Laurea magistrale in Antropologia Culturale, Etnologia, Etnolinguistica Etnografia di uno stato d

499 Pages·2014·3.06 MB·Italian

by  Anna Giulia

UNIVERSITÀ CA’ FOSCARI VENEZIA
Laurea magistrale in Antropologia Culturale, Etnologia,
Etnolinguistica

Tesi di Laurea in Antropologia Sociale

OUT OF ORDER
Etnografia di uno stato d'eccezione

Exarchia, Atene

Relatore: prof. Gianluca Ligi Candidata: Anna Giulia Della Puppa
Matricola: 839912

Sessione Autunnale
Anno Accademico 2013/2014
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La città per chi passa senza entrarci è una, e un'altra
per chi ne è preso e non ne esce; una è la città
in cui s'arriva la prima volta, un'altra quella
che si lascia per non tornare; ognuna merita un
nome diverso; forse di Irene ho già parlato
sotto altri nomi; forse non ho parlato che di
Irene.

Italo Calvino

Non abbiamo ancora realizzato fino a che punto siamo
stati indotti a desiderare una fine anziché
desiderare senza fine.

Raoul Vaneigem

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Indice

Prodromi di un viaggio………...............................................................................................p. 9
1. Frammenti………………………………………………………………………………....…p. 10
2.”Siamo immagini dal futuro”………………………………………………………….….…..p. 15
3. Albe nere…………………………………………………………………………….…….....p. 22
4. Sugli altopiani di Irene………………………………………………………………….…....p. 32
5. Perché Exarchia, perché i disastri………………………………………………….………...p. 33
6. La tesi…………………………………………………………………………….…………..p. 35

1. Questioni etnografiche..……………………………...…………………………....……p. 39
1. Considerazioni metodologiche………………………………………………………….……p. 39
2. Ombre del passato…………………………………………….……………………………...p. 42
3. Spaesamento/appaesamento…………………………………………………….………...….p. 46
4. Sul campo………………………………………………………………………….……...….p. 55
5. Nuove questioni………………………………………………………………….…………..p. 58
6. La città e il conflitto…………………………………………………………………….……p. 62
7. Nuova epica urbana……………………………………………………………….……….…p. 66
8. Per un nuovo interpretativismo post-moderno………………………………………….…....p. 69
9. Note alla lettura degli etnonimi…………………………………………………….………...p. 78

2. Economie dell'indifferenza...............................................................................................p. 79
1. Il grande malato…………………………………………………………………………...….p. 86
2. L’altro mondo…………………………………………………………………………..…….p. 88
3. Sangue del nostro sangue………………………………………………………………….....p. 89
4. Noi, greci……………………………………………………………………………...…..….p. 92
5. Finzioni Occidentali……………………………………………………………...…………..p. 95
6. Discriminare il sole…………………………………………………………………..…..…p. 101
7. Ripetizione e potere…………………………………………….…………….……………..p. 102
8. Realtà e tecnocrazia………………………………………………………..………………..p. 106

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3. Frammenti di storia contemporanea…………………….…………………………......p. 111
1. Modernità e tradizione…………………………………….…………….………………..p. 114
2. Prima della Metapoliteusi………………………………………………….……………..p. 117
3. Metapoliteusi………………………………………………………………….………….p. 124
4. Nascita di una nazione…………………………………………………………….……...p. 133
5. Generazione No Future…………………………………………………………………..p. 139
6. I giochi (d)e la finanza……………………………………………………………………p. 143
7. Come una bolla di sapone………………………………………………………………..p. 146

4. La città invisibile............................................................................................................p. 151
1. Embedment.........................................................................................................................p. 151
2. La città e la memoria..........................................................................................................p. 156
3. La città sottile………………………………………………………..……………………p. 178
4. Droit à la ville………………………………………………………........................…….p. 193
5. La città e i morti……………………………………………………………………….….p. 210
6. La città e i segni………………………………………………………………….……….p. 222
7. La città e il desiderio……………………………………………………………….……..p. 232

5. Etàt de siége....................................................................................................................p. 249
1. L’iperluogo…………………………………………………………………………….....p. 249
2. Il mito delle palme………………………………………………………………..………p. 262
3. Stato di eccezione……………………………………………………………………...…p. 265
4. Debito…………………………………………………………………………………….p. 274
5. Comando e controllo………………………………………………………………….….p. 281
6. La comunità terribile……………………………………………………………...……...p. 296
7. Condannare la violenza, da ovunque provenga…………………………………………..p. 308
8. Mezzi senza fine………………………………………………………………………….p. 316

6. Futuro sospeso................................................................................................................p. 319

Appendice...........................................................................................................................p. 337
1. Interviste............................................................................................................................p. 337
i. Christina…………………………………………………………………………………...p. 339
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ii. Alexandros………………………………………………………………………………....p. 348
iii. Elli Botonaki…………………………………………………………………………….…p. 356
iv. Salomi Chatzivasileiou………………………………………………………………….....p. 372
v. Kostas Vasiropoulos……………………………………………………………………….p. 397
vi. Kostas Aggelidakis………………………………………………………………………...p. 409
vii. Thodoris Zeis………………………………………………………………………………p. 426
viii. Vangelis Dimos………………………………………………………………………...…p. 448
ix. Yiannis Felekis…………………………………………………………………………....p. 460
x. Fotini Yiannopoulou……………………………………………………………………….p. 477
2. Bibliografia……………………………………………………………………..………..p. 485
3. Ringraziamenti……………………..…………………………………………………….p. 499

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Introduzione

Prodromi di un viaggio

L’alba rossa delle sommosse non
dissolve le creature mostruose
della notte.

Raoul Vaneigem, Trattato del saper vivere ad
uso delle nuove generazioni

Negli ultimi anni, nell’attuale stato di crisi economica mondiale, la Grecia, piccolo
paese mediterraneo, è salito alla ribalta delle cronache per qualcosa che sembra non centrare
con la sua immagine più consueta: il bucolico paesaggio estivo di casette bianche dalle
finestre blu, la sua gente ospitale, il mare che, come la sua bandiera, è di un azzurro e di un
bianco emozionanti. È diventato, soprattutto agli occhi dei vicini europei, il punto di
riferimento negativo di tutto ciò che la crisi rappresenta: miseria, devianza sociale,
“fannullismo”, lassismo istituzionale, repressione poliziesca, razzismo e tumulti di piazza.
Queste rappresentazioni, mediaticamente socializzate, sono delle costruzioni di facciata,
efficaci per la loro portata simbolica e spaventosa, sono però molto spesso non indagate, non
approfondite. È il compito quindi di una disciplina fluida come l’antropologia quello di
entrare negli ingranaggi storici e sociali di questo “stato d’eccezione” e tentare di dare riposte
circa il funzionamento interno di questi meccanismi, che meccanismi non sono, ma intrecci di
vite, di percezioni, di parole, in una dinamica che sempre più tende al conflitto.

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Per molti versi si può guardare alla gestione emergenziale della crisi greca come ad un grande
laboratorio sociale per la gestione delle politiche socio-economiche e dell’ordine pubblico,
messo in atto dai nuovi governi sovranazionali che determinano la situazione di
amministrazione degli stati post-moderni.
Non va dimenticato, ed è ciò che cercherò di fare emergere in queste pagine, che in questa
gestione socioeconomica (nella quale spesso la particella “socio” si perde in favore di
un’espansione esponenziale dell’economicismo puro), nei discorsi sui “massimi sistemi”
economicistici, vi è un brulichio che le formule della matematica economica neutralizzano,
come l’occhio nella visione da lontano fa coi pixel di cui è formata un’immagine digitale.
Quel brulichio, continuo, incessante e vissuto come una fastidiosa falla nel perfetto
funzionamento del motore neoliberista, sono le vite, i pensieri, le resistenze, di uomini e
donne fatti di “carne e fiato”, corpi indocili. È ad essi che voglio rivolgere le mie attenzioni
con questa ricerca, cercando di smontare lo stereotipo di cui, da troppo tempo, sono rivestiti.

1. Frammenti
Per me la crisi è il ricordo di una notizia dall’autoradio della macchina di amici dei miei
genitori.
Era una giornata di metà settembre, ed io ero arrivata ad Atene davvero da pochi giorni.
Avevo preso casa a Exarchia, in un bellissimo palazzo neoclassico, ridotto non troppo bene,
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