KATA PENGANTAR Assalamualaikum Wr. Wb. Alhamdulillah, puji syukur kehadirat Allah SWT ...

133 Pages·2017·1.55 MB·Indonesian

KATA PENGANTAR

Assalamualaikum Wr. Wb.
Alhamdulillah, puji syukur kehadirat Allah SWT atas terselesaikannya penulisan buku
pengantar sosiolinguistik ini, sebagai upaya membantu dan mempermudah mahasiswa dalam
memahami linguistik makro atau linguistik murni. Terima kasih kepada semua pihak, terutama
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan IAIN Surakarta, yang telah membantu dalam berbagai hal
sehingga proses penyusunan buku ini dapat terwujud sesuai yang diharapkan.
Buku ini dimaksudkan untuk memberikan berbagai cara memandang dan memahami
hakekat bahasa bagi seluruh dosen dan mahasiswa dalam rangka membangun keutuhan dan
kedalaman pemahaman bahasa secara apa adanya, yang dipakai oleh masyarakat sehari-hari
dalam berbagai fungsinya yang berbeda. Dengan kata lain buku ini dapat menjadi referensi bagi
dosen dan mahasiswa berkenaan dengan tugas-tugas kelinguistikannya dan hal-hal lain yang
terkait dengan bahasa, masyarakat, dan analisisnya. Disamping itu buku ini juga dimaksudkan
sebagai bekal dan pendorong bagi para mahasiswa agar mereka tidak ragu-ragu dalam analisis
bahasa dan pemakaiannya terkait dengan “siapa berbicara kepada siapa dan kapan”.
Kritik dan saran yang membangun penyempurnaan buku ini sangat diharapkan dari semua
pihak. Semoga buku ini dapat memberi manfaat sesuai dengan yang diharapkan, Amin.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

Surakarta, Juli 2013

Penyusun
Dr. Giyoto, M.Hum

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah
Perkembangan teori linguistik berawal dan berakhir pada rumusan serta
temuan yang semakin keluar dari penggunaan bahasa secara nyata dan konkrit.
Apabila kita melihat beberapa pembahasan dan penelitian linguistik formal
terdapat analisis-analisis yang memisahkan diri dari pemakaian bahasa secara
konkrit dalam konteks sosial dan budaya, karena mendasarkan pada logika-
logika relasi antarunsur internal bahasa itu sendiri, terlepas dari unsur di luar
bahasa. Terdapat pola-pola yang diskrit yang hanya memfokuskan pada
hubungan antarunsur dalam kalimat, paragraf ataupun kata dan frase, sehingga
terdapat penilaian-penilaian terhadap tuturan yang salah atau ganjil (ill-formed)
secara linguistik. Linguis formal melihat perbedaan-perbedaan itu sebagai
sesuatu yang dapat dilupakan dan tidak dapat dianalisis sehingga lebih banyak
dihindari dengan berbagai alasan linguistik logis tertentu. Temuan-temuan studi
linguistik formal dapat berupa abstraksi-abstraksi pemolaan atau pengkaidahan
bahasa yang begitu tertutup dan formal, yang dianggap relatif tetap dan tunggal.
Hasil pemolaan ini dinilai merupakan bentuk yang benar dan ideal. Apabila kita
melihat pemakaian bahasa secara langsung dan nyata kita jarang menemukan
pola-pola tuturan baku, tunggal, dan tetap (sebagai hasil abstraksi) yang dipakai
dalam komunikasi nyata, walaupun memang ada. Keidealan dan kebenaran ini
terkadang melupakan cara dan strategi penutur itu untuk menyampaikan makna.
Terdapat makna-makna tertentu yang harus diungkapkan dengan bentuk tuturan
tertentu yang mungkin dinilai tidak benar dan tidak ideal, tetapi sebetulnya
dengan cara itulah makna sosial dan kultural penutur itu dibahasakan, sehingga
akan mendapatkan respon yang benar dan bermakna dari lawan bicaranya.
Abstraksi-abatraksi ini sering melupakan hakekat yang sebenarnya
mengenai bahasa dan melupakan bentuk sumber asli dari bahasa itu sendiri,
yakni bentuk-bentuk ujaran yang secara nyata dipakai dalam berinteraksi dan
menyampaikan makna-makna sosial dan kultural. Penutur atau tuturan, dalam
1
interaksi, tidak dapat terlepas dari masuknya unsur-unsur sosial dan kultural
yang berlaku. Hal ini dilakukan penutur untuk mendapatkan keberterimaan dan
penghormatan secara personal sehingga interaksi berjalan dengan prinsip
kerjasama yang cukup dan layak.
Pemakaian bahasa secara nyata memiliki strategi yang relatif berbeda
dengan bahasa-bahasa formal yang ada pada abstraksi-abstraksi formal
kebahasaan. Sanggahan-sanggahan terhadap pemolaan dari abstraksi di atas
muncul dari berbagai disiplin ilmu seperti sosiolinguistik, pragmatik, dan
psikolinguistik atau lainnya seperti analisis wacana, dan etnolinguistik. Dalam
kaitannya dengan variasi di atas, karena masuknya makna sosial dan kultural,
diperlukan adanya pembahasan aspek sosiolinguitik dari sudut pandang latar
belakang jenis kelamin yang memunculkan tuturan dan organisasi tuturan
berdasarkan peran sosial dan budaya yang diemban oleh kedua jenis kelamin
tersebut.
Melihat variasi ujaran yang dipengaruhi oleh latar belakang penutur,
sosiolinguis, bahkan linguis formal, mendapatkan kesulitan dalam mengukur
keidealan penutur dan keidealan masyarakat bahasa, karena sebetulnya
sosiolinguis merasa bahwa mereka mendapat kesulitan dalam menemukan, dan
bahkan belum pernah ada, penutur ideal dalam masyarakat bahasa ideal yang
begitu abstrak dan bervariasi standarnya.
Pemolaan bahasa semestinya selalu berkembang sesuai dengan
kelebatan hubungan antara bahasa, pemakaian, dan pemakainya; dan tidak ada
pola yang tetap dan tunggal sebagaimana dikatakan bahwa ada satu-satu
korespondensi antara bentuk dan makna (Bloomfield, 1935). Terdapat berbagai
tuturan yang benar-benar sama tetapi memiliki makna yang berbeda karena
dipakai oleh orang, konteks, tujuan, dan waktu yang berbeda. Kelenturan dan
kepekaan pemakaian bahasa dapat diukur secara lebih akurat ketika melekat
pada konteks dan situasi yang memunculkan. Situasi merupakan pemicu bentuk
ujuran, pemilihan diksi, dan susunan ide yang kemudian disesuaikan dengan
konteks budaya yang sedang dijunjung oleh komunitas bahasa tertentu.
Pemakaian bahasa sangat dipengaruhi oleh latar belakang penutur dan
peran dalam situasi tuturan. Makna suatu tuturan itu dapat diterima secara
2
bermakna dan interaksi tuturan itu dapat berlangsung secara kooperatif apabila
petutur dan petutur telah memahami latar belakang masing-masing dan situasi
tuturan itu. Terdapat berbagai konflik yang muncul dalam berbahasa yang
disebabkan oleh lepasnya pemahaman terhadap latar belakang penutur dan
situasi tuturan, atau sering disebut dengan istilah “salah paham”. Konteks
budaya dan situasi tuturan sangat menentukan pemilihan susunan dan pemilihan
bentuk bahasa untuk menyampaikan makna peran sosial dan budaya.
Hilangnya makna-makna tertentu, seperti kedekatan, ketidakformalan
menyebabkan beberapa hasil abstraksi pengkaidahan pada linguitik murni tidak
berterima atau ganjil bagi penutur jati pada konteks dan situasi tertentu, karena
penutur dalam hal ini, harus menemukan dan memakai secara instan bentuk dan
susunan tertentu berdasarkan makna-makna tersebut. Penutur memakai dan
mengorganisasi tuturan secara instan dan terkadang keluar tanpa kesadaran
penuh mengenai apa yang seharusnya dikatakan dan bagaimana ide itu
seharusnya disusun secara formal.
Pengetahuan penutur dan petutur sangat menentukan jenis, susunan,
pemilihan bentuk tuturan karena terikat oleh makna yang akan dicapai oleh
keduanya. Pengetahuan ini juga mempengaruhi tingkat toleransi dan keakaraban
penutur dan petutur, yang akhirnya turut mempengaruhi keakuratan dan
kedalaman makna tuturan yang mereka hasilkan.
Bahasa tidak dapat terlepaskan dari aspek interaksi social, karena
bahasa adalah alat sosial dan isi dari makna-makna sosial itu sendiri, bukan
sekedar ide tuturan dan pertukaran ide secara literal. Makna suatu interaksi
ditentukan oleh berbagai variabel yang melekat pada tuturan baik dari aspek
pemakai, tuturan, tujuan, maupun situasi tempat interaksi itu berlangsung.
Terdapat berbagai jenis tuturan yang tergantung pada tuntutan
keformalan situasi, tujuan, dan tata tutur berinteraksi. Keformalan ini
menyangkut properti kode komunikasi/tuturan yang dipakai dan latar sosial
(Baugh dan Sherzer,1984:212). Rubin (dalam Baugh dan Sherzer, 1984:212)
menyampaikan bahwa keformalan diukur dengan tingkat keintiman dan
keseriusan. Latar sosial yang formal menurut Ervin-Tripp (1972:235) melibatkan
keseriusan, kesopanan, dan rasa hormat. Bentuk tuturan dalam situasi formal
3
memerlukan tuturan formal dengan struktur tertentu baik secara semantik,
fonologis, sintaktik, maupun morfologis yang memenuhi tuntutan sosial dan
kultural pemakainya. Ada kemungkinan bahwa bentuk tuturan dan makna latar
sosial memiliki makna yang berbeda menurut siapa berbicara kepada siapa dan
tentang apa, atau dengan kata lain, menurut status demografis partisipan yang
terlibat. Sebagai contoh menurut berbagai penelitian yang telah ada; bentuk
tuturan, kesopanan, rasa hormat, dan keseriusan dapat muncul secara berbeda
menurut jenis kelamin partisipannya (Lackoff, 1973; Wardhaugh, 1993:313;
Fasold, 1990:114).
Pemakaian bahasa oleh penutur asli pada komunitas bahasa yang apa
adanya dipengaruhi oleh genre dan seting penggunaan bahasa. Genre seminar
memiliki strategi interaksi yang terpola dan tersusun sesuai dengan kesempatan
dan kelebatan ide yang akan disampaikan. Sehingga penanya diharapkan
memilih strategi yang efisien dan efektif sesuai dengan tuntutan kesantunan,
ketegasan, kelugasan, dan berorientasi masalah. Peserta seminar merupakan
komunitas bahasa dalam situasi tutur yang memiliki jarak sosial dengan penyaji
seminar, keseriusan tinggi, rasa hormat dan kesopanan yang tinggi juga. Peserta
dalam bertanya kepada penyaji tidak hanya berorientasi pada dirinya sendiri dan
penyaji, tetapi juga kepada peserta lainnya. Bentuk latar sosial memberi tekanan
dan pengaruh lebih ketat kepada peserta dalam bertanya, karena peserta
merasakan adanya tuntutan gaya dan laras dalam bertanya, penampilan,
kesadaran tentang apa yang akan dikatakan, kedalaman makna, dan kekhususan
personal penanya.
Penelitian ini merupakan usaha dalam mencari bentuk dan strutktur
tuturan kalimat tanya, susunan ide dalam menyampaikan pertanyaan, pemilihan
kata oleh peserta, yang tidak dapat dirumuskan secara abstraksi dan terlepas dari
pemakaian kalimat tanya yang sesungguhnya. Walaupun di sisi lain, dalam
linguistik murni, kalimat tanya telah terumuskan secara relatif tetap dan
homogen.
Lackoff (dalam Wardhaugh, 1993) percaya bahwa perbedaan
pemakaian bahasa oleh perempuan dan laki-laki merupakan gejala masalah
budaya dan intinya bukan masalah bahasa itu sendiri, yakni lebih merefleksikan
4
bahwa laki-laki dan perempuan diharapkan memiliki kepentingan dan peran
yang berbeda, mempertahankan peran itu, melaksanakan jenis percakapan yang
berbeda, dan merespon terhadap yang lain secara berbeda. Dikatakan bahwa
semakin berbeda peran sosial yang diisi oleh kedua jenis kelamin, semakin besar
perbedaan berbahasanya. Pada masyarakat yang tidak begitu terstratifikasi
dengan tajam, peran sosial antarjenis kelamin tidak dibedakan dengan jelas.
Masyarakat bahasa Surakarta sangat erat dengan stratifikasi peran sosial
berdasarkan jenis kelamin dan dikenal sebagai pusat budaya adi luhung dan tua
dengan berbagai peninggalan kratonnya, sehingga mengakuinya sebagai the
spirit of Java. Refleksi situasi perbedaan peran sosial, sebagai peninggalan
kraton, ini dapat dilihat dari bahasa yang digunakan dan, kemungkinannya, arah
perubahannya dapat diprediksi.
Di atas disampaikan bahwa perbedaan peran sosial berdasarkan jenis
kelamin akan memunculkan perbedaan pemakaian tuturan dan sikap menerima
bentuk tuturan tersebut. Perbedaan ini akan memunculkan konflik sikap dan
makna karena perbedaan persepsi yang disebabkan oleh perbedaan peran sosial
dan budaya, khususnya berdasarkan jenis kelamin sebagaimana dikatakan oleh
Maltz dan Borker (dalam Wardhaugh, 1993:320). Untuk menghindari konflik
dan kesalahpahaman ini diusulkan persamaan cara pandang dan persepsi
percakapan yang sama atau dengan pemahaman perbedaan peran-peran sosial
yang diemban oleh kedua jenis kelamin.
Saya mencurigai bahwa ada beberapa konflik sikap yang disebabkan
oleh persepsi peran dan cara pandang yang berbeda ini pada kedua jenis kelamin
di Surakarta. Secara historis kota ini smemiliki budaya kesantunan yang kental
di Jawa Tengah. Inilah pentingnya studi ini untuk mengungkap dan melihat
perbedaan pola peran dan makna peran dari kedua jenis kelamin itu, sehingga
terhindar dari konflik-konflik yang disebabkan oleh perbedaan peran sosial dan
persepsi tentang bagaimana cara bertanya dan menjawab pertanyaan yang
berterima secara sosial.
Dari perbedaan berbagai fakta di atas dapat disimpulkan bahwa konteks
situasi dan budaya sangat mempengaruhi pola-pola bagaimana semestinya
perempuan dan laki-laki berinteraksi dan berperilaku. Cara laki-laki dan
5
perempuan berinteraksi dan berinterpretasi terpolakan secara kultural dan pola
itu diwujudkan pada bentuk pemarkah linguitik tertentu yang membedakannya
(Fasold, 1990:114). Sebetulnya perbedaan tuturan dan cara pandang antara
kedua jenis kelamin itu merupakan hubungan pengaruh timbal balik (interplay).
Peran perempuan dibentuk oleh peran dan respon laki-laki, sebaliknya peran
laki-laki dibentuk dan direspon oleh perempuan. Perlakuan laki-laki
mempengaruhi keberadaan perempuan dan cara berbicara menyampaikan
pesannya atau sebaliknya.
Penelitian ini memfokuskan pada tuturan yang dipakai untuk bertanya
jawab karena bahasa memiliki salah satu fungsi pokoknya untuk bertukar
pikiran, nilai, keakuan dengan menyampaikan pertanyaan dan jawaban. Pikiran
manusia berkembang dengan bertanya dan menjawab berbagai hal yang
mengganggu ketenangan hidupnya sehari-hari, baik bertanya dan menjawab
dengan diri sendiri atau orang lain. Pertanyaan dan jawaban, walaupun dengan
pokok proposisi yang sama, muncul dengan berbagai bentuk dan susunan tuturan
yang berbeda, yang salah satunya dipengaruhi oleh latar belakang jenis kelamin
penutur.

B. Kajian Teori Sosiolinguistik
Berikut ini merupakan beberapa definisi mengenai studi sosiolinguistik:
a. Halliday (1970): linguistic institutional, sosiolinguistik berkaitan dengan
pertautan bahasa dengan orang-orang yang memakai bahasa itu.
b. Pride dan Holmes (1972): studi bahasa sebagai bagian dari kebudayaan dan
masyarakat yaitu language in culture bukan language and culture.
c. Firshman (1972): memberi nama, yang pada beberapa aspek mirip bahkan
sama, yakni dengan nama sosiologi bahasa, yang berarti bahwa sosiologi
bahasa adalah keseluruan topic yang berkaitan dengan organisasi sosial dari
perilaku bahasa, bukan saja pemakaian tetapi juga sikap terhadap bahasa dan
penggunanya.
d. D.Hymes (1973): sosiolinguistik dapat mengacu kepada pemakaian data
kebahasaan dan menganalisisnya ke dalam ilmu-ilmu lain yang menyangut
kehidupan sosial atau sebaliknya mengacu pada data kemasyarakatan dan
6
menganalisisnya ke dalam linguistic. Dia melihat bahwa bahasa untuk
masyarakat dan masyarakat untuk bahasa
e. Trudgill (1974): sosiolinguistik adalah bagian dari lingustik yang
berhubungan dengan bahasa sebagai gejala sosial dan gejala budaya,
sehingga budaya masuk dalam bahasa.
f. Criper dan Windowson (1975): studi sosiolinguistik adalah studi bahasa
dalam pemakaiaanya. Tujuannya adalah untuk menunjukkan hubungan
konvensi bahasa dengan aspek-aspek lain dari budaya.
g. Hudson(1980): studi sosiolinguistik adalah studi tentang bahasa dalam
kaitannya dengan masyarakat.
h. Nababan(1984): seperti Halliday: studi sosiolinguistik adalah studi bahasa
sehubungan dengan penutur bahasa itu sebagai anggota masyarakat.
Sosiolinguistik timbul berdasarkan asumsi bahwa bahasa bukanlah
monolitik dan homogen, tetapi bahasa bersifat heterogen dan bervariasi.
Keheterogenan dan kevariasian bahasa itu dipengaruhi oleh faktor-faktor di luar
bahasa yang sifatnya sosial, sebagaimana dikatakan bahwa bahasa merupakan
fenomena sosial (Saussure, 1973; Halliday, 1978) dan bukanlah fenomena fisik
(Bloomfield, 1935) atau Kognitif dan mental (Chomsky, 1963). Variasi-variasi
ini berpola secara konvensional. Oleh karena itu tugas utama sosiolinguistik
adalah membuat model atau pola hubungan antara bahasa dan faktor-faktor
sosial (tatanan sosial). Struktur sosial menentukan perilaku bahasa dan keduanya
tidak dapat dipisahkan (Fishman, 1971:114).
Cakupan ilmu ini memfokuskan pada penggunaan konkrit dari bahasa
dalam konteks sosial, yakni studi bahasa tidak dapat dipisah dari bagaimana dan
di mana bahasa itu dipakai (Fishman, 1971). Sedangkan linguistik merupakan
ilmu yang melihat bahasa semata-mata, sebagai beberapa definisi sistem logika
bukan sosial dan budaya. Secara sosiolinguistik bahasa dilihat sebagai: (1)
sistem yang tertutup, yang berarti bahwa bahasa terdiri dari hubungan antarunsur
yang saling mempengaruhi, (2) sistem yang hidup, yakni bahasa merupakan
sesuatu yang bergantung dan ditentukan keberadaannya oleh lingkungan di luar
bahasa dan merupakan sistem yang berevolusi, (3) sistem yang terbuka, yakni
bahwa ada hubungan saling mempengaruhi antarelemen dan ada pengaruh dari
7
konteks penggunaannya. Untuk menganalisis bahasa, sebagai konsekuensinya
diperlukan adanya data-data sosial. Sebaliknya juga dalam menganalisis suatu
tatanan status sosial suatu masyarakat (seseorang) bisa diketahui atau dimulai
dari bahasanya dengan melihat variasi-variasi penggunaan bahasanya.
Variasi bahasa dan tatanan sosial berjalan paralel atau beriring pada
arah yang sama pada urutan yang sama. Dikatakan juga bahwa sosiolinguistik
muncul karena gagasan bahwa fenomena sosial dan linguistik berada pada
tingkat yang sama (Penalosa, 1981:61) sehingga data yang sama dapat
digunakan untuk menganalisis baik bentuk bahasa maupun kategori-kategori
sosialnya. Suatu bentuk bahasa dipilih sebetulnya semata-mata sebagai suatu
realisasi dari nilai sosial dan segala kategori-kategorinya.
Bahasa merupakan alat interaksi budaya, tidak sekadar pertukaran
informasi. Pertukaran informasi hanyalah sebagai bagian fungsi bahasa
(Bolinger, 1975:24). Walfram (1971:96) juga mengatakan bahwa ada hubungan
kausal langsung antara perbedaan variasi bahasa dan perbedaan sosial. Bahasa
dan masyarakat saling mempengaruhi dan saling menentukan dalam arti bahwa
variasi bahasa tertentu menunjukkan status sosial tertentu dan status sosial
sebaliknya juga menentukan jenis variasi bahasa.
Mengetahui dan mempelajari bahasa dalam sosiolinguistik, harus dilihat
dalam konteks yang sesungguhnya di mana bahasa dipakai serta situasi
penggunaannya, dan harus dilihat secara empiris dan aktual karena bahasa
bukanlah konsep-konsep abstraksi yang ideal tanpa melihat variabel yang
mempengaruhi dalam penggunaannya. Sosiolinguistik menggunakan konsep
ranah dalam mengklasifikasikan keteraturan-keteraturan yang ditimbulkan oleh
hubungan antara variasi bahasa, fungsi sosial, dan situasi (Fishman, 1964).
Kaidah keteraturan inilah yang perlu ditemukan oleh sosiolinguistik sebagai
kaidah bahasa yang sebenarnya dan bersifat empiris. Kaidah ini secara
konvensional diakui dan ditaati untuk dipergunakan oleh setiap penutur. Tugas
sosiolinguistik pada dasarnya adalah untuk (1) menganalisis bahasa di luar
kalimat dan menekankan pada studi penggunaan bahasa oleh kelompok sosial
(Bell, 1976:25) sehingga analisisnya melibatkan data-data sosial untuk
8