Masse — Macht — Emotionen: Zu einer politischen Soziologie der Emotionen

353 Pages·1999·10.15 MB·German

by  Ansgar Klein

Ansgar Klein· Frank Nullmeier (Hrsg.)
unter Mitarbeit von Oliver von Wersch
Masse - Macht - Emotionen
Ansgar Klein· Frank Nullmeier (Hrsg.)
unter Mitarbeit von Oliver von Wersch
Masse - Macht - Efllotionen
Zu einer politischen Soziologie
der Emotionen
Westdeutscher Verlag
Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme
Klein, Ansgar:
Masse -Macht -Emotionen : zu einer politischen Soziologie der
Emotionen I Ansgar Klein; Frank Nullmeier (Hrsg.). Unter Mitarb. von
Oliver von Wersch. - Opladen ; Wiesbaden : Westdt. VerI., 1999
ISBN-13: 978-3-531-13263-1 e-ISBN-13: 978-3-322-87317-0
001: 10.1007/978-3-322-87317-0
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© Westdeutscher Verlag GmbH, Opladen/Wiesbaden, 1999
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Inhalt
Ansgar Klein! Frank Nul/meier! Oliver von Wersch
Einleitung 9
I. Masse, Barbarei, Fundamentalismus
Helmut Konig
Wiederkehr des Massethemas? 27
Friedbert W Rub
Die RUckkehr der Barbarei. Nationalismus, ethnische Konflikte
und Genozid im ehemaligen Jugoslawien 40
Thomas Meyer
Fundamentalismus. Kehrseite der Modeme 66
II. Zur Geschichte von 'Masse' uDd 'Emotionen' in den
Sozialwissenschaften
Volker Heins
Demokratie als Nervensache.
Zum Verhaltnis von Politik und Emotion bei Max Weber 89
Thomas Noetzel
Max Webers "Neue Menschen"-Das Leben als Bewiihrungsaufstieg 102
Timm Genett
Vom Zivilisierungsagenten zur Gefolgschaft.
Die Masse im politischen Denken Robert Michels' 116
Theresa Wobbe! Dirk Truller
Georg Simmels Soziologie emotionaler Vergemeinschaftungen.
Zu Gruppenbildungen in der rechten Skinheadszene 137
Hans J. Lietzmann
Siikularisierung und Massendemokratie. Die Emotionalitiit der
Menschen als Problem der politischen Theorie des 20. Jahrhunderts 151
6 Inhalt
Alex Demirovic
Kritische Theorie bilrgerlicher Herrschaft und die
Widerspriichlichkeit der Massen 167
III. Sozialwissenschaftliche Analytik der Emotionen
Helena Flam
Soziologie der Emotionen heute 179
Birgit Sauer
"Politik wird mit dem Kopfe gemacht."
Oberlegungen zu einer geschlechtersensiblen Politologie der Gemhle 200
Claudia Ritter
Passion und Politik. Zur Rationalitlit von Emotionen
in Prozessen politischer Identitlitsbildung 219
IV. Massediskurs und Bewegungsforschung
Roland Roth
Bewegung statt Masse.
Der Massediskurs aus der Sicht der Bewegungsforschung 241
Bert Klandermans
Identitlit und Protest. Ein sozialpsychologischer Ansatz 260
Heiko Geiling
Mentalitlitsanalyse der neuen sozialen Bewegungen. Eliten und Massen
in den Protestbewegungen der siebziger und achtziger Jahre 271
V. Kulturen der Massenemotionalitiit
RudolfS peth
Nation und Emotion.
Von der vorgestellten zur emotional erfahrenen Gemeinschaft 287
Andreas Dorner
Medien und Mythen. Zum politischen Emotionsmanagement
in der populliren Medienkultur am Beispiel des amerikanischen Films 308
Inhalt 7
Diedrich Diederichsen
"We were half a million strong ... "
Massenereignisse, Festivals und Paraden in Pop-und Gegenkulturen 330
Ausblick
Ansgar Klein! Frank Nul/meier/ Oliver von Wersch
Zum kiinftigen Umgang mit "Emotionen" in der Politikwissenschaft 345
Autorinnen und Autoren 360
Einleitung
Ansgar Klein! Frank Nul/meier! Oliver von Wersch
"Masse" ist im Dreiklang der Titeltermini jener Begriff, der eine niihere Unter
suchung des Verhaltnisses von Macht und Emotionen, von Politik und Gefiihl in so
zialwissenschaftlicher Theorie und politischer Praxis weithin dominiert hat. Wer im
Schnittfeld von Soziologie, Politikwissenschaft und Psychologie Erkundungen zum
Thema Emotionen und Macht vornehmen will, ist daher aufgefordert, sich mit "Mas
se" auseinanderzusetzen. Wann imrner kollektive GefUhlslagen politisch bedeutsam
werden, drangt sich der Begriff der Masse auf. In der Geschichte des politischen
Denkens haben sich zwar positive wie negative Bezugnahmen auf "die Masse" oder
"die Massen" abgewechselt, doch beherrscht ein sich den Traditionen der Massen
psychologie verdankendes grundsatzliches Misstrauen den offentlichen Diskurs tiber
das politische Wirksamwerden von Emotionen und politisch mobilisierten Mengen.
Unter der Dominanz der "Masse" ist es deshalb zur Biockierung einer we iter
greifenden Thematisierung von politi scher Macht und kollektiven Geftihlen gekom
men. Der klassische massenpsychologische Diskurs hat weitgehend zu einer auch
spater kaum aufgehobenen dichotomischen Perspektive auf das Begriffsfeld gefUhrt:
hier die von irrationalen Emotionen getriebene Masse, dort die Rationalitat des Ftih
rungspersonals als gangbarer Weg kontrollierter Herrschaftsaustibung. Die Emotio
nalitat der Menschen wird hier zur einzudamrnenden Pathologie, zumindest was den
Offentlichen Raum betrifft. Infolge dieser Zuordnung wird auch der Begriff der Mas
se stets mit negativen Konnotationen belegt -die "einsame" Masse (Riesman) steckt,
normativ-theoretisch betrachtet, ebenso im Fahrwasser der Unbestimrntheit und
Konturlosigkeit wie die Begriffe der "Massendemokratie", der "Massenloyalitat"
oder des "Massenprotestes". Werden mit dies en Begrifflichkeiten Emotionen ver
kntipft, so sind auch sie Opfer der dichotomischen Konnotierung: hier der Monolith
der potenziell aufwiegelnden, umsrurzlerischen, "dunklen", "weiblichen" Emotionen
der Masse, dort die sie kontrollierende Instanz der rationaien, normativ verlasslichen
Herrschaftsaustibung.
Angesichts des Umstandes, dass in den ietzten lahren neb en den StraJ3enprotest
und die mehr oder minder friedliche kollektive Mobilisierung Phanomene "massen
hafter" Barbarisierung und fundamentalistischer Massenaktivierung getreten sind,
lasst jedoch an einer allzu schnellen Verabschiedung des Massediskurses wieder
zweifeln. Denn sie scheinen wieder aufzutreten, die irrationalen, "gefahrlichen", dik
taturanfalligen Massen, denen mit allerhOchstem Misstrauen zu begegnen ist. 1m
Kontrast zu dieser Deutung fallt helles Licht auf die fur notwendig erachtete Kon
trolle der Affekte durch die rationalisierten Mechanismen der reprasentativ-demokra
tischen Machtaustibung. Demokratischer Politik fallt damit wieder die Aufgabe der
zivilisierenden Affektkontrolle zu.
10 Ansgar Klein/ Frank Nullmeier/ Oliver von Wersch
Die "Masse" beschert zudem als ihr Pendant die "Elite". In der Masse-Elite
Unterscheidung, wie sie von den klassischen Elitetheoretikem wie Mosca oder Pa
reto entfaltet wurde, verk6rperte sich eine Bedrohung der biirgerlichen Schichten
durch die Mehrheit der nicht-biirgerlichen Klassen: Wie kann, so das herrschafts
theoretische Problem aus Sicht der Elite, einer Minderheit der Einfluss auf die Ge
sellschaft gesichert werden, wenn der Einfluss der Masse infolge einer Demokra
tisierung zunimmt? Mit der Zuschreibung unkontrollierter Emotionen an die Masse
kann die Elite als rationalisierte Kontrollinstanz gelten, deren Fiihrerschaft aus Ver
nunftgriinden unhintergehbar ist. Derartige Konnotationen in der Unterscheidung
von "Wahlvolk" und "demokratischer Elite" treten heute im verstarkten Ruf nach
politischer Fiihrung auf und pragen die Wahrnehmung von Politik. So scheint auch
die heutige Lage der Demokratien Griinde zu liefe m, den Begriff der Masse zu the
matisieren.
Und auch dann, wenn neue kulturelle Phanomene groBer kollektiver Erregungen
und Erlebnisse -man denke an Lady Di's Beerdigung oder die Love Parade, die auch
zu intensiver sozialwissenschaftlicher Betrachtung eingeladen haben - auftreten, sind
der Massebegriffund all die mit ihm verbundenen Vorstellungswelten nicht fern. Die
modeme Massengesellschaft scheint ihre MaBstabe eben nicht aus der emotional en
Authentizitat einzelner Kunstwerke, sondem aus ihrer "technischen Reproduzierbar
keit" und Vermarktungsfahigkeit zu gewinnen. Der Ausruf "Can't I do anything ori
ginal?", der Andy Warhol zugeschrieben wird, driickt demgegeniiber eine Art ratio
nalisierter Verzweiflung vor den Mechanismen der 6ffentlichen Verwertung und
Vermassung aus -auch Emotionen werden reproduzierbar gemacht.
Wichtig und neu ist demgegeniiber die positive Bewertung von Emotionen im
Kontext aktivbiirgerlichen politischen Handelns. Mit Rekurs auf die identitatsgene
rierenden Kontexte sozialer Bewegung und politischer Partizipation geraten Emotio
nen ins Blickfeld einer naheren Reflexion politischen Handelns: von "Wut" und
"Angst" zu "SpaB", "Lust" und SolidaritatsgefUhlen. Derartige Emotionen werden
als identitatsstiftende und zugleich handlungsanleitende Motive und als notwendige
Elemente eines demokratischen Prozesses identifiziert. Die Zuschreibung von Emo
tionen an die in Bewegungen handelnden Subjekte bzw. an die Bewegungen selbst
legt die Konnotation nahe, den emotional aktiven, handlungsfahigen, identitatsgene
rierenden Part auf Seiten der Bewegung zu sehen, wahrend die Massengesellschaft
Individuen lediglich atomisiert und in politische Apathie fUhrt. Emotionalitat und
Rationalitat stehen sich hier nicht gegeniiber, sondem k6nnen gleichermaBen den
bewegten und mobilisierten Teilen der politischen Offentlichkeit zugeordnet werden.
Start Emotionen nur als zu zivilisierende, den Mechanismen der Ratio zu unterwer
fende "psychische" Schwache in den Blick zu nehmen, findet sich die Entdeckung
der Emotionen als politischer Produktivkraft, noch bevor deren kultur- und psycho
industrielle Banalisierung in den Modethemen "emotionaler Intelligenz" ihren Aus
druck fand.
So widmet sich dieser Band der sozialwissenschaftlichen Durchsicht der ver
schiedenen Masse-Diskurse, urn das Feld freizulegen fUr eine politische Soziologie
der Emotionen, die sich nicht auf bestimmte Phanomene, bestimmte politisch
ideologische Deutungen derselben oder vorgangige normative Uberzeugungen fest-
Einieitung 11
legen muss. Eine politische Soziologie der Emotionen, die das ganze Spektrum poli
tisch wirksamer Emotionen -von der hOchst sparsamen Hintergrundemotionalitllt ei
nes diffizilen Policy-Problems bis zu den grausamsten Barbarisierungserscheinungen
- zum Thema zu Machen versteht, eine politische Soziologie der Emotionen zudem,
die sich neue Zug!i.nge zur Gegenuberstellung von Vemunft und Gefilhl und der da
mit hliufig verbundenen Logik der Trennung (z.B. 5ffentlich-privat) verschaffi:. Zu
fragen ist bei alledem, ob es gegenOber den diversen Varianten der Massetheorien
andere M5glichkeiten der sozialwissenschaftlichen Theoretisierung der Zusammen
h!i.nge von Politik, Macht und Emotion gibt, die auch Anwendung fUr jene Ph!i.no
menbereiche finden k5nnen, die noch heute mit dem Massebegriff bezeichnet wer
den.
Idee und Konzept zu diesem Sammelband sind aus einer Tagung mit gleichem
Namen hervorgegangen, die gemeinsam vom Arbeitskreis Soziale Bewegungen der
DVPW und dem Forschungsjoumal Neue Soziale Bewegungen vom 14. bis 16.
Marz 1997 in der Gustav-Heinemann-Akademie in Freudenberg durchgefilhrt wurde.
AIle Autorinnen und Autoren, die an dieser Tagung teilnahmen, haben teilweise urn
fangreiche Uberarbeitungen an ihren Manuskripten vorgenommen, was nicht nur auf
unsere Anregung, sondem vor allem auf die Breite und Intensitat der dort gefilhrten
Diskussionen zuriickzufiihren ist.
1m ersten der fiinf Abschnitte dieses Bandes unter dem Titel "Masse, Barbarei,
Fundamentalismus" wird auf grundlegende Konzepte und Ausgangspunkte sowie
aktuelle Bezugspunkte des Massediskurses eingegangen. In ihm werden Argumente
einer Kontroverse sichtbar, die zwischen dem Pladoyer, auf den Begriff Masse zu
verzichten, und dem analytisch eingefangenen Erschrecken besteht, dass in den
neunziger Jahren verstiirkt politische Erscheinungen aufireten, die an die massenpsy
chologischen Theorien gemahnen. Daran anschlieBend werden theoretische Schlag
lichter auf die "Geschichte von 'Masse' und 'Emotionen' in den Sozialwissenschaf
ten" geworfen -von Max Weber uber Robert Michels bis hin zur Kritischen Theorie.
In diesem Teil geht es darum, Bandbreite und Fiille der AnknOpfungsm5glichkeiten
fUr eine politische Soziologie der Emotionen deutlich zu machen. 1m Abschnitt "So
zialwissenschaftliche Analytik der Emotionen" werden dann erste Ansatzpunkte und
Uberblicke uber dieses neu zu erschlieBende Feld erOffnet, dass ohne die Kenntnis
sozialer Bewegungen und der Ober sie verfertigten Theorien zwischen "Massediskurs
und Bewegungsforschung" nur schwerlich weiter betrachtet werden dilrfte. Der
mnfte Teil zu "Kulturen der Massenemotionalitat" zeigt exemplarisch an drei Fel
dem, dass die Suche nach angemessenen Konzepten zur Untersuchung von Masse,
Macht und Emotionen mr die Politikwissenschaft auch Fragen mit kulturtheoreti
schen und -empirischen Implikationen aufwirft.
1m ersten Abschnitt "Masse, Barbarei, Fundamentalismus" fragt zunachst Helmut
Konig nach den Folgen einer Wiederkehr des Massethemas. Kann die Bewegungs
forschung von einer Rehabilitation des Massebegriffs profitieren, urn das Moment
des Unkalkulierbaren, des Spontanen und Unorganisierten in ihren Forschungen bes
ser zu berucksichtigen? Der Autor beantwortet diese Frage mit einem klaren Nein.
Die Semantik des Massediskurses ist nicht in der Lage, Fragen nach dem Verhaltnis
12 Ansgar Klein! Frank Nullmeierl Oliver von Wersch
von Bewegungen und Organisation, von Mentalitat und Institution, von Ich und Wir,
von Interessen und Emotionen oder von Symbol und Politik theoretisch produktiv zu
bearbeiten. Diesen Schluss zieht Kt>nig aus einer Geschichte des Erklarungskonzepts
der Masse. Seit dem Ende des 18. Jahrhunderts ist die Masse als ein Folgeproblem
gesellschaftlicher Differenzierung der modemen Industriegesellschaft - Verstadte
rung, Pauperisierung, geographische Mobilitat - ein sozialer Tatbestand. Aufstandig
keit und Protest der Masse kennzeichnen den politischen Tatbestand. Die Semantik
des Massebegriffs entfaltet sich in Kontexten politischer Diskussion (Konservatis
mus, Liberalismus und Nationalismus), in der gesellschaftstheoretischen Thematisie
rung der Masse (Pauperismus-Diskussion, Marx und Engels sowie die Analyse der
Massengesellschaft des 19. und 20. Jahrhunderts) und -mit der grt>Bten Resonanz -
in der Psychologie (von Le Bon bis Freud). Nach dem Zweiten Weltkrieg spielt das
Thema in der bundesrepublikanischen Diskussion eine bedeutsame Rolle bei der Er
klarung des Nationalsozialismus, doch gegen Ende der fiinfziger Jahre wird es im
politischen und gesellschaftstheoretischen Diskurs bedeutungslos - ein Umstand, der
sich auf die integrative Wirkung des W ohlfahrtsstaates zurUckfiihren lasst. Der
W ohlfahrtsstaat ersetzt die aufstandische Masse durch die "einsame Masse" (Ries
man). In der Soziologie It>st der Collective Behaviour-Ansatz mit deutlicher Entge
gensetzung zum Irrationalismusvorwurf der Massenpsychologie das Massekonzept
ab und die Gruppenpsychologie (Hofstatter) profiliert sich mit einer die Besonnen
heit der Gruppe hervorhebenden 'Kritik der Massenpsychologie'. Die Bewegungs
forschung ist angesichts der Geschichte des Erklarungskonzepts gut beraten, die Be
deutung von Emotionen und Interessen in sozialen Bewegungen und damit die
Massethematik zu beerben, aber die Massensemantik im RUckgriff auf genauere und
subtilere Theoriekonzepte aufzugeben.
Dass die Massethematik doch aktuelle Relevanz beanspruchen kt>nnte, legt der fol
gende Beitrag nahe. Nationalismus, die konflikthafte Politisierung von Ethnizitat und
Genozid sind infolge des Zerfalls des ehemaligen Jugoslawien auf die Agenda der
europaischen Politik zuruckgekehrt. Wie, so fragt Friedbert W Rub am Beispiel der
Konflikteskalation in Bosnien-Hercegovina, ist die gewollte und bewusste AufkUn
digung konsensual geteilter, zivilisatorischer Verhaltensmuster vonstatten gegangen?
Welche Interaktionsmuster haben zur Eskalation existierender nationaler und ethni
scher Unterschiede in Richtung kriegerischer Auseinandersetzung und letztlich des
Vt>lkermordes gefiihrt? Rub betrachtet Krieg und Genozid nicht als determinierte
Folge staatlicher Desintegration, sondem als bewusste Handlungen von Akteuren in
politischen Machtkampfen im spezifischen Kontext einer post-kommunistischen Ge
sellschaft. An drei Aspekten lassen sich dabei Zusammenhange von mobilisierten,
"gefahrlichen" Massen, Ethnonationalismus und Emotionen aufspUren: Die Verfas
sunggebung scheiterte Ende der achtziger Jahre am Widerstand der nationalistisch
republikanischen Eliten und an der zunehmenden Politisierung der Ethnizitat; in der
Folgezeit wurde unter der Maxime der "anti-biirokratischen Revolution" die Dein
stitutionalisierung der Politik und umgekehrt die <>ffentliche, emotionale Mobilisie
rung der Massen initiiert. Befordert durch Wahlsiege der nationalistischen Parteien,
vor allem in Serbien und Kroatien, wurde die ethnoradikale Mobilisierung sowohl