La résistance du sensible : Merleau-Ponty, critique de la transparence

143 Pages·2014·7.789 MB·French

by  Alloa, Emmanuel, Merleau-Ponty, Maurice

Couv Résistance_Mise en page 1 10/03/14 08:52 Page1
Emmanuel Alloa
Emmanuel Alloa
La résistance du sensible
On ne saurait reprocher à une pensée dont le développement a été brutalement in-
terrompu de ne pas être conclusive. Mais si cet inachèvement a incité de nombreux
auditeurs et lecteurs à prolonger ses lignes de fuite vers d’autres horizons féconds,
l’œuvre elle-même a souvent fait l’objet d’un paradoxal oubli. Vouloir évaluer le
legs de Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), cent ans après sa naissance, signifie La résistance
donc avant tout prendre l’œuvre au sérieux en tant qu’œuvre et mettre au jour l’ex-
e
trême cohérence qui la soutient. En suivant le fil rouge d’une notion, omniprésente l
b
des premiers aux derniers écrits, mais qui, en tant que concept opératoire, est pas-
i
sée jusqu’ici inaperçue, l’ouvrage retrace la lutte incessante de Merleau-Ponty s du sensible
contre toute idéologie de la transparence (transparence de soi à soi, du soi et de na
eo
son savoir, du soi et de l’Autre) qui est aussi toujours la lutte de Merleau-Ponty avec
sl
lui-même. Tout en intégrant les recherches sur les textes publiés ces dernières an- u Al
nées ainsi qu’un nombre de manuscrits à ce jour inédits, le livre se défait de la ten- dl
tation philologique pour restituer au contraire l’organicité d’une pensée en acte e
eu
dont on commence à peine à mesurer toute la portée. cn
na Merleau-Ponty
« Emmanuel Alloa lit Merleau-Ponty comme si c’était la première fois et donc am
t
comme si rien de ce qui a été dit et redit à son propos n’était vraiment acquis. » sm critique de la transparence
(Renaud Barbaras) siE
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Emmanuel Alloa est Maître de conférences en philosophie à l’Université de Sankt r

Gallen et Senior Research Fellow au Pôle National Suisse eikones. Codirecteur de a
L
l’ouvrage Du sensible à l’œuvre. Esthétiques de Merleau-Ponty (2012), il a publié
plusieurs livres sur la phénoménologie allemande et française, l’esthétique et la
théorie de l’image.
préface de
Renaud Barbaras
Collection « Philosophie en cours »
ISBN 978-2-84174-442-8 Prix TTC France 17 €
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LA RÉSISTANCE SENSIBLE
MERLEAU-PONTY
CRITIQUE DE LA TRANSPARENCE
ElV!IVIANU L LLOA
LA RÉSISTANCE DU SENSIBLE
MERLEAU-PONTY
CRITIQUE DE LA TRANSPARENCE
PRÉF'ACE DE RENAUD BARBARAS
ÉDI'
2, impasse des Peintres
PARIS ne
BM0720930
ElV!IVIANU L LLOA
LA RÉSISTANCE DU SENSIBLE
MERLEAU-PONTY
CRITIQUE DE LA TRANSPARENCE
PRÉF'ACE DE RENAUD BARBARAS
ÉDI'
2, impasse des Peintres
PARIS ne
BM0720930
La colombe légère, quand, dans son libre vol, elle
fend l'air dont elle sent la résistance, pourrait se
représenter qu'elle réussirait encore bien rnieux
dans l'espace vide d'air. C'est ainsi justement que
Platon quitta le monde sensible, parce que celui-ci
impose à l'entendement de si étroites limites, et
qu'il s'aventura au-delà de celui-ci, sur les ailes
des Idées, dans l'espace vide de l'entendement
pur. Il ne remarqua pas que malgré tous ses efforts
il n'avançait nullement, car il ne rencontrait rien
qui s'opposât à lui et qui fût susceptible de lui
fournir pour ainsi dire un point d'appui, sur lequel
il pût faire fond et appliquer ses forces pour chan
ger l'entendement de place.
Immanuel Kant
Je frotte des allumettes -qui ne s'enflanunent pas.
C'est une résistance.
L'impatience me gagne.
Ce devient un poème. La non-réussite se fait chose
très sensible
© Éditions Kimé, Paris, 2008.
Paul Valéry
ISBN 978-2-84174-442-8
http://www.editionskime.fr
La colombe légère, quand, dans son libre vol, elle
fend l'air dont elle sent la résistance, pourrait se
représenter qu'elle réussirait encore bien rnieux
dans l'espace vide d'air. C'est ainsi justement que
Platon quitta le monde sensible, parce que celui-ci
impose à l'entendement de si étroites limites, et
qu'il s'aventura au-delà de celui-ci, sur les ailes
des Idées, dans l'espace vide de l'entendement
pur. Il ne remarqua pas que malgré tous ses efforts
il n'avançait nullement, car il ne rencontrait rien
qui s'opposât à lui et qui fût susceptible de lui
fournir pour ainsi dire un point d'appui, sur lequel
il pût faire fond et appliquer ses forces pour chan
ger l'entendement de place.
Immanuel Kant
Je frotte des allumettes -qui ne s'enflanunent pas.
C'est une résistance.
L'impatience me gagne.
Ce devient un poème. La non-réussite se fait chose
très sensible
© Éditions Kimé, Paris, 2008.
Paul Valéry
ISBN 978-2-84174-442-8
http://www.editionskime.fr
SIGLES DES ŒUVRES CITÉES
PRÉFACE
PrP le primat de la perception
SC la structure du comportement.
PP la phénoménologie de ia perception
C Causeries
EP Eloge de la philosophie et autres essais
SG Signes
L'époque où l'évocation de la phénoménologie de Merleau-Ponty
SNS Sens et Non-Sens
rencontrait le mutisme de l'ignorance ou du rejet paraît bien loin et elle
PPE Psychologie et pédagogie de l' o~fant.
est, de fait, définitivement révolue. C'est peu dire que d'affirmer qu'on
Cours de Sorbonne 1949-1952
l'a « redécouve1i » car, à de très rares exceptions près, personne ne
PM la Prose du monde
l'avait véritablement lu. En vérité, en moins d'une vingtaine d'années,
RC Résumés de cours. Collège de France 1952-1960
Merleau-Ponty est passé du statut d'auteur mineur ou marginal à celui
N la Nature. Notes du Cours au Collège de France de philosophe classique, au point que le risque qu'encourent aujourd'hui
NC Notes de cours au Collège de France 1958-1959 et 1960-1961 les commentateurs, extraordinairement nombreux, est plutôt celui de la
OG Notes de cours sur L'origine de la géométrie de Husserl révérence ou de la glose académique. À l'exaltation des débuts,
OE l'Œil et l'esprit marqués par la découverte des énormes potentialités descriptives et
VI le visible et l'invisible critiques de l' œuvre de Merl eau-Ponty, a succédé le travail savant et
Pl Parcours 1935-1951 systématique de la « recherche », nourrie de l'assimilation des nom
P2 Parcours deux, 1951-1961 breux inédits, attentive à la multiplicité des sources et à la complexité
du développement de l'œuvre. La difficulté est alors, et de plus en plus,
de ne pas céder à la pente de l'embaumement, absolument contraire au
sens même de l'entreprise de Merleau-Ponty, de ne pas se laisser écra
ser par la masse du commentaire, bref de continuer à voir l' œuvre de
Merleau-Ponty avec des yeux neufs, ceux avec lesquels, selon Merleau
Ponty lui-même, le peintre voit le monde.
Emmanuel Alloa fait paiiie de ceux qui échappent à ce risque. Il
connaît et maîtrise la littérature critique, tout comme le contexte théo
rique dans lequel la pensée de Merleau-Ponty s'est formée. Et pomiant,
il le lit comme si c'était la première fois et donc comme si rien de ce
SIGLES DES ŒUVRES CITÉES
PRÉFACE
PrP le primat de la perception
SC la structure du comportement.
PP la phénoménologie de ia perception
C Causeries
EP Eloge de la philosophie et autres essais
SG Signes
L'époque où l'évocation de la phénoménologie de Merleau-Ponty
SNS Sens et Non-Sens
rencontrait le mutisme de l'ignorance ou du rejet paraît bien loin et elle
PPE Psychologie et pédagogie de l' o~fant.
est, de fait, définitivement révolue. C'est peu dire que d'affirmer qu'on
Cours de Sorbonne 1949-1952
l'a « redécouve1i » car, à de très rares exceptions près, personne ne
PM la Prose du monde
l'avait véritablement lu. En vérité, en moins d'une vingtaine d'années,
RC Résumés de cours. Collège de France 1952-1960
Merleau-Ponty est passé du statut d'auteur mineur ou marginal à celui
N la Nature. Notes du Cours au Collège de France de philosophe classique, au point que le risque qu'encourent aujourd'hui
NC Notes de cours au Collège de France 1958-1959 et 1960-1961 les commentateurs, extraordinairement nombreux, est plutôt celui de la
OG Notes de cours sur L'origine de la géométrie de Husserl révérence ou de la glose académique. À l'exaltation des débuts,
OE l'Œil et l'esprit marqués par la découverte des énormes potentialités descriptives et
VI le visible et l'invisible critiques de l' œuvre de Merl eau-Ponty, a succédé le travail savant et
Pl Parcours 1935-1951 systématique de la « recherche », nourrie de l'assimilation des nom
P2 Parcours deux, 1951-1961 breux inédits, attentive à la multiplicité des sources et à la complexité
du développement de l'œuvre. La difficulté est alors, et de plus en plus,
de ne pas céder à la pente de l'embaumement, absolument contraire au
sens même de l'entreprise de Merleau-Ponty, de ne pas se laisser écra
ser par la masse du commentaire, bref de continuer à voir l' œuvre de
Merleau-Ponty avec des yeux neufs, ceux avec lesquels, selon Merleau
Ponty lui-même, le peintre voit le monde.
Emmanuel Alloa fait paiiie de ceux qui échappent à ce risque. Il
connaît et maîtrise la littérature critique, tout comme le contexte théo
rique dans lequel la pensée de Merleau-Ponty s'est formée. Et pomiant,
il le lit comme si c'était la première fois et donc comme si rien de ce
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qui a c§té dit d n~dit [1 son propos n·~tait vraiment acquis. La condition Emmanuel Alloa lui oppose l'obstacle. Parce qu'elle est une pensée qui
cl· un tel regard est à la fois une très grande distance et une très grande
cherche à échapper à l'idéologie de la transparence, la philosophie de
proximité. Très grande distance au sens où Emmanuel Alloa prend les
Merleau-Ponty est une philosophie de la résistance, ou de l'adversité;
choses de haut et de loin, c'est-à-dire situe Merleau-Ponty dans une
parce que la résistance est également et d'abord résistance au langage
histoire longue de la pensée et rapporte ainsi sa phénoménologie à des
et à la pensée, la philosophie de Merleau-Ponty est aussi une philoso
problèmes qui étaient déjà ceux des philosophes grecs.S'ensuit un effet
phie qui enveloppe une réflexion sur son propre langage, c'est-à-dire
de relativisation à la fois historique et théorique, propre à jeter un
finalement sur sa possibilité même. Cependant, Emmanuel Alloa n'en
nouveau jour sur l'œuvre de Merleau-Ponty. Mais cette distance vis-à
reste pas à ce terme, qu'il évoque comme en passant et qui apparaît
vis de la pensée, par neutralisation de l'appartenance historique gui
comme la formulation du problème plutôt que conune sa solution. La
détermine en général les concepts mis en œuvre, a pour envers et pour
question est en effet de savoir quelle forme précise prend cet üréducti
condition une très grande proximité à la lettre du texte. Emmanuel
ble coefficient de résistance du réel, comment nommer ce qui rend l'ho
Alloa est attentif à la récurrence de certains mots, jusgu' alors passés à
rizon de transparence définitivement irréalisable. L'ouvrage
peu près inaperçus, auxquels il confère le statut de concepts, au moins
d'Emmanuel Alloa apparaît comme une tentative de décliner des figu
opératoires, en en faisant affleurer toutes les implications sémantiques
res de la résistance, de repérer et d'expliciter les termes ou les concepts
et historiques. Comme la chose perçue chez Merleau-Ponty, le mot doit
où se fonde et se lit à la fois le refus de la transparence.
venir avec toutes ses racines, ses accointances et les usages théoriques La première période de l'œuvre de Merleau-Ponty, qui s'achève
gui se sont sédimentés en lui; c'est à cette condition qu'il peut cesser avec la Phénoménologie de la perception, est centrée sur la notion de
d'aller de soi, se détacher du cours du texte pour devenir l'un des pris corps: la découverte de l'incarnation constitutive du sujet permet de
mes dans lesquels la pensée se réfracte. dépasser toutes les versions idéalistes et intellectualistes de la percep
Tel est le statut qu'Emmanuel Alloa confère à la transparence, qui tion et de mettre ainsi en évidence l'inscription essentielle du sens dans
n'est de prime abord qu'un simple terme, pmfois une métaphore, mais le sensible. Emmanuel Alloa, quant à lui, met au premier plan la notion
extrêmement présent sous la plume de Merleau-Ponty, au point que de milieu, dont il rappelle la riche histoire, et il ressaisit donc le corps
l'on est en droit d'y voir une source secrète et un motif central, à partir du point de vue de sa relation à un U,nwelt puisque, selon Merleau
duquel une nouvelle cohérence de l'œuvre doit pouvoir être restituée. Ponty lui-même, avoir un corps c'est,« pour un vivant, se joindre à un
Bien entendu, il s'agit d'un motif négatif: conscient qu'il est de la milieu défini, se confondre avec certains projets et s'y engager conti
prégnance de ce présupposé dans l'histoire de la pensée, d'autant plus nuellement ». En comprenant le corps propre comme appartenant
fort qu'il demeure le plus souvent caché, Merleau-Ponty vise à instau essentiellement à un milieu et agissant en lui, ou comme « potentialité
rer, de bout en bout, « la critique de toute idéologie de la transparence, dans un milieu» (32), on se donne les moyens d'en préserver la spéci
que ce soit la croyance en une transparence de soi à soi, du soi et de son ficité: le corps ne peut ni être rabattu sur un sujet pur, ni soumis de part
savoir, du soi et de l'Autre » ( 16). C'est cette lutte incessante contre en part aux lois d'une nature. Cette approche du corps permet à
l'idéologie de la transparence, qui est aussi une lutte de Merleau-Ponty Emmanuel Alloa d'instaurer une confrontation éclairante avec
avec lui-même, qu'Emmanuel Alloa met en scène dans cet ouvrage. La
Heideo-o-er en contestant à J·uste titre que la notion de monde chez
question qui se pose naturellement est celle du versant positif de cette Merleta,ut, -P'o nty puisse dériver de celle de Heidegger. Le rapport de
critique, c'est-à-dire de ce qu'il faut opposer à la transparence. Attentif l'animal à l' Umwelt ne saurait être pensé en termes d'encerclement
à l'incontestable influence sur Merleau-Ponty de la phénoménologie (Eingenommensein) ou d'accaparement (Benommenheit), ainsi
bachelardienne, et p~r allusion à l'ouvrage célèbre de Starobinski, qu'Heidegger le prétend, mais bien plutôt, conformément à la leçon de
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qui a c§té dit d n~dit [1 son propos n·~tait vraiment acquis. La condition Emmanuel Alloa lui oppose l'obstacle. Parce qu'elle est une pensée qui
cl· un tel regard est à la fois une très grande distance et une très grande
cherche à échapper à l'idéologie de la transparence, la philosophie de
proximité. Très grande distance au sens où Emmanuel Alloa prend les
Merleau-Ponty est une philosophie de la résistance, ou de l'adversité;
choses de haut et de loin, c'est-à-dire situe Merleau-Ponty dans une
parce que la résistance est également et d'abord résistance au langage
histoire longue de la pensée et rapporte ainsi sa phénoménologie à des
et à la pensée, la philosophie de Merleau-Ponty est aussi une philoso
problèmes qui étaient déjà ceux des philosophes grecs.S'ensuit un effet
phie qui enveloppe une réflexion sur son propre langage, c'est-à-dire
de relativisation à la fois historique et théorique, propre à jeter un
finalement sur sa possibilité même. Cependant, Emmanuel Alloa n'en
nouveau jour sur l'œuvre de Merleau-Ponty. Mais cette distance vis-à
reste pas à ce terme, qu'il évoque comme en passant et qui apparaît
vis de la pensée, par neutralisation de l'appartenance historique gui
comme la formulation du problème plutôt que conune sa solution. La
détermine en général les concepts mis en œuvre, a pour envers et pour
question est en effet de savoir quelle forme précise prend cet üréducti
condition une très grande proximité à la lettre du texte. Emmanuel
ble coefficient de résistance du réel, comment nommer ce qui rend l'ho
Alloa est attentif à la récurrence de certains mots, jusgu' alors passés à
rizon de transparence définitivement irréalisable. L'ouvrage
peu près inaperçus, auxquels il confère le statut de concepts, au moins
d'Emmanuel Alloa apparaît comme une tentative de décliner des figu
opératoires, en en faisant affleurer toutes les implications sémantiques
res de la résistance, de repérer et d'expliciter les termes ou les concepts
et historiques. Comme la chose perçue chez Merleau-Ponty, le mot doit
où se fonde et se lit à la fois le refus de la transparence.
venir avec toutes ses racines, ses accointances et les usages théoriques La première période de l'œuvre de Merleau-Ponty, qui s'achève
gui se sont sédimentés en lui; c'est à cette condition qu'il peut cesser avec la Phénoménologie de la perception, est centrée sur la notion de
d'aller de soi, se détacher du cours du texte pour devenir l'un des pris corps: la découverte de l'incarnation constitutive du sujet permet de
mes dans lesquels la pensée se réfracte. dépasser toutes les versions idéalistes et intellectualistes de la percep
Tel est le statut qu'Emmanuel Alloa confère à la transparence, qui tion et de mettre ainsi en évidence l'inscription essentielle du sens dans
n'est de prime abord qu'un simple terme, pmfois une métaphore, mais le sensible. Emmanuel Alloa, quant à lui, met au premier plan la notion
extrêmement présent sous la plume de Merleau-Ponty, au point que de milieu, dont il rappelle la riche histoire, et il ressaisit donc le corps
l'on est en droit d'y voir une source secrète et un motif central, à partir du point de vue de sa relation à un U,nwelt puisque, selon Merleau
duquel une nouvelle cohérence de l'œuvre doit pouvoir être restituée. Ponty lui-même, avoir un corps c'est,« pour un vivant, se joindre à un
Bien entendu, il s'agit d'un motif négatif: conscient qu'il est de la milieu défini, se confondre avec certains projets et s'y engager conti
prégnance de ce présupposé dans l'histoire de la pensée, d'autant plus nuellement ». En comprenant le corps propre comme appartenant
fort qu'il demeure le plus souvent caché, Merleau-Ponty vise à instau essentiellement à un milieu et agissant en lui, ou comme « potentialité
rer, de bout en bout, « la critique de toute idéologie de la transparence, dans un milieu» (32), on se donne les moyens d'en préserver la spéci
que ce soit la croyance en une transparence de soi à soi, du soi et de son ficité: le corps ne peut ni être rabattu sur un sujet pur, ni soumis de part
savoir, du soi et de l'Autre » ( 16). C'est cette lutte incessante contre en part aux lois d'une nature. Cette approche du corps permet à
l'idéologie de la transparence, qui est aussi une lutte de Merleau-Ponty Emmanuel Alloa d'instaurer une confrontation éclairante avec
avec lui-même, qu'Emmanuel Alloa met en scène dans cet ouvrage. La
Heideo-o-er en contestant à J·uste titre que la notion de monde chez
question qui se pose naturellement est celle du versant positif de cette Merleta,ut, -P'o nty puisse dériver de celle de Heidegger. Le rapport de
critique, c'est-à-dire de ce qu'il faut opposer à la transparence. Attentif l'animal à l' Umwelt ne saurait être pensé en termes d'encerclement
à l'incontestable influence sur Merleau-Ponty de la phénoménologie (Eingenommensein) ou d'accaparement (Benommenheit), ainsi
bachelardienne, et p~r allusion à l'ouvrage célèbre de Starobinski, qu'Heidegger le prétend, mais bien plutôt, conformément à la leçon de