Humanismus und Technik — Variationen über ein altes Thema: Gemeinsame Sitzung der Klasse für Geisteswissenschaften und der Klasse für Natur-, Ingenieur- und Wirtschaftswissenschaften am 28. September 1977 in Düsseldorf. Leo-Brandt-Vortrag

80 Pages·1978·1.946 MB·German

by  Kurt Fränz (auth.)

Rheinisch-Westfalische Akademie der Wissenschaften
Natur-, Ingenieur- und Wirtschaftswissenschaften Vortrage . N 274
Herausgegeben von der
Rheinisch-W estfalischen Akademie der Wissenschaften
KURT FRANZ
Humanismus und Technik
Variationen fiber ein altes Thema
Westdeutscher Verlag
Gemeinsamc Sitzung
der Klasse fur Geisteswissenschaften und der Klasse
fur Natur-, Ingenieur- und Wirtschaftswissenschaften
am 28. September 1977 in Dusseldorf
Leo-Brandt-Vortrag
CIP-Kurztitelaufnahme cler Deutschen Bibliothek
FriiDz, Kurt
Humanismus und Technik: Variationen tiber e. altes Thema. - 1. Aufl.
Opladen: Westdeutscher Verlag, 1978.
(Vortdige I Rheinisch-Wt'stralische Akademie cler Wissenschaften:
Natur-, Ingenieur-u. \\"irts:haltswiss.; N 274)
ISBN-13: 978-3-531-08274-5 e-ISBN-13: 978-3-322-85722-4
DOl: 10.1007/978-3-322-85722-4
© 1978 by Westdeutscher Verlag GmbH Opladen
Gesamtherstellung: Westdeutscher Verlag GmbH
ISBN-13: 978-3-531-08274-5
Inhalt
Prasident Professor Dr. phil. Martin SchmeifJer, Dortmund
BegruBungsansprache ..................................... 7
Professor Dr. phil. Dr.-Ing. habil. Dr.-Ing. E. h. Kurt Franz, Ulm
Humanismus und Technik - Variationen uber ein altes Thema
Unser Verhaltnis zur Wirklichkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
"Die zwei Kulturen" des C. P. Snow. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Sie reden nicht miteinander . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Qualitat und Quantitat ................................... 26
Unser Verhaltnis zum Intellekt ............................. 30
Grenzen des Konsensus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Technology Assessment fur jedermann . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
a
L'image tend remplacer l'idee ............................. 41
Mentalitat im Technology Assessment. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Cervantes uber seinen HeIden. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Schrifttum .............................................. 52
BegriiBungsansprache
Von Martin SchmeifSer, Dortmund
Es ist mir eine groBe Ehre und Freude, daB ich nun schon zum dritten
Male die gemeinsame Sitzung beider Klassen der Akademie eroffnen darf.
Sechs Jahre ist es nun her, daB Leo Brandt, nach dem diese gemeinsame
Vortragsveranstaltung benannt ist, nicht mehr unter uns weilt. Nach diesen
sechs Jahren steht aber das Bild des Mannes, der so viel fur die Wissen
schaft des Landes, ja, der Bundesrepublik sowie ganz besonders fur die Aka
demie, die er begrundet hat, tat, uns unverandert lebhaft vor Augen.
Aus eigenem Erleben weiB ich nur zu gut, daB bei der Erorterung von
Fragen, die die Forschung des Landes sowie das Sichtbarmachen der Aka
demie betreffen, aber auch der Institute, deren Grundung auf Brandt'sche
Initiativen zuruckgeht, sein Name immer wieder fallt, sei es, urn aus der
Vergangenheit Sachverhalte zu rekonstruieren oder beim Blick in die Zukunft
daran zu denken, was wohl geschehen wurde, wenn Leo Brandt noch unter
uns weihe.
Ich habe mir zur Einstimmung auf den heutigen Tag noch einmal die
sa.tze in die Erinnerung zuriickgerufen, die Herr Ministerprasident Kuhn
bei der Jahresfeier am 19. Mai 1971, wenige Tage nach dem Tode Brandts,
u. a. gesagt hat. Diese Worte lauten:
"Wir erinnern uns an seine spitzbubische Freude, wenn es ihm wieder ein
mal gelungen war, aus wer weiB welchen Kassen und Titeln heraus Geld zu
holen fur neue Projekte, wie sie seiner unerschopflichen Phantasie entspran
gen. Wir erinnern uns an einen Mann, dessen charmante Unbequemlichkeit,
dessen ungeduldige Ausdauer, des sen mitreiBender Ernst manchmal erschrek
ken lieBen, uns aber immer wieder bezauberten." - Das war Leo Brandt.
Wir danken Ihnen, sehr verehrte, gnadige Frau, sehr, daB Sie auch in
diesem Jahre wieder Zeugin der Erinnerung an ein verpflichtendes Vorbild
sind.
Es ist nicht schwer, sich vorzustellen, mit welcher Emphase das Geschafts
fuhrende Prasidialmitglied Leo Brandt den heutigen Vortrag eingeleitet
hatte, einmal, weil er einen Vortragenden hatte einfuhren konnen, der wie
er ein Diplomingenieur-Examen im Fach Nachrichten- bzw. Fernmeldetech
nik an der Technischen Hochschule Charlottenburg abgelegt hat und der mit
8 Martin Schmeifkr
ihm zusammen von 1936 bis 1945 bei der Firma Telefunken tatig war, zum
anderen, urn ein Thema anzuktindigen, das so recht ftir eine gemeinsame
Sitzung der beiden Klassen der Akademie geeignet ist und dem eine hohe
aktuelle Bedeutung zukommt. Mehr denn je ist es notig, daB sich Ingenieure
und N aturwissenschaftler tiber die Grundwerte und tiber das Verhaltnis zur
Wirklichkeit klarwerden.
Sie, sehr geehrter Herr Kollege Franz, haben sich unserer Bitte nicht ver
schlossen, uns tiber Ihre diesbeztiglichen Gedanken, die schon in verschiedenen
Vortragen und Aufsatzen ihren Niederschlag gefunden haben, zu berichten.
Ich danke Ihnen daftir im Namen der Akademie sehr herzlich und bitte Sie,
nun Ihren Vortrag, dem Sie den Titel "Humanismus und Technik. Variatio
nen tiber ein altes Thema" gegeben haben, zu halten.
Ce n'est pas toi. C'est
tout ce que tu me rappelles.
Friedrich Sieburg (Francis Carco)
Humanismus und Technik
Variationen tiber ein altes Thema
Von Kurt Franz, Ulm
Unser Verhaltnis zur Wirklichkeit
Wenn wir uns auf ein so altes Thema einstimmen wollen, wie es das Ver
haltnis zwischen Humanisten und Technikern nun einmal ist, werden uns
die mannigfaltigsten Gedanken kommen. Nach einigem Schwanken habe ich
diesem Vortrag ein Motto vorangestellt, das schon Friedrich Sieburg fur
eines seiner Bucher gewahlt hat:
Ce n'est pas toi. C'est tout ce que tu me rappelles.1
Der Titel des Buches: Unsere schonsten Jahre - ein Leben mit Paris. Sie
burgs Motto fuhrt uns ins Zentrum dessen, was uns beschaftigen solI: Unser
Verhaltnis zur Wirklichkeit.
Auf den letzten Weltkrieg folgte ein euphorischer Aufbruch in eine bessere
Zukunft, jetzt liegt das Paradies wieder in der Vergangenheit; Nostalgie ist
uns beschieden, viele sehen das schreckliche Ende dieser Welt kommen.
Wenn wir solchen Wandel oder gar Bruch im Lebensgefuhl eines einzelnen
wahrnehmen, werden wir vielleicht denken, er ist eben alt geworden; der
einzelne hat ja wirklich mit jedem Lebensjahr weniger Zukunft vor sich und
mehr Vergangenheit hinter sich. Wenn sich ihm die Vergangenheit verklart,
wenn er mit der Gegenwart hadert und von der Zukunft nichts halt, konnen
wir hoffentlich lacheln.
Nun konnen auch Gesellschaften Epochen "angestrengter Endzeiterwar
tung" erleben - so nennt das der GroBe Brockhaus unter dem Stichwort
Apokalypse. Wir Abendlandler kommen aIle von christlichen Traditionen
her, wieweit sich auch viele von ihnen entfernt haben mogen; wir kennen
also das Jungste Gericht, das so groBartige Kunst inspiriert hat, das in
mancherlei Gestalt auch anderen Religionen bekannt ist.
Zur Heiligen Schrift gehort die Offenbarung des Johannes mit ihrer
Prophezeiung des schlimmen Endes nach Tausendjahrigem Reich, mit den
10 Kurt Franz
Abb. I: Verdammte des Jiingsten Gerichts im Hotel-Dieu zu Beaunc (Burgund), Rogier van
der Weyden, etwa 14502
Humanismus und Technik - Variationen iiber cin aires Thema 11
groBen Noten Pest, Krieg, Hunger, Tod, die in dieser Offenbarung als
apokalyptische Reiter erscheinen; wenn wir die Offenbarung des Johannes
nicht mehr ge!esen haben sollten, so kennen wir gewiB Durers beruhmten
Holzschnitt mit den vier Reitern3•
Zwei der Plagen haben wir in unserer glucklichen Weltgegend, im Abend
land, vergessen, und vergessen ist auch, wie rezent dieses Vergessen ist. Dabei
HIlt fur uns die letzte groBe Epidemie in das Jahr 1892 - die Hamburger
Choleraepidemie. Von damals 500 000 Hamburgern starben in zehn Wochen
uber 7000, der einzelne oft zwei Tage nach den ersten Anzeichen der Infek
tion4• Was Menschen in solchen Zeiten erleben, ihr Entsetzen, ihre Reaktio
nen, werden wir am besten bei einem nachlesen, des sen Metier es ist, Erleben,
subjektive Wirklichkeit zu schildern - bei Heinrich Heine. Sein Bericht uber
die Cholera zeit in Paris yom April 1832, der fur die Augsburger Allgemeine
Zeitung bestimmt war, endet so:
"Ich will, um die Gemiiter zu schonen, hier nicht erzahlen, was ich auf dem Pere Lachaise
(dem Friedhof) gesehen habe. Genug, gefesteter Mann wie ich bin, konnte ich mich doch des
tiefsten Grauens nicht erwehren. Man kann an den Sterbebetten das Sterben lernen und
hernach mit heiterer Ruhe den Tod erwarten; aber das Begrabenwerden unter die Cholera
leichen, in die Kalkgraber, das kann man nicht lernen."
Vorher schrieb er:
"Da vernahm man plotzlich das Geriicht, die vic1en Menschen, die so rasch zur Erde bestattet
wiirden, stiirben nicht durch eine Krankheit, sondern durch Gift. Gift, hieB es, habe man an
aile Lebensmittel zu streuen gewuBt, auf den Gemiisemarkten, bei den Backern, bei den
Fleischern, bei den Weinhandlern. Je wunderlicher die Erzahlungen lauteten, desto begieriger
wurden sic vom Yolk aufgegriffen, und selbst die kopfschiittelnden Zweifler muBten ihnen
Glauben schenken, als des Polizeiprafekten Bekanntmachung erschien .... Durch eine un
gliickselige Bekanntmachung, worin die Polizei ausdriicklich sa gte, daB sie den Giftmischern
auf der Spur sei, ward das bose Geriicht offiziell bestatigt, und ganz Paris geriet in die
grauenhafteste Todesbcstiirzung."
Heine schildert sehr anschaulich, wie die Menge uber Passanten herfie! und
sie bestialisch erschlug und verstummelte; denn man wurde schnell fur einen
Giftmorder gehalten, wenn man verdachtige Pulver in der Tasche bei sich
hatte, Kampfer oder Chlorure oder andere Schutzmitte! gegen die Choleras.
Anstelle von Hungersnoten haben wir jetzt Arger mit Agraruberschussen.
Dabei war die Furcht vor kunftigen Hungersnoten bei uns noch sehr deutlich
in den zwanziger Jahren dieses Jahrhunderts politisch wirksam, und in sol
chen Angsten trafen sich damals Manner, die einander abgrundtief haBten,
die einander fur entartet hielten und sich gegenseitig den Tod an den Hals
wunschten. Heinrich Mann schrieb an den Grafen Coudenhove Kalergi, der
England und RuBland in sein Paneuropa nicht einbeziehen wollte: "Ein