Ivan Alexander Mizanzuk

129 Pages·2010·0.78 MB·English

by  Ivan Mizanzuk

PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO
PUC-SP

IVAN ALEXANDER MIZANZUK

“FAZE O QUE TU QUERES”:
As noções de Ética e Moral nos escritos de Aleister Crowley em sua Thelema sob a luz
da sociologia sensível de Michel Maffesoli

MESTRADO EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO

SÃO PAULO
2010
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IVAN ALEXANDER MIZANZUK

“FAZE O QUE TU QUERES”:
As noções de Ética e Moral nos escritos de Aleister Crowley em sua Thelema sob a luz
da sociologia sensível de Michel Maffesoli

MESTRADO EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO

Dissertação apresentada à Banca Examinadora da
Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, como
exigência parcial para obtenção do título de MESTRE
em Ciências da Religião sob a orientação do Prof.
Doutor Frank Usarski.

SÃO PAULO
2010
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BANCA EXAMINADORA

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Para a família.
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RESUMO

A presente dissertação busca realizar uma investigação teórica acerca dos escritos
do mago inglês Aleister Crowley (1875-1946), fundador da religião Thelema, que tocam
nos temas da Ética e da Moral, visando assim um estudo sobre os possíveis aspectos de
uma ética pós-moderna – termo assim compreendido de acordo com a obra do sociólogo
francês Michel Maffesoli – no campo religioso. Parte-se da hipótese de que Crowley pré-
figurava um pensador religioso de uma ética pós-moderna, e se desenvolve o trabalho com
o objetivo de comprovar tal desconfiança inicial. Ao final, conclui-se que, apesar da ética
crowleyana possuir muitos aspectos da chamada ética estética maffesoliana, ainda há a
presença de um imperativo categórico, o seu conceito de Vontade, que é indissociável de
seu pensamento ético-moral devido à natureza mística de sua filosofia.

Palavras-chave: Pós-modernidade, Ética, Thelema.
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ABSTRACT

The present dissertation provides a research about the writings of the English magus
Aleister Crowley (1875-1946), founder of the religion Thelema, which deal with the
subjects of Ethics and Moral, aiming as such a study about the possible aspects of a post-
modern ethics – as so understood in relation with the works of the French sociologist
Michel Maffesoli – in the religious field. It is followed the hypothesis that Crowley pre-
shaped a religious thinker of a post-modern ethics, and the whole work is developed with
the objective to prove such. By the end, it is concluded that, although the crowleyan ethics
does possess many of the aspects of the so-called maffesolian ethic-aesthetics, there is still
the presence of a categorical imperative, his concept of Will, which is inseparable of his
thoughts on ethics and moral due to the mystic nature of his philosophy.

Keywords: Post-modernity, Ethics, Thelema.
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SUMÁRIO

INTRODUÇÃO .................................................................................................................. 15

CAPÍTULO I: SOBRE A THELEMA ................................................................................ 27
1.1 Fundador, Origem, História e Principais Obras ................................................ 27
1.2 Conceitos e Matrizes Teóricas/Doutrinárias ..................................................... 36
1.2.1 AEON ................................................................................................. 36
1.2.2 A VONTADE ..................................................................................... 40
1.2.3 O AMOR ............................................................................................ 46
1.2.4 MAGIA (K) ........................................................................................ 49
1.2.5 OS CHEFES/MESTRES SECRETOS ............................................... 51
1.2.6 O SAGRADO ANJO GUARDIÃO (SAG) ........................................ 53
1.2.7 BABALON E A MULHER ESCARLATE ........................................ 54
1.2.8 A GRANDE BESTA (TO MEGA THERION/ Το Μεγα Θηριον) ....... 56
1.2.9 A GRANDE OBRA ............................................................................ 57
1.2.10 ASTRVM ARGENTVM (A.’.A.’.) ..................................................... 58
1.2.11 ORDO TEMPLI ORIENTIS (O.T.O.) ............................................... 59
1.3 Crowley na Cultura Popular .............................................................................. 61

CAPÍTULO II: ASPECTOS DA ÉTICA E MORAL THELÊMICA ................................. 64
2.1 “Faze o que tu Queres” – Significado e Dimensões Ética e Moral ................... 65
2.2 A Dimensão Mística do Ser em Crowley .......................................................... 74
2.3 Ética e Moral no Livro da Lei ........................................................................... 79

CAPÍTULO III: A ÉTICA PÓS-MODERNA SEGUNDO MICHEL MAFFESOLI ......... 92
3.1 Pós-Modernidade e Relativismo Epistemológico ............................................. 92
3.2 Sombra de Dionísio e Reencantamento do Mundo ........................................... 97
3.3 Ética da Estética .............................................................................................. 101
3.4 A Religiosidade Pós-Moderna ......................................................................... 104
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CAPÍTULO IV: CROWLEY – PENSADOR DE UMA ÉTICA PÓS-MODERNA? ...... 111
4.1 Sobre o Agir e as Esferas Moral e Ética em Crowley ..................................... 111
4.2 Crítica ao Conceito de Verdade Universal –
Experiência e Vivência Paradoxal ................................................................... 116
4.3 Sobre o Agir Mágicko/Banal ........................................................................... 121
4.4 Análise Crítica ................................................................................................. 125

CONCLUSÃO .................................................................................................................. 131

BIBLIOGRAFIA ............................................................................................................... 135
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INTRODUÇÃO

É notável, nas últimas décadas, o desenvolvimento do pensamento ao qual certos
teóricos se referem como “pós-modernidade”. No campo do estudo de religiões, por sua
vez, existe um crescente interesse em estudo pelos chamados movimentos Nova Era, que
trazem, em sua maioria, uma proposta de desenvolvimento espiritual diferente das linhas
religiosas mais tradicionais, tais como as manifestações mais antigas do cristianismo,
judaísmo e islamismo.
A Thelema, doutrina originada pelo mago inglês Aleister Crowley no início do
século XX, faria parte do extenso corpo de novos movimentos religiosos que buscam novas
formas de desenvolvimento espiritual, de maneiras divergentes das religiões mais
tradicionais. Ela é o resultado de um sincretismo de elementos especialmente esotéricos,
símbolos pagãos (egípcios, gregos, sumérios etc) e de certos aspectos de técnicas orientais
de meditação, como a ioga.
Tendo em vista que não existem trabalhos acadêmicos brasileiros voltados ao
estudo da Thelema, tivemos como primeira motivação a realização de um trabalho que
trouxesse à luz de novas teorias científicas as noções de ética e moral dentro de um sistema
complexo e pouco conhecido como o de Aleister Crowley, o homem que se intitulava A
Grande Besta 666. Consideramos que, como nova religião, a Thelema é um caso
interessante, por motivos que ficarão mais claros no decorrer do trabalho, e que merece
uma atenção maior por parte dos acadêmicos – principalmente em linhas de pesquisa
relacionadas às reflexões sobre uma ética religiosa pós-moderna. Afinal, o pouco material
que existe publicado hoje no Brasil é, em sua maioria, muito confuso e de pouco rigor
científico, possuindo desde caráter contraditório e inconsistente até difamatório1.
Como no Brasil os grupos e praticantes da doutrina thelêmica nunca tiveram grande
expressão, com exceção do músico Raul Seixas e o escritor Paulo Coelho (este, no caso,
mais como crítico do que como apologético), não há registro no quadro nacional de
pesquisas acadêmicas sobre a doutrina em si, fato que é facilmente comprovado após rápida
pesquisa na plataforma Lattes no site do CNPq. Contudo, esse quadro muda radicalmente

1 Como exemplo, podemos citar a biografia do escritor brasileiro Paulo Coelho, intitulada O Mago (MORAIS
2008), um best-seller no ano de seu lançamento. Neste livro, os thelemitas são taxados como satanistas,
adoradores do diabo, entre outras coisas.
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quando olhamos o desenvolvimento de pesquisas no resto do mundo, especialmente na
América do Norte (EUA e Canadá) e Europa.
De forma a mencionar os nomes mais famosos na dedicação à pesquisa acadêmica
sobre Thelema e Crowley em geral, podemos citar pesquisadores como Richard Kaczynski
(Wayne State University, Detroit, EUA), Hugh Urban (Ohio State University, Ohio, EUA),
Lloyd Kenton Keane (Carleton University, Ottawa, Canadá), além das linhas de pesquisas
do Center for History of Hermetic Philosophy and Related Currents da Universidade de
Amsterdam, especialmente através do docente Marco Pasi. A maioria destes acadêmicos
buscou, com todo o mérito que merecem, uma produção científica focada especificamente
em análises históricas. Confirma-se assim uma falta de produção científica sobre
parâmetros mais ligados à análise de pensamento do fundador da religião Thelema,
especificamente nas suas idéias sobre conduta humana, ou seja, no campo da Ética e da
Moral.

Segundo Michel Maffesoli, sociólog francês, o período Moderno é o período de
ápice de desenvolvimento dos valores judaico-cristãos. Valores modernos como
"Liberdade" e/ou "Democracia", por exemplo, seriam desenvolvimentos naturais de
estruturas de pensamento que já se encontram nos primeiros pensadores religiosos dessas
linhas de pensamento mais fortes e influentes que visam a construção de discursos
universalistas2. Por isso, esses valores modernos de tendência universalistas (a crença de
que a ciência e o espírito racional nos farão mais felizes, e a própria crença de que um
homem deve ser necessariamente feliz a todo o momento, por exemplo) teriam auxiliado o
homem a se desencantar com o meio, pois dissociaram o "agir no mundo" com a esfera
espiritual - tal é a leitura e o foco que Maffesoli retira da obra de Max Weber3. Essa
dissociação teria se dado por esgotamento de sensibilidade - as idéias de conduta,
do como agir no mundo, teriam perdido sentido no imaginário social ocidental.
Maffesoli usa uma expressão de Fernando Pessoa: "ter o paganismo como princípio
vital"4. Isso porque o conceito de paganismo, dentro do seu pensamento, remonta a uma

2 MAFFESOLI 2006a, 61.
3 MAFFESOLI 2007a, 57, 85, 122.
4 MAFFESOLI 2006b, 38.