La violence dans l'imaginaire latino-americain

424 Pages·2008·1.5 MB·French

by  Andre Corten

© 2009 – Presses de l’Université du Québec
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Tiré de : La transmission des PME, Louise Cadieux, François Brouard, ISBN 978-2-7605-1594-9 • D1594N
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La violence
dans l’imaginaire
latino-américain
EuropE CANADA
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sOUs La directiOn de
André Corten
avec La cOLLabOratiOn de
Anne-Élizabeth Côté
La violence
dans l’imaginaire
latino-américain
Préface de Sergio Adorno
2009
Éditions Karthala – presses de l’université du Québec
Catalogage avant publication de Bibliothèque et Archives nationales du Québec
et Bibliothèque et Archives Canada
vedette principale au titre :
La violence dans l’imaginaire latino-américain
Publ. en collab. avec karthala.
comprend des réf. bibliogr.
isbn 978-2-7605-1573-4 (Presses de l’Université du Québec)
isbn 978-2-8111-0079-7 (karthala)
1. violence – amérique latine. 2. représentations sociales – amérique latine. 3. imaginaire.
4. violence – aspect politique – amérique latine. i. corten, andré. ii. côté, anne-élizabeth.
Hn110.5.Z9v5 2008 303.6098 c2008-942352-6
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Mise en pages : François gauthier
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 PUQ 2009 9 8 7 6 5 4 3 2 1
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© 2009 éditions karthala – Presses de l’Université du Québec
dépôt légal – 1er trimestre 2009
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imprimé au canada
Les auteurs

BEAUCAGE Pierre, professeur émérite au Département d’anthropologie,
Université de Montréal.
CARRIER Michel, postdoctorant, chargé de cours sciences des religions,
Université du Québec à Montréal.
CORTEN André, professeur titulaire, Département de science politique, Université
du Québec à Montréal.
CÔTÉ Anne-Élizabeth, maîtrise, Département de science politique, Université du
Québec à Montréal.
DA COSTA FAUSTINO Tania, maîtrise, Département de science politique,
Université du Québec à Montréal.
DE LA FUENTE Manuel, professeur, Faculté des sciences économiques, Université
Mayor de San Simón, Cochabamba, Bolivie. Coordonnateur régional
NCCR-NS IP8 en Amérique du Sud.
DORAN Marie-Christine, professeure adjointe, École d’études politiques,
Université d’Ottawa.
FRIDMAN Viviana, professeure associée, Département de science politique,
Université du Québec à Montréal.
GIMÉNEZ MICÓ José Antonio, Associate Professor, Classics, Modern Languages
and Linguistics, Université Concordia.
GIRARD-LEMAY Julie, doctorante, Département de philosophie, Université du
Québec à Montréal.
HÉBERT Martin, professeur agrégé, Département d’anthropologie, Université
Laval.
HUART Catherine, maîtrise, Département de science politique, Université du
Québec à Montréal.
6 LA VIOLENCE DANS L’IMAGINAIRE LATINO-AMÉRICAIN
MALPICA Eduardo, maîtrise, Département de sociologie, Université du Québec à
Montréal.
MIDY Franklyn, professeur honoraire, Département de sociologie, Université du
Québec à Montréal.
MOLINA Vanessa, doctorante, École d’études politiques, Université d’Ottawa.
NADAL Marie-José, professeure associée, Département de sociologie, Université
du Québec à Montréal.
NANTEL Lyne, maîtrise, Département de sociologie, Université du Québec à
Montréal.
OEHMICHEN BAZÁN Cristina, chercheure, Instituto de Investigaciones Antro-
pológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
PEÑAFIEL Ricardo, postdoctorant, Institut d’Étude du Développement
Économique et Social (IEDES), Université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne.
Chargé de cours, Université du Québec à Montréal.
Préface

Sergio ADORNO*

Contrairement à ce que l’on pourrait croire a priori, la violence n’est
pas un phénomène récent dans l’histoire des sociétés latino-américaines.
Elle appartient à l’héritage colonial, des narrations mises à jour dans la
mémoire collective font référence à des « temps immémoriaux », ce qui
suggère que la violence a été enracinée dans les relations quotidiennes du
passé, devenant une ressource fréquente dans les conflits politiques.
Cruauté et brutalité semblaient même propres au monde colonial. Les
analyses de Taussig1 et de Todorov2 sur les relations entre la terreur et la
violence suggèrent des pistes pour confirmer cette interprétation. Taussig
a étudié l’exploitation du caoutchouc à Putumayo, en Colombie. Todorov,
à son tour, a étudié le processus de conquête du Mexique. Ces deux études
révèlent l’enracinement de la violence dans la formation des peuples
colonisés. Dans l’étude de Todorov, elle résulte du manque de communi-
cation entre autochtones et colonisateurs, ce qui a stimulé l’usage de la
terreur comme technique de domination. Dans l’étude de Taussig, la
violence ne résulte pas du manque de communication, mais relève de
processus narratifs – histoires quotidiennes, transmises de génération en
génération –, qui contribuaient à la pratique récurrente de la torture. Un
texte classique de la sociologie politique brésilienne3 indique combien,
dans la société rurale traditionnelle du XIXe siècle, même après l’accès à

* Département de Sociologie et Núcleo de Estudos da Violência da USP - NEV-
CEPID/USP (Centre d’Études de la Violence de l’Université de São Paulo, au
Brésil). Traduction du portugais par Tania Faustino da Costa.
1. Taussig Michel, Shamanism, colonialism and the wild man, Chicago, University
Press, 1987.
2. Todorov Tzvetan, Conquete de l´Amérique, Paris, Seuil, 1982.
3. Franco Maria Sylvia de Carvalho, Homens livres na ordem escravocrata,
São Paulo, Ática, 1984.
8 LA VIOLENCE DANS L’IMAGINAIRE LATINO-AMÉRICAIN
l’indépendance nationale, les ajustements violents n’étaient pas spora-
diques, ni extraordinaires ou exceptionnels. Ils étaient associés à des
événements banals, propres à la vie commune, aux relations familiales, de
voisinage ou de coopération. On les retrouve dans les activités ludiques et
les complexes opérations de l’imaginaire collectif capables de produire la
codification des valeurs fondamentales de la culture. La violence se
présentait donc comme habituelle, institutionnalisée – c'est-à-dire liée à
des comportements socialement attendus devant la confrontation entre
forts et faibles – et, dans cette mesure, elle apparaissait moralement
nécessaire, soit comme forme de vengeance personnelle, soit comme
restitution des sens et significations attribués à l’ordre social.
Dans différentes sociétés latino-américaines, les histoires se répètent.
Dans la sphère politique et publique, jamais les élites politiques ou
économiques n’ont lésiné sur l’usage d’une force abusive pour refréner
des rébellions populaires, des protestations collectives, des luttes sociales
qui opposaient des travailleurs et des citoyens ordinaires à leurs
adversaires. Il suffit de répertorier la violence et ses victimes dans les
grèves, les manifestations de rue et pendant les campagnes électorales
pour s’en convaincre. La violence contre des candidats à des postes
électifs, qui bien souvent a connu de fatals dénouements, a été fréquente
dans ces sociétés et n’a pas disparu malgré l’émergence de la démocratie
en Argentine, au Chili, au Brésil, en Colombie, au Pérou, en Bolivie, au
Venezuela, en Amérique du Sud et dans presque toutes les sociétés de
l’Amérique Centrale. Dans les périodes où les dictatures militaires étaient
en vigueur, la torture, les persécutions, les menaces, les assassinats, la
clandestinité et l’exil forcé ont contribué à la liquidation implacable de la
dissidence politique. Les récits des persécutés et la mémoire collective,
mis à jour à travers des publications, l’iconographie (en particulier la
filmographie contemporaine), des débats publics, des reportages dans les
médias électroniques et dans la presse, et surtout à travers un espace
privilégié – Les « Comissões de Verdade » (Comissions de Vérité) –
dévoilent ce côté récurrent des relations politiques dans ces sociétés.
Dans la sphère des relations privées, il n’en va pas différemment. La
violence reste transversale à différentes dimensions, réglementées ou pas,
de l’existence collective. Depuis l’ère coloniale, la famille, qui se présente
dans l’imaginaire collectif comme un espace de protection, de confort
émotionnel et d’éducation à la vie adulte, a été un espace dangereux pour
les femmes, les enfants et les adolescents. Auparavant, il n’était pas rare
que des tribunaux familiaux soient constitués selon les us et coutumes du
patriarcat pour juger des membres mal-aimés, et surtout des femmes sur
lesquelles pesaient des soupçons d’infidélité conjugale. Sans droit à une