deixa de considerar a questão do belo. (Malaise dans la civilisation, 1928), deixa de
Ele se interessa pela intenção do artista sem lado o que havia dito, oito anos antes, sobre a
se deixar questionar pelo produto artístico pulsão de morte como objetivo da vida.
como tal, que existe independentemente dos
3º) Freud pensa o artista sob um ponto de
aspectos psicobiográficos do criador.
vista eterno, sem o situar como intérprete con
Eis por que Freud não se pergunta o que é creto e singular de seu tempo.
o sublime, mas apenas o que é a sublimação.
4°) Freud interpreta a narcose facultada pela
212 A arte como sedativo. Em numerosas arte romo ligada a forças imaginativas do artista.
)
passagens, Freud trata a arte como um seda Nisso ele está defasado em relação aos artistas de ·
tivo, como um ópio, como uma consolação, seu tempo, que, desde Kant, estavam preparados
muito próxima do que diz da ilusão religiosa. para considerar a produção do sublime como o
efeito de uma explosão do imaginário.
1. N. do T. Trata-se do último parágrafo da Conferênci8
SQ) Freud em contradição consigo mesmo.
XXID: as-caminhos da fonnaçãodossintomas( I 916-191 7};
Malaise dans la civilisation inicia com a ques
cf. f'reud, S. "Conferências Introdutórias sobre Psicarullise",
tão do sentimento oceânico no debate com
l}iiçiioStandardBrasiieim, vo1. XVI. Rio de. Janeiro,~ 1976,
Romain Rolland. Mostra-se capital para Freud
p.438-439.
8 9
P!RF.UMINAR A UMA REViSÃO DA CONCEPÇÃO
ALAIN DIDil!R-WEJLL
não denegar a existência deste sentimento
como o que chama o homem ao mais-além dos
"estou disposto a admitir a existência do sen
ümites da vida -, devemos retomar a concep
timento oceânico em um grande número de
ção freudiana da sublimação tal qual se apre
.homens"-, mas subtrair-lhe um papel origi
sentava antes de 1920. Nesta perspectiva, re
nal na origem d~ vida religiosa. pensamos a sublimação ligada a um ~p~o à •
simbolização e não a uma dessexualizaçao. A
Na verdade, se fosse esse o caso - uma
sublimação seria, nesta perspectiva, não secun
posição mística original na origem da religio
dária em relação ao sexual, mas primária, es
sidade -, a concepção freudiana de Totem et
trutural, de tal sorte que o dualismo freudiano
tabu ficaria arruinada,uma vez que, para
(Eros-Tanatos) corresponderia à divisão
Freud, o sentimento religioso é efeito de um
construída por Lacan entre:
assassinato primordial que induz, com a apari
ção do remorso, o retomo de wn pai todo-po
- o Eu assujeitado ao objeto sexual pela
deroso que é o verdadeiro fundador da religião.
ordem libidinal (Eros),
O ponto que Freud não chega a pensar é
- o Sujeito assujeitado à ordem simbóli
que haja um laço originário entre o assassi
ca, que Lacan interpreta como máscara da
nato do pai e a aparição do sentimento oceâ
pulsão de morte.
nico. Com efeito, a concepção trazida por
Lacan do significante do Nome-do-Pai é a de São assim postos em perspectiva dois ti
uma metáfora indutora de uma superabun pos de desejos antinômicos: desejo conforme
dância vital, cujo caráter ilimitado evoca para o Eu, causado por aquela causa material que é
nós o ·sentimento oceânico. o objeto sexual; desejo X, causado por aquela
causa material que é a finalidade significante.
Se vincularmos esta experiência do ilinúta
do, que é o sentimento oceânico, ao que Freud Lacan substitui esse dualismo freudiano
introduz com a pulsão de morte - entendida pela trilogia RS.l., o que tem por função criar
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