konsep mimpi menurut perspektif pemikiran islam mohammad saifuddin bin talib jabatan akidah ...

20 Pages·2010·0.88 MB·Indonesian

KONSEP MIMPI MENURUT PERSPEKTIF
PEMIKIRAN ISLAM

MOHAMMAD SAIFUDDIN BIN TALIB

JABATAN AKIDAH DAN PEMIKIRAN ISLAM
AKADEMI PENGAJIAN ISLAM
UNIVERSITI MALAYA
KUALA LUMPUR
2010
KONSEP MIMPI MENURUT PERSPEKTIF
PEMIKIRAN ISLAM

MOHAMMAD SAIFUDDIN BIN TALIB

DISERTASI INI DIKEMUKAKAN UNTUK
MEMENUHI IJAZAH SARJANA USULUDDIN
BAHAGIAN II
SECARA (BERKURSUS DAN DISERTASI)

JABATAN AKIDAH DAN PEMIKIRAN ISLAM
AKADEMI PENGAJIAN ISLAM
UNIVERSITI MALAYA
KUALA LUMPUR
2010
MOTTO

        

         

Maksudnya :

Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam
Agama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya ; dan
janganlah kamu menurut jejak langkah syaitan ; sesungguhnya
syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata.
Surah al-Baqarah (2): 208

ii
ABSTRAK

MOHAMMAD SAIFUDDIN BIN TALIB : “Konsep Mimpi Menurut
Perspektif Pemikiran Islam”. Disertasi Jabatan Akidah dan Pemikiran,
Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya, Kuala Lumpur, Malaysia
2010. Penyelidikan ini adalah mengenai persoalan mimpi yang menjadi
agenda perbincangan yang popular di kalangan masyarakat. Pengalaman
lumrah bagi setiap umat manusia sejajar dengan kewujudan mereka di
muka bumi. Disertasi ini bertujuan untuk melihat sejauh manakah
kefahaman dan kepercayaan masyarakat terhadap mimpi yang dialami.
Selain dari itu, penyelidikan ini juga bertujuan untuk meneliti serta
mengenal pasti setakat mana pengaruh mimpi dalam kehidupan
masyarakat dari pelbagai peringkat, status dan kedudukan sehingga
menimbulkan rentetan polimik pemikiran terhadap masyarakat khususnya
masyarakat Islam. Penulisan ini dibahagikan kepada empat bab utama
yang dapat disimpulkan seperti berikut. Bab pertama merupakan sinopsis
tajuk yang dibincangkan merangkumi pengenalan mimpi dan
perkembangannya dalam pemikiran secara tradisi mahupun moden.
Perbincangan ini penting kerana berkait rapat dengan konsep mimpi
bersumberkan Islam yang dikaji. Bab kedua pula mengandungi perbahasan
mengenai pengertian mimpi dari segi bahasa dan istilah, persamaan dan
perbezaan menurut kaca mata sarjana dari pelbagai disiplin ilmu. Bab yang
ketiga menghuraikan mimpi berdasarkan pandangan al-Qur’ān dan al-
Sunnah dari pelbagai dimensi mencakupi perkaitan dengan alam ghaib,
jenis-jenis, kaedah-kaedah, sangkutannya dengan hukum syarak melalui
pandangan ulama pro / kontra, kesahan mimpi, kebolehpercayaannya,
sebagai sumber wahyu, berita gembira atau pengalaman tidur yang biasa
bagi manusia. Bab ini diakhiri dengan pentakwilan mimpi. Bab yang
keempat dan terakhir memperkatakan tentang maklumat penting yang
ditemui dalam kajian disertasi, cadangan dan harapan penulis disertasi
mengenai mimpi kepada golongan khalayak khususnya umat Islam.
Akhirnya dipaparkan kesimpulan tentang mimpi melalui lensa teropong
Islam.

iii
ABSTRACT

MOHAMMAD SAIFUDDIN BIN TALIB ; Concept Of Dream According
To The Perspective Of Islamic Thought. Dissertation Submitted to
Department of Aqidah and Islamic Thought, Academy Of Islamic Studies,
University Of Malaya, Kuala Lumpur, Malaysia 2010. This research is to
unveil the question of dream which is on the agenda of discussion and a
popular issue among the public at large. It is a common experience to each
and every human being throughout the world in accordance to their existence
on earth. This dissertation aims to escertain the extent of peoples’ belief about
dream they experienced. Apart from that, the research has the objective of
viewing and identifying how far the influence of dream in the livelihood of
the public at all level, the status and position which ultimately creating social
polemic particularly the belief of Muslim community. The writing is divided
into four main chapters which can be aim be simplified as follows. Chapter
one is a synopsis of title in discussion including introduction to dream as well
as its development traditionally and during this modern world. This
discussion is vital as it is interrelated with the concept of dream through
Islamic perspective which is under study. Chapter two consists of the debate
on the meaning of dream according to linguistic and terminology, similarities
and differences from the viewpoint of different schools of thought to every
individual. Chapter three explains the issue of dream based on al-Qur’ān, al-
Sunnah from all angle connected to mystical world, types of dream, method
and its relations to Islamic law, conflicting views of scholars, validity and
reliability as devine revelation sources, glad tidings or a matter of normal
sleeping experience. This chapter is concluded with expositions of dream.
Chapter four and the final part elaborated on the important information
available during the research, suggestions and opinion pertaining to dream
by the public especially the Muslims, the expectation of the writer and
dream’s conclusion from Islamic point of view.

iv
ﺪﻴﻬﻤﺘﻟﺍ

ﺮﺘﺴﺟ ﺎﻣ ﺔﻟﺎﺳﺭ ﺔﻴﻣﻼﺳﻷﺍ ﺓﺮﻜﻔﻟﺍ ﺓﺮﻈﻧ ﰱ ﺎﻳﺅﺮﻟﺍ ﺃﺪﺒﻣ , ﺐﻟﺎﻃ ﻦﺑ ﻦﻳﺪﻟﺍ ﻒﻴﺳ ﺪﻤﳏ
ﺎﻳﺰﻴﻟﺎﻣ ,ﺭﻮﻔﳌ ﻻﺍﻮﻛ, ﺎﻳﻼﻣ ﺔﻌﻣﺎﺟ, ﺔﻴﻣﻼﺳﻷﺍ ﺕﺎﺳﺍﺭﺪﻟﺍ ﺎﻴﻣﺩﺎﻛﺍ , ﻦﻳﺪﻟﺍ ﻝﻮﺻﺃ ﺔﻴﻠﻛ
ﻞﺧﺍﺩ ﰲ ﺓﺭﻮﻬﺸﳌﺍ ﺞﻣﺍﱪﻟﺍ ﻩﺬﻫ ﻞﻌﲡ ﱵﻟﺍ ﺔﻳﺅﺮﻟﺍ ﺔﻠﺌﺴﲟ ﻖﻠﻌﺘﻳ ﺎﻣ ﺚﺤﺒﻟﺍ ﺍﺬﻫ .ﻡ ۲۰۰۸
ﺔﻠﺌﺴﳌﺍ ﻩﺬﻫ . ﺽﺭﻷﺍ ﻩﺬﻫ ﻰﻠﻋ ﻢﻫﺩﻮﺟﻮﻟ ﺐﺳﺎﻨﺗ ﻥﺎﺴﻧﺍ ﻞﻜﻟ ﺔﻣﺯﻼﻟﺍ ﺓﱪﳋﺍ .ﻊﻤﺘﺍ
ﱃﺍ ﻑﺪﻬﻳ ﺚﺤﺒﻟﺍ ﺍﺬﻫ ,ﻚﻟﺫﲑﻏﻭ. ﺎﻳﺅﺮﻟﺎﺑ ﻢﻫﺩﺎﻘﺘﻋﺍﻭ ﻊﻤﺘﺍ ﻢﻬﻓ ﻯﺪﻟ ﻙﺍﺭﺩﺍ ﱃﺍ ﻑﺪ
ﻑﻼﺘﺧﺍ ﱃﺍ ﻯﺩﺆﺗ ﱵﻟﺍ ﺔﻔﻠﺘﺨﳌﺍ ﺎﻬﻴﺣﺍﻮﻧ ﻦﻣ ﻊﻤﺘﺍ ﺓﺎﻴﺣ ﰱ ﺎﻫﲑﺛ ﺄﺗ ﻯﺪﻣ ﺔﻓﺮﻌﻣﻭ ﻞﻣﺄﺗ
ﺏﺍﻮﺑﺃ ﺔﻌﺑﺭﺃ ﱃﺍ ﻢﺴﻘﻨﻳ ﺚﺤﺒﻟﺍ ﺍﺬﻫ .ﻲﻣﻼﺳﻷﺍ ﻊﻤﺘﺍ ﺓﺮﻜﻓ ﰱ ﺎﺻﻮﺼﺧ ﻊﻤﺘﺍ ﺎﻳﺅﺭ
ﻪﻴﻓ ﺚﺤﺒﻳ ﻱﺬﻟﺍ ﻉﻮﺿﻮﳌﺍ ﻦﻣ ﺎﺼﻠﳐ ﻥﻮﻜﻳ ﻝﻭﻷﺍ ﺏﺎﺒﻟﺍ .ﰐ ﻶﻟﺎﻛ ﺺﻠﲣ ﱴﻟﺍ ﺔﺴﻴﺋﺮﻟﺍ
ﻪﻧﻷ ﻢﻬﻣ ﺚﺤﺒﻟﺍ ﺍﺬﻫ .ﺔﺜﻳﺪﳊﺍﻭ ﺔﻳﺪﻴﻠﻘﺘﻟﺍ ﻕﺮﻄﻟﺍ ﺮﻜﻓ ﰱ ﺎﻫﻮﳕﻭ ﺎﻳﺅﺮﻟﺍ ﺔﻣﺪﻘﻣ ﻼﻤﺘﺸﻣ
ﻒﻳﺮﻌﺗ ﻦﻋ ﺚﺤﺒﻟﺍ ﻯﻮﺘﳛ ﱏﺎﺜﻟﺍ ﺏﺎﺒﻟﺍ .ﺙﻮﺤﺒﳌﺍ ﻡﻼﺳﻷﺍ ﺎﻫﺭﺪﺼﻣ ﺎﻳﺅﺮﻟﺍ ﺃﺪﺒﳌﺎﺑ ﻖﻠﻌﺘﻳ
ﻒﻠﺘﳐ ﻦﻣ ﺃﱪﳋﺍ ﺓﺮﻈﻧ ﰱ ﺕﺎﻔﻠﺘﺨﳌﺍﻭ ﺕﺍﻭﺎﺴﳌﺍ ,ﺕﺎﺣﻼﻄﺻﻷﺍﻭ ﺔﻐﻠﻟﺍ ﺚﻴﺣ ﻦﻣ ﺎﻳﺅﺮﻟﺍ
ﺔﻔﻠﺘﳐ ﺐﻧﺍﻮﺟ ﻦﻣ ﺔﻨﺴﻟﺍﻭ ﻥﺃﺮﻘﻟﺍ ﺮﻈﻧ ﻰﻠﻋ ﲎﺒﻣ ﺎﻳﺅﺮﻟﺍ ﻞﻴﻠﲢ ﺚﻟﺎﺜﻟﺍ ﺏﺎﺒﻟﺍ .ﻡﻮﻠﻌﻟﺍ ﻢﻈﻧ
ﺄﻤﻠﻌﻟﺍ ﺃﺭﺃ ﱪﻋ ﻊﺋﺍﺮﺸﻟﺍ ﻡﺎﻜﺣﻷﺎﺑ ﺔﻘﻠﻌﺘﳌﺍ ﺎﻫﺪﻋﺍﻮﻗﻭ ﺎﻬﻋﺍﻮﻧﺍ ,ﺐﻴﻐﻟﺍ ﱂﺎﻌﻟﺎﺑ ﻞﻤﺘﺸﺗ
ﺍﲑﺸﺑ ﺎﻳﺅﺮﻟﺍ ﺖﻧﺎﻛﻭ .ﻰﺣﻮﻟﺍ ﺭﺪﺼﻣ ﺎﺄﻛ ﺎﻬﺘﻘﺛﻭ ﺎﻳﺅﺮﻟﺍ ﻕﺪﺻ . ﲔﺿﺮﻌﳌﺍﻭ ﻦﻳﺪﻳﺆﳌﺍ
ﻊﺑﺍﺮﻟﺍ ﺏﺎﺒﻟﺍ .ﺎﻳﺅﺮﻟﺍ ﻞﻳﻭﺄﺘﻟﺎﺑ ﺚﺤﺒﻟﺍ ﺍﺬﻫ ﻢﺘﺘﺧﺍ . ﻥﺎﺴﻧﻻﺍ ﺓﺎﻴﳊ ﺓﺩﺎﻋ ﻡﻮﻨﻟﺍ ﺓﱪﺧﻭ
ﺄﺟﺭﻭ ﺕﺎﺣﺍﺮﺘﻗﺍ ﻦﻣ ﺚﺤﺒﻟﺍ ﺔﺳﺍﺭﺩ ﰱ ﺪﺟﻮﺗ ﱴﻟﺍ ﺔﻣﺎﳍﺍ ﺕﺎﻣﻮﻠﻌﳌﺍ ﻦﻋ ﺙﺪﺤﺘﻳ ﺮﺧﻷﺍﻭ
ﺎﻳﺅﺮﻟﺍ ﻦﻋ ﺔﺻﻼﺧ ﺽﺮﻌﺗ ﺍﲑﺧﺃﻭ .ﲔﻤﻠﺴﳌﺍ ﺔﻣﺍ ﺎﺻﻮﺼﺧ ﻊﻤﺘﺍ ﺪﻨﻋ ﺎﻳﺅﺮﻟﺍ ﻦﻋ ﺚﺣﺎﺒﻟﺍ
.ﲔﻤﻠﺴﳌﺍﻭ ﻡﻼﺳﻻﺍ ﺓﺮﻈﻧ ﺔﻄﺳﺍﻮﺑ
PENGHARGAAN

(ﻢﯿﺣﺮﻟا ﻦﻤﺣﺮﻟا ﷲ ﻢﺴﺑ)

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang. Selawat
dan salam kepada Nabi Junjungan Muhammad S.A.W, ahli keluarganya, para
sahabat dan seluruh kaum muslimin dan muslimat yang tercinta. Alhamdulillah
lautan kesyukuran yang tidak terhingga dihamparkan ke pangkuan Ilahi kerana
dengan taufik, hidayah dan inayah-Nya maka disertasi ini dapat juga diselesaikan
walaupun terpaksa melalui proses perjalanan masa yang agak panjang. Namun
penulis tetap sedar, tanpa kerjasama, bantuan dan gandingan semua pihak, tidak
mungkin disertasi ini meniti ke penghujungnya. Menyedari hakikat itu, penulis
mengambil kesempatan untuk merakamkan ucapan terima kasih kepada semua
pihak yang telah sudi memberikan pelbagai dimensi sumbangan.
Pertama sekali penghargaan khusus buat insan tersayang bergelar isteri, Rozaini
binti Haji Osman yang tidak pernah jemu memberi sumbangsaran menitipkan
semangat, dorongan dan sokongan kepada penulis sehingga berjaya menyiapkan
disertasi ini. Sokonganmu menjadi sumber inspirasi. Doamu menyuntik barakah.
Namun tidak pernah terlintas untuk menodai kepercayaan dan pengorbanan yang
ternyata modal berharga. Segala teguran dan pandangan menjadi halwa telinga
lalu mengolah kemantapan pemikiran penulis. Insya Allah kejayaan menjadi
galang gantinya sebagai bukti keazaman diri penulis. Jasamu akan terpahat di
ingatan selagi hayat dikandung badan.

v
Seterusnya sekalung terima kasih kepada penyelia disertasi ini, Yang
Berbahagia Prof.Madya Dr.Wan Zailan Kamaruddin bin Ali yang telah banyak
melapangkan masa memberikan buah fikiran ke arah pencetusan idea untuk
membimbing penulis. Dorongan semangat dan cambahan minda dari pihak tuan
menyuntik inspirasi kepada penulis untuk menamatkan penulisan disertasi ini.
Tidak dilupakan ibunda tercinta yang tidak putus berdoa untuk kejayaan
anaknya. Pengorbananmu sepanjang rentatan hidupku menjadikan daku seorang
insan bergelar muallim meneruskan usaha murabbi. Memberikan peluang untuk
menyebarkan ilmu membangkitkan nafsi untuk membentuk kelompok madani.
Maaf sekiranya ada tanggung jawab anakanda terhadap bonda yang terabai
sepanjang anakanda menjalankan disertasi ini lantaran kekangan masa yang
mengikat.
Kepada anak-anak tersayang, keprihatinan kalian terhadap impian
ayahanda selama ini amat dihargai. Semoga menyuntik inspirasi di sisi kalian
untuk menimba ilmu duniawi dan ukhrawi. Setinggi bintang di langit seluas langit
terbentang. Pembesaran anakanda sekelian di depan mata ayahanda, mengajarku
erti tanggungjawab betapa besarnya amanah dipikul. Kadang kala mengundang
gusar tidak terpikul beban digalas. Namun harapanku pada kalian, moga menjadi
insan cemerlang bertatah terbilang. Semoga usaha ayahanda nan sedikit ini
menyuntik semangat di benak hati agar mengisi ilmu mentarbiahkan sahsiah.

vi
Akhir kalam penulis ingin merakamkan jutaan terima kasih kepada semua
pihak yang turut membantu secara langsung dan tidak langsung. Terutamanya
rakan-rakan seperjuangan, barisan penulis bahan ilmiah rujukan, pemudahcara
dan semua pihak yang memberikan kerjasama sehingga merealisasikan penulisan
disertasi ini dengan jayanya.

Ikhlas dari penulis,

MOHAMMAD SAIFUDDIN BIN TALIB 20 Jun 2008
No.96, Jalan 3/2, Taman Kristal, Fasa Dua, 16 Jamadil akhir 1429
08000 Sungai Petani,
Kedah Darul Aman.

vii
JADUAL TRANSLITERASI

Ejaan yang digunakan di dalam tesis ini berdasarkan sistem ejaan baru Bahasa
Malaysia. Manakala perkataan-perkataan Arab dieja berdasarkan sistem
transliterasi seperti berikut :

Konsonen

viii