Los caballos de Troya de los invasores. Estrategias campesinas en la conquista de la gran Lima

236 Pages·1990·3.779 MB·Spanish

by  Jürgen Golte, Norma Adams

Jürgen Golte / Norma Adams

LOS CABALLOS DE TROYA
DE LOS INVASORES
ESTRATEGIAS CAMPESINAS EN
LA CONQUISTA DE LA GRAN LIMA

INSTITUTO DE ESTUDIOS PERUANOS
Serie: Urbanización, migraciones y cambios
en la sociedad peruana / 9

Este libro es el resultado de un trabajo conjunto entre el
Instituto de Estudios Peruanos y el Instituto Latinoame-
ricano de la Universidad Libre de Berlín, auspiciado por la
Fundaci6n Volkswagen.

© IEP ediciones
Horacio Urteaga 694
Lima, 11
Telfs: 32-3070 24-4856

Impreso en el Perú
1ra. edici6n, abril 1987
2da. edici6n, mayo 1990
2,000 ejemplares
CONTENIDO

PROLOGO A LA SEGUNDA EDICION 9
PROLOGO A LA PRIMERA EDICION 11
INTRODUCCION 13

PRIMERA PARTE
ORIGEN CAMPESINO Y DESENVOLVIMIENTO URBANO 17
Capítulo 1: Los Casos 19
Capítulo 2: El contexto: La segunda gran transformación 30
Capítulo 3: La urbanización en el Perú 33
Capítulo 4: Crecimiento de Lima y migración 38
Capítulo 5: Las consecuencias en las poblaciones de origen 50
Capítulo 6: Formas sociales de integración urbana 56
Capítulo 7: Asociaciones de provincianos 68
Capítulo 8: A manera de conclusión 74
Capítulo 9: Limeños migrantes y limeños criollos o "a paso
de vencedores" 87

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SEGUNDA PARTE
LOS DOCE PUEBLOS DE ORIGEN Y SUS MIGRANTES 93
Capìtulo 10: Migrantes del hinterland de Lima 95
Sacsá 95
Mantaro 107
Quinches 115
Huaros 132
Capitulo 11: Migrantes de la sierra sur 145
Huahuapuquio 145
Sanka 165
Asillo 181
Capitulo 12: Migrantes de la sierra norte 190
San Juan de Pontó 190
Llaucán 201
Capitulo 13: Migrantes de la costa 208
Catacaos 208
Reque 220
Alto Larán 226
BIBLIOGRAFIA 236

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PROLOGO
A LA SEGUNDA EDICION

Hoy, en abril de 1990, cuando 1990 invasores andinos abandonan ya su
escondite en el vientre del caballo de Troya, y se presentan a los criollos como
alternativa de poder político, los temas de este libro: etnicidad y la lógica del
desenvolvimiento de migrantes, están a la orden del día. El encuentro entre
criollos “formales” y andinos “informales” resulta incomprensible sin el
entendimiento de los recursos culturales de cada uno de los bandos. El
presente estudio, al investigar la relación entre pasado campesino y
desenvolvimiento urbano de migrantes provenientes de 12 pueblos diseminados
por todo el territorio del Perú, permite entender la dinámica de los que hoy son
la mayoría de la población limeña y también las relaciones que mantienen con
sus pueblos de origen, transformando éstos a la par con sus propias
existencias.
La primera edici6n de este libro se agotó en menos de un año. La razón es,
sin duda, su temática: migraci6n, urbanizaci6n, la importancia de los
referentes étnicos en el surgimiento de una nueva Lima andina, al lado y
contrapuesta a la Lima criolla. Son fenómenos que afectan a todo el Perú y
suscitan, por tanto, un interés no solamente intelectual.
Con excepción de algunos cambios de lenguaje en dos capítulos, el texto
corresponde exactamente al de la primera edición, ello porque, aún cuando
desde la primera edición han aparecido varios libros importantes sobre temas
adyacentes, ellos no han modificado esencialmente las conclusiones de nuestro
trabajo. En algunos casos han confirmado sus conclusiones. En otros,
especialmente en los estudios sobre el llamado “sector informal”, queremos
anotar más bien la falta de una consideración seria de 1os factores étnicos, los
que al lado de los mecanismos simples del desarrollo de productores y
empresas en un mercado aún no plenamente constituido, codeterminan su
dinámica, incluyendo su comportamiento político.

Los autores
Lima, 23 de abril de 1990

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PROLOGO
A LA PRIMERA EDICION

El presente trabajo formó parte del proyecto general "Urbanización y
clases populares en Lima Metropolitana", desarrollado por el INSTITUTO
DE ESTUDIOS PERUANOS. En este proyecto se intentó comprender desde
diversos ángulos el proceso de urbanizaci6n que marca el devenir social del
Perú especialmente a partir de la década de 1940. Unos estudiaron la
ligaz6n de la poblaci6n con las principales formas de producción existentes
en el ámbito urbano (Galín y otros 1985). Otros focalizaron su investigación
en sectores productivos específicos, especialmente la gran industria y el
sector' "informal" (Parodi 1985). Otro equipo estudió un grupo humano
cohesionado por la conquista de un espacio en el cual edificaron sus
viviendas y su barrio (Degregori y otros 1985). Nuestro estudio partió de
comprender el significado que tenía la pertenencia a grupos provenientes de
comunidades diseminadas por todo el territorio nacional, para la inserción
diferenciada en la sociedad urbana. Para ello estudiamos migrantes
provenientes de 12 pueblos: 3 en la costa (Catacaos, Reque, Larán); 4 del
hinterland limeño (Sacsá, Mantaro, Quinches, Huaros); 3 de la sierra sur
(Huahuapuquio, Sanka, Asillo); y 2 de la sierra norte (San Juan de Pontó y
Llaucán). Los resultados confirmaron nuestras hipótesis iniciales sobre la
gran importancia del carácter específico de las sociedades de origen, para
comprender la inserción y posterior diferenciación de los migrantes rurales
en las nuevas condiciones sociales urbanas. Resultó que las sociedades de
origen eran más específicas de lo que habíamos anticipado. Por tanto
nuestro estudio de migrantes provenientes de doce pueblos está lejos de
poder dar una idea cabal del universo total de migrantes que participan en la
gestaci6n de la nueva sociedad urbana.

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12 Jürgen GOLTE / Norma ADAMS

El estudio se llevó a cabo en los años 1983 y 1984. Ha significado el
concurso de un gran número de personas, en algunos casos migrantes ellos
mismos. Ha constituido también una experiencia de cooperación entre el IEP
y la Universidad Libre de Berlín. El diseño general de la investigación y la
formulación de hip6tesis, al igual que la organización del proyecto mismo,
fueron de responsabilidad de Norma ADAMS y de Jürgen GOLTE. En el
trabajo de campo han participado: Aroma de la Cadena, Carmen Salazar,
Enrique Rodrígues, Virginia Montoya, Adolfo Vargas, Ana María Salazar,
Diana Granados, Ildaura Fernández, Jesús Orcotoma, Walter Verde, Sonia
Agüero, Karin Apel, Andreas Steinhauf y Ludwig Huber.
El procedimiento general de la investigación consistió en la elaboración
de una monografía sobre el lugar de origen, un censo de unidades
domésticas de los migrantes dispersos en Lima, la elaboración de una
monografía sobre el grupo de migrantes detectados en Lima, aplicación de
una encuesta extensa a una muestra representativa de ellos y, finalmente, la
elaboración de historias de vida de un número reducido de personas
provenientes de cada comunidad.
Muchos colegas han discutido con nosotros las primeras versiones del
texto que sigue. Especialmente queremos agradecer a Roberto Arroyo,
Cecilia Blondet, Julio Cotler, Marisol de la Cadena, Carlos 1. Degregori,
Efrafn Gonzales, Romeo Grompone, Alberto Gonzales, Winfried Golte,
Javier Iguíñiz, Alejandro Losada(cid:103), Héctor Martínez, Rodrigo Montoya,
Manfred Nitsch, Renate Rott, Guillermo Rochabrún, Ellen Oetling, Juliane
Stroebele y .Francisco Verdera. A todos ellos debemos ideas y sugerencias,
sin que esto nos quite la responsabilidad de nuestros errores.
Sin la colaboración constante del personal de secretaría del IEP, es-
pecialmente Ana Collantes, Aída Nagata y Elizabeth Andrade, nuestros
borradores nunca hubieran alcanzado la forma que actualmente tienen.
INTRODUCCION

Este texto trata del desarrollo de grupos de migrantes, provenientes de
pueblos diversos, en un contexto urbano de transformación de la organi-
zación de la producción y reproducción hacia formas más heterogéneas y
complejas. A pesar de la gran heterogeneidad existente, del cúmulo de
disparidades observadas, pensamos que nuestros sujetos presentan regu-
laridades en su devenir. A nuestro entender éstas se deben, por un lado, al
contexto general del proceso de urbanización limeño, que exige soluciones
específicas y al mismo tiempo es un ámbito para la difusión de dichas
soluciones. Por otro lado, los migrantes presentan regularidades de acuerdo
a rasgos culturales de sus pueblos de origen, y a las experiencias
acumuladas en los mismos pueblos, traspasados en relaciones de parentesco,
de paisanaje, de patrón-cliente, etc.
Ya que el estudio se encaminó a la comprensión de la incidencia del
pasado rural en el proceso de urbanización, se hizo una selección de pueblos
con miras a representar la mayor variedad de culturas campesinas que
contribuyeron al crecimiento de Lima. Partiendo de la dicotomía costa-sierra
se escogió al azar doce pueblos diseminados por estas dos grandes regiones
económicas y culturales.

LOS PUEBLOS ESTUDIADOS

Las comunidades del hinterland serrano de Lima. En él se ubica la
comunidad de Huaros, situada en la parte alta del valle de Chill6n. Una
comunidad de agricultores, ganaderos y arrieros, cuyos migrantes en Lima
devienen mayoritariamente en dueños de medios de transporte

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14 Jürgen GOLTE / Norma ADAMS

urbano y en profesionales, especialmente maestros. La comunidad de
Quinches, situada en la parte alta del valle de Omas, es un pueblo de
ganaderos y secundariamente agricultores, cuyos migrantes se convierten en
Lima principalmente en comerciantes de carne y en profesionales. La
comunidad de Mantaro en el valle del mismo nombre, cerca de la ciudad de
Jauja, cuyos habitantes son tanto agricultores, como trabajadores en las
ciudades cercanas a Huancayo y Jauja, y un buen número de ellos son
comerciantes. Sus migrantes en Lima se convierten preferentemente en
profesionales y secundariamente en comerciantes mayoristas. La comunidad
de Sacsá en Jauja, valle del Mantaro, tiene pocos habitantes y es menos
diversificada. Su población se dedica mayoritariamente a la agricultura y al
artesanado, especialmente a la confección de calzado. Sus migrantes se
convierten en Lima en confeccionistas de calzado, los hombres; y en
verduleras las mujeres.

Las comunidades de la sierra sur. Asillo es la más sureña de ellas,
situada en el altiplano en la provincia de Azángaro. Sus habitantes son
ganaderos, agricultores y artesanos. Sus migrantes se convierten en Lima
mayoritariamente en confeccionistas y comerciantes de ropa, oficio que ya
conocían desde su pueblo de origen. Sanka es una comunidad situada en la
provincia de Paruro (Cusco) en el valle del Apurímac, pueblo donde los
indios son agricultores mientras los mistis son arrieros y comerciantes. La
suerte de sus migrantes en Lima está fuertemente impregnada por la
contradicción étnica misti-indio; los primeros tienden a convertirse en
empleados, los segundos en ambulantes. Huahuapuquio, comunidad en la
provincia de Cangallo (Ayacucho), situada en el valle del Pampas, es una
comunidad de artesanos y agricultores. Sus migrantes conquistan el espacio
urbano a partir de un trabajo en una ladrillera desde la cual se irán
ramificando hacia otros oficios derivados (maestros de construcción,
choferes).

Los pueblos de la sierra norte. Estos no son comunidades como los del
hinterland de Lima y los de la sierra sur, sino más bien pueblos pequeños
que construyen conglomerados sociales para la organización de su
pequeña producción parcelaria y que en su traslado a la ciudad no pierden
el referente local. San Juan de Pontó pertenece a la provincia de Huari
(Ancash) y está situado en el valle del río Puccha, un afluente del
Marañón. Es un pueblo de arrieros y agricultores, cuya estructura