Geborgenheit: Psychologie eines Lebensgefühls PDF
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Hans Mogel Geborgenheit Psychologie eines Lebensgefühls Springer-Verlag Berlin Heidelberg GmbH Mit 57 Abbildungen, davon 14 in Farbe ISBN 978-3-540-58527-5 ISBN 978-3-642-57778-9 (eBook) DOI 10.1007/978-3-642-57778-9 Dieses Werk ist urheberrechtlich geschützt. Die dadurch begründe ten Rechte, insbesondere die der Übersetzung, des Nachdrucks, des Vortrags, der Entnahme von Abbildungen und Tabellen, der Funksendung, der Mikroverfilmung oder der Vervielfältigung auf anderen Wegen und der Speicherung in Datenverarbeitungsanla gen, bleiben, auch bei nur auszugsweiser Verwertung, vorbehalten. Eine Vervielfältigung dieses Werkes oder von Teilen diese Werkes ist auch im Einzelfall nur in den Grenzen der gesetzlichen Bestim mungen des Urheberrechtsgesetzes der Bundesrepublik Deutsch land vom 9. September 1965 in der jeweils geltenden Fassung zulässig. Sie ist grundsätzlich vergütungspflichtig. Zuwiderhand lungen unterliegen den Strafbestimmungen des Urheberrechtsge setzes. © Springer-Verlag Berlin Heidelberg 1995 Ursprünglich erschienen bei Springer-Verlag Berlin Heidelberg NewYork 1995 Redaktion: Ilse Wittig, Heidelberg Umschlaggestaltung: Bayer! & Ost, Frankfurt unter Verwendung einer Illustration von Celia Johnson do Margarethe Hubauer, Hamburg Innengestaltung: Andreas Gösling, Bärbel Wehner, Heidelberg Herstellung: Andreas Gösling, Heidelberg Satz: Oatenkonvertierung durch Springer-Verlag 67/3130 - 5432 1 0 - Gedruckt auf säurefreiem Papier Inhaltsverzeichnis 1 Zur Einführung ...................... 1 Das Wort Geborgenheit ................... 1 Was hat die Psychologie zur Geborgenheit zu sagen? ................ 2 Was hat die Philosophie zur Geborgenheit zu sagen? ................ 3 Geborgenheit - grundlegende Fragen ......... 4 2 Was ist Geborgenheit? . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Geborgenheit aus der Sicht von Frauen. . . . . . .. 9 Geborgenheit aus der Sicht von Männern. . . . .. 15 Geschlechtsspezifische Akzente . . . . . . . . . . . . .. 18 3 GeborgenheitsbegriHe................ 28 Sicherheit .............................. 29 Wohlbefinden. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 30 Wärme ................................ 31 Liebe .................................. 32 Glück ................................. 34 Vertrauen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 35 Zu Hause fühlen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 37 Sorglosigkeit .......................... " 39 Umgebung ............................. 40 Zufriedenheit ........................... 42 Bedingungslose Akzeptanz ................. 43 v 4 Geborgenheit im Laufe des Lebens 45 Zwischen totaler Geborgenheit und Ungeborgenheit .................... 45 Die Interviews zum Thema Geborgenheit .... 48 Geborgenheitsmerkmale im Lebenslauf. . . . . . 55 Geborgenheitssituationen im Lebenslauf . . . . . 63 Gemeinsamkeiten und Unterschiede ........ 74 Offene Pragen ......................... 86 5 Geborgenheit in der Literatur. . . . . . . . . 89 Priedrich Schillers »Kabale und Liebe« ...... 90 Johann Wolfgang von Goethes »Paust I« .... 91 »Die Verwandlung« von Pranz Kafka .... . . . 97 Georg Büchner und seine Werke ........... 99 Conrad Perdinand Meyer, zwei Gedichte .... 101 Thomas Bernhard und die Ungeborgenheit ... 104 Peter Handkes »Langsame Heimkehr« ...... 108 6 Der Mensch - ein Geborgenheitswesen 111 Ursprünge der Geborgenheit .............. 112 Geborgenheit - ein zentrales Lebenssystem ... 117 Ungeborgenheit - das Erleben von Nicht-Geborgensein ................. 121 Kummer - ein Beispiel für Nicht-Geborgensein 123 Trauer - das Erleben von Ungeborgenheit durch Verlust. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 126 Abschied - eine Beeinträchtigung des Geborgenheitsgefühls ................ 128 Geborgenheit - das Erleben von Geborgensein 131 7 Die Sehnsucht nach Geborgenheit . . . .. 134 Leiden durch Ungeborgenheit ............. 135 Heimweh - ein Beispiel für Geborgenheitssehnsucht . . . . . . . . . . . . . .. 136 Hoffen auf Geborgenheit. . . . . . . . . . . . . . . .. 139 VI Angst vor Geborgenheitsverlust ............ 141 Die Sehnsucht nach Geborgenheit und die Zeit 143 8 Wege zur Geborgenheit. . . . . . . . . . . . .. 147 Wege, sich in der Umwelt geborgen zu fühlen.. 149 Wege, durch die anderen geborgen zu werden 152 Wege, in sich selbst geborgen zu sein ........ 157 Weitere Wege zur Geborgenheit. . . . . . . . . . .. 164 Literatur. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 167 Danksagung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 170 VII 1 Zur Einführung Geborgenheit ist ein zentraler Inhalt des menschli chen Lebens, den die Wissenschaften vom Menschen bis heute vernachlässigt haben. Dieses Buch macht emen Anfang, das Thema allen näher zu bringen. Das Wort Geborgenheit Geborgenheit ist ein großes Wort - weitreichend, tiefgehend, bedeutungsträchtig. Es hat mit dem Leben selbst zu tun, also mit der Existenz von uns Menschen, mit unserem Sein, mit einer sinnvollen, persönlich befrie digenden, glücklichen, das Wohlbefinden steigernden Le bensweise während unseres Daseins. Wenn Geborgenheit mit der förderlich und behag lich erlebten Seite des psychischen Geschehens zu tun hat, ist es naheliegend, nach Beiträgen der Psychologie zur Geborgenheit zu fragen. Wenn Geborgenheit zugleich mit dem Dasein, der Existenz des Menschen zu tun hat, und zwar besonders mit der Sonnenseite seines Lebens, so muß man fragen, ob und wie Philosophie und Psycholo gie zur Erkenntnis von Geborgenheit beitragen. Lassen wir einmal der Psychologie den Vortritt. 1 Was hat die Psychologie zur Geborgenheit zu sagen? Nichts. Einfach gar nichts! Weder Kollegen, die ich befragt habe, noch meinen Mitarbeitern und mir ist es gelungen, trotz umfangreicher Recherchen in Fachzeit schriften und Büchern des deutschen und englischen Sprachraumes eine Abhandlung über Geborgenheit zu finden. Zwar gibt es im Lebenshilfe-und Ratgeberbereich zahlreiche Bücher, die das Wort Geborgenheit im Titel tragen, doch handelt es sich dabei nicht um Untersuchun gen mit wissenschaftlichem Anspruch. Natürlich kann man nicht völlig ausschließen, daß uns etwas entgangen ist angesichts der weltweit nahezu unüberschaubaren Massen psychologischer Publikatio nen. Wir könnten also etwas übersehen haben; doch ich glaube es nicht. Gäbe es hier eine Forschungstradition, hätten wir sie bemerkt. Wir Psychologen, sofern wir wissenschaftlich arbei ten, verbrennen uns ungern unsere zarten akademischen Fingerehen an etwas Schwierigem, vielleicht sogar Uner gründlichem, das man nicht so recht prägnant beschrei ben und schon gar nicht messen kann. Hinzu kommt, daß es in der wissenschaftlichen Psychologie gegenwärtig noch verpönt ist, nach dem Sein der Dinge zu fragen oder gar nach ihrem Wesen. Denn vom Sein und Wesen des Menschen hat sich die Psychologie längst verabschiedet. Seinsfragen und existentielle Probleme liegen außerhalb ihres Gegenstandsbereichs. Warum? Nun, sie kann sie nicht nur schwer beschreiben, sondern Seins fragen auch kaum beantworten und schon gar nicht erklären. Dabei ist gerade die Erklärung der inneren und äußeren Zusam menhänge des psychischen Geschehens eines ihrer Hauptziele. 2 Wer in der Psychoanalyse nach einer Beschreibung und Erklärung von Geborgenheit sucht, wird ebenfalls enttäuscht werden. Weder die gesammelten Werke Sig mund Freuds noch die Fachzeitschriften und Bücher sei ner Schüler und Verehrer haben etwas zu Geborgenheit zu sagen. Zwar geraten sie durch die Inhalte der psycho analytischen Theorie zuweilen in die Nähe der ein oder anderen Geborgenheitsthematik. Aber das Thema Ge borgenheit selbst ist ihnen bis jetzt entgangen. Für die Psychologie als Wissenschaft sowie für die Psychoanalyse ist Geborgenheit im Verborgenen geblie ben, bedauerlicherweise. Was hat die Philosophie :zur Geborgenheit :zu sagen? Leider ebenfalls nichts, wenn man einmal von der neueren französischen Philosophie (s. Bollnow 1979) ab sieht. Von der antiken griechischen Philosophie (Sokra tes, Platon, Aristoteles) über die mittelalterliche Philoso phie und den deutschen Idealismus (Fichte, Schelling, Kant, Hegel) bis hin zu den phänomenologischen Naht stellen zwischen Psychologie und Philosophie bei Brenta no und Husserl, ja selbst in der neuzeitlichen Existenzphi losophie eines Heidegger, die immerhin das Sein selbst untersucht: nirgendwo ein Wort oder gar eine begriffliche Analyse zur Geborgenheit. Zwar kann man in Heideg gers Sein und Zeit philosophische Abhandlungen zum Sein des Seienden lesen oder Analysen zur Sorge. Sogar existentialanalytische Ausführungen über das »Sein zum Tode« finden sich dort. Aber Geborgenheit war selbst für Heidegger kein Thema seiner existential-ontologischen Analysen. 3 Beide Wissenschaften, die Psychologie und die Phi losophie, verfügen also über keine Forschung und über keinerlei Lehrinhalte zum Thema Geborgenheit. Gebor genheit ist ihnen unzugänglich und verborgen geblieben. In einem Zeitalter der Unruhe und Veränderung, des zunehmenden Ungeborgenheitsgefühls der Menschen und ihrer immer stärker werdenden Sehnsucht nach Ge borgenheit ist es an der Zeit, dem Thema durch die vorliegende Abhandlung eine - vorläufige - Herberge zu geben! Wir machen hier nur einen bescheidenen Anfang, vielleicht ein winziges Stück Pionierarbeit. Die bis jetzt gefundenen Ergebnisse beanspruchen keine Repräsentati vität für alle. Es handelt sich um erste Erkundungsdaten (Explorationsdaten), deren innere Einheitlichkeit aller dings erstaunlich ist. Dies zwingt dazu, Geborgenheit systematisch zu untersuchen. Zunächst einmal gehen wir von den Menschen selbst aus, von ihrem Leben, davon, was ihnen persönlich wichtig erscheint, wenn man sie nach Geborgenheit fragt. Geborgenheit - grundlegende Fragen Was verbinden Menschen mit dem Wort Geborgen heit? Bereits diese Frage erfordert eine Untergliederung: Was bedeutet für Menschen Geborgenheit? Was erleben Menschen als Situationen von Gebor genheit? Beide Fragen muß man zudem ergänzen und diffe renzieren: Ist Geborgenheit für ein lljähriges Mädchen das gleiche wie für eine 83jährige Frau? Verändert sich die persönliche Bedeutung von Geborgenheit während 4
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