Mémoire Master 1ère année

254 Pages·2006·2.54 MB·French

Université de Pau et des Pays de l’Adour
UFR Lettres, Langues et Sciences Humaines
Master Identités et Patrimoine dans les espaces méridionaux
Spécialité recherche : Sociétés et Représentations
Les Justes parmi les Nations dans le Sud-Ouest :
départements des Landes, Basses-Pyrénées et
Hautes-Pyrénées

Travail d’étude et de recherche en histoire contemporaine
Présenté par Estelle PIRES
Sous la direction de Madame Sylvaine GUINLE-LORINET
Année universitaire 2005-2006
ère
Master 1 année
Les Justes parmi les Nations dans
le Sud-Ouest : départements des
Landes, Basses-Pyrénées et
Hautes-Pyrénées
SOMMAIRE
REMERCIEMENTS 4
AVANT-PROPOS 6
INTRODUCTION 7
PREMIÈRE PARTIE : LES JUSTES PARMI LES NATIONS, DES HOMMES ET DES
FEMMES HONORÉS PAR ISRAËL 38
DEUXIÈME PARTIE : LES JUSTES PARMI LES NATIONS DES LANDES, BASSES-
PYRÉNÉES ET HAUTES-PYRÉNÉES, ARTISANS ENTRE AIDE ET SAUVETAGE116
TROISIÈME PARTIE : LES JUSTES PARMI LES NATIONS DES LANDES,
BASSES-PYRÉNÉES ET HAUTES-PYRÉNÉES : ENTRE MOTIVATIONS ET
CONVICTIONS 161
CONCLUSION 191
BIBLIOGRAPHIE 195
SOURCES 199
ANNEXES 203
INDEX DES NOMS DE LIEUX 245
TABLE DES ANNEXES 250
TABLE DES MATIERES 251

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REMERCIEMENTS
Je tiens avant tout à remercier mon directeur de recherche,
madame le professeur Sylvaine Guinle-Lorinet, pour avoir accepté de
s’engager, à mes côtés, dans ce travail de recherche et pour m’avoir
guidée et soutenue tout au long de cette année. Plus qu’un simple
directeur de recherche, elle a été de nombreuses fois la femme qui a su
me rassurer, me redonner confiance et m’écouter, dans les hauts
comme dans les bas. Elle m’a toujours encouragé et ce, dans tous les
domaines. Merci.
Je tiens également à remercier le Comité français pour Yad
Vashem, à Paris, qui a accepté de m’ouvrir ses portes pour me
permettre la consultation de dossiers ; dossiers sans lesquels je n’aurais
pu mener à bien ce travail de recherche et où j’ai été très bien
accueillie. Je souhaite remercier, en particulier, Corinne Melloul, chargée
de communication pour le Comité français pour Yad Vashem pour les
nombreuses informations qu’elle m’a données et sa patience.
Je souhaite remercier, à nouveau, monsieur Claude Laharie pour
m’avoir reçue et donné de nombreuses pistes pour mon étude qui m’ont
permis, par la suite, de charpenter au mieux ce travail de recherche.
Merci à Annie et Sydney qui m’ont beaucoup aidée et orientée
dans de nombreuses démarches pour ce mémoire. Merci aussi à
Stéphane Périlhou, pas toujours tendre mais le meilleur des kiné-
osthéopathes qui existent au monde !!
Merci à mes parents qui font que je continue le chemin des
études, qui me soutiennent et me suivent jusqu’au bout. Merci à mon
frérot d’amour, ma Gigi et mes Loulous qui n’ont cessé de m’encourager
dans ces moments où je n’avais guère la foi. Un grand merci à tous mes
amis qui ont fait et qui font de moi l’être que je suis aujourd’hui. Qu’ils
soient avec moi au quotidien ou à des centaines de kilomètres, ils m’ont
donné, me donnent l’envie et la force de me battre, de m’accrocher à la
vie comme jamais. Merci à mes piliers, Camille, Magali et Sandrine sans
oublier ma Fouine, Kristell, et mon Hélios qui brille, trop loin de moi, en
Écosse. Merci pour leur patience, leurs encouragements, leur foi en moi
ainsi que leurs relectures et corrections… À toi mon Émilie qui rend ma
vie plus belle, merci. Merci d’être entrée dans ma vie, merci d’être là au
quotidien et merci pour tout ce que tu as fait pour que ce mémoire soit
ce qu’il est. Tu es quelqu’un de bien, ne l’oublie pas !! En tous cas, ce
mémoire est aussi le votre.
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AVANT-PROPOS
Tout au long de notre étude nous allons être amenée à utiliser, à
multiples reprises, le terme « Juif » et user de la majuscule pour parler
des Juifs n’est pas dénué de signification idéologique. En utilisant la
majuscule, on leur confère le rang de peuple par le jeu d’une règle
grammaticale qui prescrit la minuscule aux religions et réserve la
majuscule aux nations. En ce qui concerne cette étude, j’ai opté pour
l’usage de la minuscule considérant les juifs comme membres d’une
confession religieuse, en l’occurrence le judaïsme, et non comme un
peuple en tant que tel.
INTRODUCTION
De nombreuses études ont été réalisées sur les Justes parmi les
Nations surtout depuis les années 1980-1990 ; depuis que les historiens
se sont intéressés au sort des juifs dans la France de Vichy et ont
cherché à établir un bilan du génocide en France ; mais aussi depuis que
les nouvelles générations ont demandé à leurs aïeux de leur raconter ce
qu’était la Shoah, ce qu’ils avaient vécu et comment ils avaient survécu
à celle-ci. Ceci a mis en lumière cette question : comment ont-ils
survécu ? Par quel miracle sont-ils parvenus à éviter l’arrestation,
l’internement et la déportation? Car si 76 000 juifs ont été déportés de
France, 250 000 environ ont échappé à ce destin macabre. En effet, la
France est l’un des pays où la « communauté » juive a le mieux survécu
à l’extermination. Néanmoins, avec toutes les mesures mises en place
par Vichy afin de faciliter la politique d’extermination menée par les
nazis, les juifs ne pouvaient s’en sortir seuls, sans une aide extérieure.
Dans la plupart des cas, leur salut, ils le doivent à l’aide, sous formes
diverses et variées, que la population française, des hommes et des
femmes ont daigné leur offrir. Il a fallu du temps pour que peu à peu les
langues se délient et que des travaux sur les Justes parmi les Nations
voient le jour. Il a fallu, non seulement que les survivants qui ont eu,
pour la plupart, leur famille ou une partie de leur famille décimée,
acceptent de rouvrir leurs blessures, souvent mal cicatrisées, et de
raconter ce qu’ils avaient vécu ; mais aussi que les « sauveurs »
veuillent bien raconter ce qu’ils avaient fait.
Après des débuts difficiles, dus au mutisme de la part des deux
parties, les études se sont amorcées. En effet, il faut attendre le début
des années 1980, pour que l’on sache réellement ce que le
gouvernement de Vichy avait prévu à l’encontre des juifs, ses
spécificités, son autonomie décisionnaire vis-à-vis des Allemands et ses
responsabilités. Parmi celles-ci et non des moins sérieuses, on trouve
notamment la première synthèse sur Vichy et les Juifs, par les historiens
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nord-américains Michaël R. Marrus et Robert O. Paxton1. Ils ont attiré
l’attention d’une large fraction de l’opinion publique sur le sort des juifs
en France et éveillé la curiosité d’autres chercheurs. On peut citer, entre
autres, les travaux d’André Kaspi2, de Renée Poznanski3, qui offrent des
études relativement complètes sur la question du sort des juifs en
France durant l’Occupation. De nombreux et intéressants ouvrages ont
été motivés par cette question, amorçant à leur tour d’autres
interrogations notamment celle de l’opinion française face à la politique
d’exclusion et à l’antisémitisme d’État. En effet, quelle aide les juifs ont-
ils reçue de la population non-juive ? À ce titre apparaissent, dans la
continuité des précédentes, les premières études sur les sauvetages des
juifs et sur les Justes parmi les Nations, comme celle de Philippe
Joutard4, auteur de l’un des premiers livres consacrés à l’attitude d’une
partie de la population française face à la persécution des juifs ; celle
d’Asher Cohen5 ou encore celle de Lucien Lazare6, portant sur les Justes
parmi les nations proprement dit. Signalons également qu’en 1996, axé
sur les relations entre juifs et non-juifs pendant la Seconde Guerre
mondiale, paraît, sous la direction de l’historien Jean Estèbe, Les Juifs à
Toulouse et en Midi toulousain au temps de Vichy qui représente la
synthèse des travaux menés sur la résistance juive, les moyens de
survie quotidiens et les gestes de solidarité des catholiques envers les
juifs. D’autres études régionales, comme celle de Philippe Joutard,

1 Michaël R. Marrus et Robert O. Paxton, Vichy et les Juifs, Paris, coll. Le Livre de
Poche, Calmann-Lévy, 1981, 672 p.
2 André Kaspi, Les Juifs pendant l’Occupation, Paris, Éditions du Seuil, 1991, 421 p.
3 Renée Poznanski, Les Juifs en France pendant la Seconde Guerre mondiale, Paris,
coll. Pluriel Histoire, Hachette Littératures, 1997, 712 p.
4 Philippe Joutard, Jacques Poujol et Patrick Cabanel, Cévennes, terre de refuge, 1940-
1944, Montpellier, Presses du Languedoc, 1987.
5 Asher Cohen, Persécutions et sauvetages. Juifs et Français sous l’Occupation et sous
Vichy, Paris, Les Éditions du Cerf, 1993.
6 Lucien Lazare, Le Livre des Justes : le sauvetage des juifs par des non-juifs en
France, 1940-1944, Paris, J.-C. Lattès, 1993, 262 p. Lucien Lazare, Israël Gutman
(dir.) avec Sarah Bender (adj. Dir.) Dictionnaire des Justes de France, Paris, Arthème
Fayard/ Yad Vashem Jérusalem, 2003, 596 p.
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Jacques Poujol et Patrice Cabanel, ont été menées plaçant les Justes et
leurs actes sur le devant de la scène. À juste titre, on peut citer
l’ouvrage réalisé sous la direction de Jacques Fijalkow7, résultat du
colloque tenu à Lacaune, dans le Tarn, en 2001 mettant en lumière les
spécificités du département du Tarn en matière de sauvetage et
l’hétérogénéité de leurs auteurs ; mais aussi celui réalisé sous la
direction de François Drouin et Philippe Joutard8, né du colloque des 10
et 11 octobre 2002, tenu à Montauban, « Monseigneur Théas, les Juifs,
les Justes » qui s’interroge, à travers la personne de Monseigneur
Théas, lui-même Juste parmi les Nations, sur les motivations qui ont
poussé des « gens ordinaires » à porter secours à des juifs. Un autre
ouvrage, particulièrement récent, celui de Limore Yagil9, mérite d’être
évoqué pour la qualité de son analyse historique concernant la diversité
des actions de sauvetage, en zone libre comme en zone occupée, et la
propension des laïcs et des religieux à désobéir à l’ordre établi et à ne
pas rester passifs devant la souffrance des juifs ; tout ceci au travers
d’études à l’échelon régional. Les historiens se sont également penchés
sur le rôle joué par l’Église protestante, dont bons nombres des fidèles
se sont illustrés dans le sauvetage des juifs. Citons l’ouvrage de Jacques
Poujol10 ou encore celui de Philippe Bœgner11, fils du pasteur Marc
Bœgner qui fut particulièrement actif dans cette entreprise durant cette
période ; pour ne citer que les principaux. Néanmoins, on trouve
également des ouvrages, comme celui de Martin Gilbert12, qui veulent

7 Jacques Fijalkow (dir.), Vichy, les Juifs et les Justes : l’exemple du Tarn, Toulouse,
Éditions Privat, 2003, 303 p
8 François Drouin et Philippe Joutard (dir.), Monseigneur Théas, évêque de Montauban,
les Juifs, les Justes, Toulouse, Éditions Privat, 2004, 199 p.
9 Limore Yagil, Chrétiens et Juifs sous Vichy (1940-1944), sauvetage et désobéissance
civile, Paris, Les Éditions du Cerf, 2005, 765 p.
10 Jacques Poujol, Les Protestants français pendant la Seconde Guerre mondiale, Actes
du colloque de Paris, Palais du Luxembourg, 19-21 novembre 1992, Paris, Société
d’Histoire du protestantisme français, 1994, 737 p.
11 Philippe Bœgner, Ici, on a aimé les Juifs, récit, Paris, Lattès, 1982, 214 p.
12 Martin Gilbert, Les Justes : les héros méconnus de la Shoah, Paris, Calmann Lévy,
2004, 530 p.
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