Institut National des Langues et Civilisations Orientales THÈSE Sadia AGSOUS BIENSTEIN

388 Pages·2015·4.56 MB·French

by  Yasmine Agsous

Institut National des Langues et Civilisations Orientales
École doctorale N°265
Langues, littératures et sociétés du monde
CERMOM
THÈSE
présentée par
Sadia AGSOUS BIENSTEIN
soutenue le 28 janvier 2015
pour obtenir le grade de Docteur de l’INALCO
Discipline : Littératures et civilisations

LANGUES ET IDENTITÉS :
L’ÉCRITURE ROMANESQUE EN HÉBREU DES PALESTINIENS
D’ISRAËL (1966 – 2013)

: תויוהזו תופש
(2013־1966( לארשיב םיניטסלפה לש תירבעה תרופיסה

Thèse dirigée par :
Mme Masha Itzhaki Professeur des universités, INALCO

RAPPORTEURS :
Mme Laurence Denooz Professeur des universités, Université Nancy 2
Mme Gisèle Sapiro Directrice de recherche, CNRS

MEMBRES DU JURY :
Mme Masha Itzhaki, Professeur des universités, INALCO.
Mme Laurence Denooz, professeur des universités, Université Nancy 2.
M. Sobhi Boustani, Professeur des universités, INALCO.
Mme Gisèle Sapiro, Directrice de recherche, CNRS.

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LANGUES ET IDENTITÉS :
HÉBREU DES PALESTINIENS
(1966 2013)
: תויוהזו תופש
לארשיב םיניטסלפה לש תירבעה תרופיסה
)2013־1966(

Sadia AGSOUS BIENSTEIN

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À mes parents, Mouni HAMSI et Lakhal AGSOUS, qui m’ont
offert ce qu’il y a de plus précieux pour une femme, l’éducation
et l’instruction. Elle est pour moi cette liberté qui me pousse à
aller au-delà des frontières de l’acceptable ;
À mon frère Toufik et à mes sœurs, Nadia, Myriem, Wahiba,
Yasmina, Zahra, Sophie et Warda, merci pour votre soutien
permanent. Je n’oublie pas leurs enfants !
À mon défunt Zayda, Jacob BILANDER ;
À Helen BILANDER et Tamara BIENSTEIN ;
À mes enfants, Noori et Layla BIENSTEIN, merci pour votre
patience et pour votre amour ;
Enfin, à Michael, « mon Juif », à son amour, son soutien et à
ses remarques pertinentes.

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TABLE DE MATIÈRES
TABLE DE MATIÈRES 4
REMERCIEMENTS 9
RÉSUMÉ 10
SUMMARY 11
SYSTÈME DE TRANSCRIPTION DE L’ALPHABET HÉBRAÏQUE 12
SYSTÈME DE TRANSCRIPTION DE L’ALPHABET ARABE 13
INTRODUCTION GÉNÉRALE 14
PREMIÈRE PARTIE : CONSIDÉRATIONS CONTEXTUELLES ET THÉORIQUES 23
CHAPITRE I : ÉCRIVAIN À LA LISIÈRE DE DEUX LANGUES ET DE DEUX
CULTURES 24
1. À la lisière de la Majorité et de la Minorité 25
2. Auteurs et romans du corpus 28
2.1 Atallah Mansour (1934- ), écrivain et journaliste bilingue arabe-hébreu 29
2.1.1 שדח רואב (Sous un nouveau jour) : synopsis 33
2.2 Anton Shammas (1950- ), Journaliste, écrivain et traducteur bilingue 36
2.2.1 תוקסברע (Arabesques) : synopsis 40
2.2.2 The Retreat from Galilee (La défaite de la Galilée), synopsis 42
2.3 Sayed Kashua (1975- ), journaliste, écrivain et scénariste en langue hébraïque 44
תיברע הדובע ou برع لغش (Travail arabe), hébreu-arabe, 2007-. 2.3.1 םידקור םיברע (Les
Arabes dansent aussi) : synopsis 46
2.3.2 רקוב היהיו (Et il y eut un matin) : synopsis 49
2.3.3 תוצחב םלענ לצרה ( Herzl disparaît à minuit) : synopsis 51
2.3.4 דיחי ינש ףוג (La deuxième personne) : synopsis 53
CHAPITRE II : INTRODUCTION AUX PROBLÉMATIQUES GÉNÉRALES ET
THÉORIQUES 55
1. Langues et identités 56
1.1 L’hébreu selon Mahmoud Darwich 58
1.2 « Médiateurs, passeurs » 60
1.3 Identité hybride et Tiers-Espace 61
1.3.1 Identité et pensée postcoloniale 61
1.3.2 Processus d’identification 63

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1.3.3 Le Tiers-espace de la littérature 65
1.4 Écrivains entre bilinguisme et translinguisme 68
2. Le roman palestinien en hébreu : un « devenir » 71
3. La voix narrative palestinienne dans le canon littéraire hébraïque moderne 76
3.1 « Marge » et unification de l’histoire littéraire 76
3.2 Fin d’une utopie et naissance d’un espoir 80
4. Autres considérations : Le moi et l’autre et l’interaction des « textes cachés » des deux
peuples 82
5. Roman et genre 83
5.1 Personnage, auteur et lecteur 84
5.2 L’autofiction : Ambigüité entre auteur et récit 86
6. Naissance d’une littérature entre majorité et minorité 89
DEUXIÈME PARTIE (1948-1967) : L’IDENTITÉ DÉSENGAGÉE D’ATALLAH
MANSOUR 95
CHAPITRE I : LA GENÈSE DE LA LITTÉRATURE PALESTINIENNE EN HÉBREU 98
1. Embranchement entre politique et esthétique 99
1.1 Les organes de presse politiques 102
1.2 Les Juifs-Orientaux (Mizrahim), premiers alliés 104
1.3 Rashid Hussein : les premiers contacts entre écrivains palestiniens et juifs 108
CHAPITRE II : ATALLAH MANSOUR : ROMAN ET PARCOURS 115
1. Sous un nouveau jour, une identité palestinienne désengagée 116
1.1 Autofiction et réalisme 116
1.2 Espace et personnage-héros : Yossi et le Kibboutz 117
1.3 Les personnages : l’adjuvant interprète le sujet et l’objet 120
1.4 L’adoption, symbole de la naissance d’une minorité 122
1.5 Yossi-Youssef, identité désengagée 123
2. Le parcours : Atallah Mansour et la relation à la langue du beau-père 125
2.1 Se forger à partir des lisières sociales, politiques et linguistiques 125
2.2 L’expérience du Kibboutz et du MAPAM 128
2.3 Le sionisme et la rencontre avec David Ben-Gourion 129
2.4 Carrière littéraire : chevauchement entre langue arabe et hébraïque 131
2.4.1 Samira, symbole de la minorité 132
2.4.2 « J’ai fait de l’hébreu une langue internationale » 134

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2.5 « Nous sommes encore punis parce que nous sommes restés chez nous » 136
TROISIÈME PARTIE (1967 – 1987) : L’ARABESQUE IDENTITAIRE D’ANTON
SHAMMAS 138
CHAPITRE I : CONTEXTE D’UN BILINGUISME LITTÉRAIRE 141
1. Bâtir un dialogue arabe-hébreu 142
2. Les lieux d’expression de l’identité palestinienne en hébreu 145
2.1 Naïm Araïdi, écrire dans une langue sacrée, la première langue monothéiste 145
2.2 Les femmes palestiniennes et l’écriture en hébreu 148
2.3 Le théâtre en hébreu, Mohammed Bakri 150
2.4 La traduction, Mohammed Hamza Ghanayem 152
CHAPITRE II : ANTON SHAMMAS, IDENTITÉ ENTRE ROMAN ET NOUVELLE 155
1. Arabesques, l’identité, les personnages, l’espace et le genre autobiographique 156
1.1 L’arabesque des voix narratives 156
1.2 Israël-Palestine : guerre, narration palestinienne et personnelle 157
1.3 Paris : Métamorphose entre « le Juif du temps » et « l’Arabe du lieu » 161
1.4 Iowa-city : La rencontre entre Shammas et son double palestinien 163
1.5 Les langues d’Arabesques 166
1.6 L’écrivain et narrateur A. Shammas, un récit entre fiction et autobiographie 168
1.7 Arabesques, une œuvre littéraire dans l’œil de la critique arabe et hébraïque 173
1.7.1 Dialogue entre Shammas et ses lecteurs 179
2. La défaite de la Galilée, modification générique pour une narration réaliste 182
2.1 Narrateurs dans l’entrelacement de récits (cadre et encadré) 182
3. Écrire en hébreu, une aventure « sindebadienne » 187
CHAPITRE III : ANTON SHAMMAS, TRADUIRE LES IDENTITÉS DANS
L’ÉCRITURE BILINGUE 192
1. Le Kitch identitaire et confusion dans la minorité 193
2. La poésie et le théâtre 197
3. Traduire un espace culturel hybride 201
3.1 Les intentions du traducteur Shammas et de l’écrivain Émile Habibi 203
3.1.1 Auto-traduction et autorité 205
4. Reterritorialisation de la tragédie palestinienne dans la langue hébraïque 207
5. La littérature pour surmonter le Kitsch identitaire du petit-fils 211

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QUATRIÈME PARTIE (1988 À NOS JOURS) : LES IDENTITÉS LITTÉRAIRES DE
SAYED KASHUA 214
CHAPITRE I : SAYED KASHUA LE « PEPTIMISME » 218
1. Être palestinien et écrire en hébreu au 21e siècle 219
1.1 Ayman Sikseck, (1984 - ) 220
2. Sayed Kashua : le Peptimiste 221
2.1 L’humour et l’ironie, une stratégie de survie 224
2.1.1 Les chroniques, lieu de l’expression politique 226
2.1.2 Avodat aravit ou דמחמ יברע, (l’Arabe domestiqué) 228
CHAPITRE II : LES IDENTITÉS LITTÉRAIRES DE SAYED KASHUA 233
Remarques sur les transformations génériques dans les textes hybrides de Kashua 233
1. La danse, une métaphore d’une identité impossible 237
1.1 Une quête identitaire par la langue 237
1.2 « L’autre, étranger », le Juif-israélien 238
1.3 « L’autre familier », le Palestinien 241
1.4 La terre, l’espace prison 246
1.5 Le héros-narrateur : « l’autre » 247
1.6 La danse comme métaphore de l’identité 249
1.7 La danse entre abîme et obscurité 252
1.8 La danse entre l’hébreu et l’arabe 256
1.9 Le choix générique d’une identité mimétique 261
2. Identités incertaines 266
2.1 L’intrigue, le retour au village 267
2.2 Un roman politique 270
2.3 L’ironie du statut du Palestinien d’Israël 273
2.3.1 Distanciation 275
2.3.2 Accuser 276
2.3.3 Brutalité 277
3. Nouvelles identités littéraires 280
3.1 Herzl disparaît à minuit (nouvelle) 280
3.1.1 Palestinien et Juif-israélien dans le fantastique 280
3.1.2 Cendrillon à Jérusalem 281
3.1.3 Jeu de la fragmentation des identités 283
3.2 La deuxième personne (roman) 287
3.2.1 Le réel, un procédé romanesque 287

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3.2.2 L’avocat et Amir dans l’espace Jérusalem 288
3.2.3 Identité dans l’espace binaire 292
3.2.4 Le titre : qui est la deuxième personne ? 296
3.2.5 Redéfinir les identités par l’écriture littéraire 298
CONCLUSION GÉNÉRALE 302
BIBLIOGRAPHIE 308
INDEX PAR NOMS 336
ANNEXES 337
Annexe 1 : Traduction du discours de Rashid Hussein 337
Annexe 2 : Traduction des chapitres 6 et 23 de Sous un nouveau jour 338
Annexe 3 : Traduction de Herzl disparaît à minuit de Sayed Kashua 364
Annexe 4 : traduction article de Sayed Kashua 381

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REMERCIEMENTS
En premier, je tiens à exprimer ma profonde gratitude à ma directrice de thèse,
Mme Masha Itzhaki. Merci de m’avoir encouragée à persévérer dans ce sujet. Merci
pour m’avoir guidée et conseillée tout au long de cette recherche.
Mes remerciements aux professeurs Mme Gisèle Sapiro, Mme Laurence
Denooz et M. Sobhi Boustani pour avoir accepté de faire partie du jury, de lire et
d’évaluer ce travail.
Mes remerciements au centre de recherches, CERMOM, et à son actuel
directeur M. Boustani.
Je remercie également l’école doctorale, sa directrice, Mme. Sophie Vassilaki,
et le personnel administratif pour leur aide et leur soutien. C’est grâce au contrat
doctoral qui m’avait été accordé en 2010 que j’ai pu terminer cette recherche dans
les meilleures conditions.
À Mme Lilly Perlmuter et à Melle Agnès Woog qui m’ont initiée au texte
littéraire hébraïque à l’INALCO. Merci à Mme Rina Cohen pour ses conseils.
J’ai fait plusieurs belles rencontres lors de ces dernières années qui ont
contribué à l’enrichissement de mon travail :
Je remercie : Aboubakr Chraïbi, Mahmoud Kayyal, Anton Shammas, Atallah
Mansour, Elias Khoury, Yasir Suleiman, Yuval Ivri, Yonathan Mendel, Nadia
Makouar, Magdalena Novotna, Hakem Rustom, Karine Rouquet, Ophélie Arroues,
Tamara Erde et tant d’autres personnes qui m’ont conseillée et orientée dans ce
travail.
Enfin, un grand merci à Mme Maryvonne Nouvellon qui a accepté de me relire
et, qui, de sa belle Bretagne, m’a encouragée à achever ce travail de recherche.

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RÉSUMÉ
Cette recherche porte sur l’analyse des problématiques des langues et des
identités dans le roman composé en hébreu par des membres de la minorité
palestinienne d’Israël – (Texte hybride selon Yassir Suleiman, 2013). Elle combine
deux volets, l’un diachronique et l’autre analytique. D’une part, elle examine
l’histoire du roman palestinien en hébreu, et les différents lieux dans lesquels
l’hébreu et l’arabe, le Palestinien et le Juif israélien, minorité et majorité se
rencontrent. D’autre part, l’approche comparative des œuvres d’Atallah Mansour
(1935), d’Anton Shammas (1950) et de Sayed Kashua (1975) est proposée à partir
de leur double appartenance, hébraïque et palestinienne. Elle envisage ces œuvres
dans le cadre de la littérature mineure, de l’identité hybride postcoloniale et de
l’espace tiers formulé par Mahmoud Darwich. L’enjeu est d’étudier les contours
d’une narration palestinienne minoritaire engagée par des écrivains dans un
processus de déconstruction, de reconfiguration et de correction de la représentation
du personnage Palestinien dans la littérature hébraïque.
Mots clés : Littérature hébraïque – Littérature palestinienne – Hébreu – Arabe
– Traduction – Littérature mineure – Théories postcoloniales – Anton
Shammas – Atallah Mansour - Sayed Kashua – Roman palestinien en hébreu
– Théâtre palestinien en hébreu.

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