La rivolta di piazza Statuto

231 Pages·1979·22.361 MB·Italian

by  Dario Lanzardo

I NUOVI TESTI FELTRINELLI ECONOMICA
DARIO LANZARDO
LA RIVOLTA
DI PIAZZA STATUTO
TORINO, LUGLIO 1962

I NUOVI TESTI 200
I
DARIO LANZARDO
LA RIVOLTA
DI PIAZZA STATUTO
TORINO, LUGLIO 1962
FELTRINELLI ECONOMICA
Prima edizione: settembre 1979
Copyright by
Giangiacomo Feltrinelli Editore
Milano
Introduzione
Perché a distanza di 17 anni un libro sugli scontri
di piazza Statuto? Un primo motivo è molto soggettivo.
Nel luglio del '62 ero a Torino già da tre anni e da altret-
tanti facevo il ferroviere, militavo nella Cgil, nella cor-
rente di sinistra del Psi, nel gruppo che aveva costituito
Quaderni Rossi. Ho partecipato ai picchetti in occasione
della ripresa della lotta alla Fiat e poi in piazza Statuto
come tanti altri: piú contro la polizia che contro la
Uil, pieno di rabbia e di odio lanciavo sassi, gridavo
"fascisti", scappavo. Poi ci fu la presa di posizione uffi-
ciale anche da parte di Quaderni Rossi che giudicava
negativo per la classe operaia quel genere di lotta e
parlava di provocazioni ; e tale comportamento, anche
in seguito, mi era restato oscuro. A me, ciò che era
successo, sembrava naturale, logico ; capivo tutt'al piú i
timori — e quindi l'opportunismo — del Pci, ma perché
noi? Cosí ho cercato di rivedere la vicenda.
Un secondo motivo, anch'esso soggettivo, ha un si-
gnificato assai piú generale. Ho vissuto molto intensa-
mente la fase di storia di 15 anni che inizia con le lotte
del triennio 1960-62 e si conclude nel '74 con il recupero
dell'egemonia politica da parte del Pci sull'insieme del
movimento di classe. E come tutti quelli che hanno mi-
litato alla sinistra del Pci, ho fondato la mia ricerca di
identità politico-sociale, cioè il mio ruolo nella lotta di
classe, sulla ipotesi-osservazione diretta della "autono-
mia operaia" intesa come autonomia della lotta di ampi
strati di classe non solo dal comando capitalistico, ma
anche dalle tradizioni del Movimento operaio, dalla cul-
tura dominante, dalla politica partitica ; in alternativa,
cioè, alla pratica che faceva coincidere gli interessi della
classe operaia con la linea delle organizzazioni del Mo-
vimento operaio (Pci, Psi, Cgil) .
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Militando però in una piccola organizzazione come i
Quaderni Rossi che si poneva comunque il ruolo di ana-
lizzare le caratteristiche di tale autonomia per interve-
nirvi con una propria linea politica, ho avuto anch'io il
mio rapporto con la teoria, funzionando, nel bene e nel
male, come intellettuale; ma poi, nel 1974, è apparsa
evidente la sconfitta del tentativo di far nascere una
nuova organizzazione della spontaneità, e le "nuove"
organizzazioni sono rimaste esse stesse come delle strut-
ture morte, avulse dai rapporti sociali che in un modo
e nell'altro le avevano prodotte; cosí la mia crisi di
militanza l'ho vissuta soprattutto come crisi dell'intel-
lettuale, la cui scienza, il marxismo, era essa stessa, or-
mai, aliena dal proprio oggetto di ricerca : separata da
quella classe operaia che avrebbe dovuto, nell' "uso al-
ternativo del marxismo", diventare soggetto, garante del-
l'unità di teoria e pratica; cioè anche il marxismo mino-
ritario era incapace di prefigurare tanto le mosse del
capitale, quanto quelle della classe operaia proprio co-
me, agli inizi degli anni Sessanta, era stato rivelato nei
confronti del Movimento operaio.
Ma con la ricerca di una nuova identità, è andata
maturando una vera e propria curiosità sulla storia de-
gli intellettuali, del loro rapporto con il partito e la po-
litica; un interesse per la verifica del marxismo — la
sua storicizzazione — per individuarne e separarne gli
aspetti di scienza da quelli ideologici, per arrivare infine
a scoprire l'attuale identità del fabbricante della cultura
saggistica: chi è, a chi serve o non serve il suo ruolo
di mediatore, di interprete, di narratore della realtà
sociale.
Poi il passaggio alla scelta dei punti piú opportuni
per la ricerca: se è la politica che determina la "scien-
za", i momenti di svolta politica, per le tensioni sociali
che li determinano, sono ideali per una verifica tanto
della scienza quanto del ruolo degli intellettuali : quando
lo scontro politico è ad un alto livello, non c'è piú spazio
per la ricerca formale, ovvero essa appare chiaramente -
o accademica, inutile, oppure mistificante, al servizio
diretto delle varie forze politiche; di contro c'è la possi-
bilità di fare ancora della scienza, di scoprire le con-
traddizioni reali che determineranno i nuovi equilibri
economico-sociali: io sono partito da piazza Statuto-
Fiat del luglio '62 anche perché oltre ad essere il periodo
in cui inizia il centro-sinistra ciò mi gratificava piú fa-
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cilmente di altri lavori, ma potevo anche iniziare da
piazza De Ferraris a Genova del luglio del '60, da corso
Traiano-Fiat del luglio '69 o da tanti altri momenti dei
primi anni del dopoguerra.
E il metodo di ricerca? A questo punto è venuto
fuori quasi naturalmente osservando il materiale pro-
dotto allora. La cosa che mi aveva colpito era la varietà
delle interpretazioni spesso antitetiche : "piazza Statuto"
era stata una provocazione della destra contro il Mo-
vimento operaio; un tentativo di sovversione comunista
contro lo Stato democratico; un tentativo rivoluzionario
anticapitalistico, ecc., e i manifestanti coinvolti negli
scontri venivano rappresentati come sovversivi, provoca-
tori, teppisti, elementi incontrollati, rivoluzionari, citta-
dini estranei, fascisti, ecc. Una cosa saltava agli occhi:
giornalisti, sociologi, politici, scrivevano fiumi di inchio-
stro sulle loro verità opposte con la piú assoluta cer-
tezza. Quale di queste verità era la piú vera? Nessuno,
ovviamente aveva sentito il bisogno di far parlare qual-
cuno dei protagonisti, di fare una inchiesta seria . Poi
l'avvenimento è stato rimosso o recuperato ideologica-
mente a distanza di anni — soprattutto a ridosso del
'69 quando poteva essere utile apparire marxisti rivolu-
zionari —, in un paragrafo di un libro di storia — come è
il caso del segretario della federazione torinese del Pci
nel suo libro Lotte e organizzazione di classe alla Fiat —
o in un passaggio rapido di un saggio per pochi lettori
abituati. E le decine di migliaia di persone, la massa,
bombardati dai messaggi di allora? Se non si poteva fare
piú nulla per quei primi fruitori della storia appena
narrata sotto forma di cronaca, anche perché "a poste-
riori" non poteva che essere riproposta attraverso la li-
mitata influenza di un libro, mi è sembrato che fosse un
reale contribuito al ristabilimento della verità, mettere
a confronto, in quella storia, alcuni soggetti che vi ave-
vano partecipato contrapponendoli anche a quelli che
allora, facendo politica, l'avevano spiegata.
Ma così, com'era prevedibile, non sono mancati anche
dei risultati di conoscenza piú generale, rispetto ad
alcuni problemi che hanno caratterizzato l'intera fase
'60-73 e che rivestono ancora oggi grande interesse . Si
tratta del rapporto tra la violenza della lotta spontanea
e la strategia democratica del Movimento operaio : in
quali occasioni e in che misura, ad esempio, le sue orga-
nizzazioni, praticano la violenza, pur respingendola in
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linea di principio?; e in particolare del rapporto che si
viene a stabilire fra chi milita come elemento di base
nelle organizzazioni ufficiali e i componenti della "nuo-
va" classe operaia : quella spoliticizzata, dequalificata,
spontaneista, ecc .; e piú in generale del rapporto tra
lotta di fabbrica e lotta di piazza, tra lotta della classe
operaia e lotta del popolo, tra lotta contro il padrone
e lotta contro lo Stato.
Due parole infine sulla struttura con la quale questa
"ricerca" viene esposta.
Dato che la motivazione principale è stata la "critica
delle ideologie" prodotte dagli "interpreti" di professio-
ne, la ricostruzione di quell'episodio non poteva essere
fatta con un "saggio" interpretativo . Cosí nella prima
parte del lavoro, titolata L'uso politico, il lettore rivive
la vicenda cosí come era stata raccontata (cap . I I fatti)
e interpretata (cap. II Le interpretazioni), con tutte le
mistificazioni sociologiche necessarie alle varie tesi . A
questa si contrappone una seconda parte, titolata La
"memoria di parte" dove agli Antefatti (cap. III) seguono
le interviste dei 15 testimoni (cap. IV Quelli di Piazza
Statuto). L'autore, come si vede, ha scritto di suo ben
poco, ha semplicemente offerto al lettore due storie con-
trapposte nell'ordine cronologico da lui stesso vissute.
D. L.
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