El pensamiento moral en Descartes

353 Pages·2009·1.95 MB·Spanish

El pensamiento moral en Descartes

Rubiel Ramírez Restrepo

Pontificia Universidad Javeriana
Facultad de Filosofía
Programa de Doctorado en Filosofía
Bogotá
2008
El pensamiento moral en Descartes

Rubiel Ramírez Restrepo

Tesis para optar al título de
Doctor en Filosofía

Director: Pbro. Fabio Ramírez Muñoz, S. J.

Pontificia Universidad Javeriana
Facultad de Filosofía
Programa de Doctorado en Filosofía
Bogotá
2008
Bogotá, noviembre 12 de 2008
Doctor
Alfonso Flórez
Decano Académico
Facultad de Filosofía
Universidad Javeriana
Estimado señor Decano:
Tengo el gusto de presentarle la tesis del estudiante de Doctorado en
Filosofía RUBIEL RAMIREZ RESTREPO, titulada El pensamiento moral
en Descartes.
Juzgo que esta tesis cumple de manera sobresaliente los requisitos
exigidos por el plan de estudios del programa.
Atentamente,
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Fabio Ramirez :;:r -
Pontificia Universidad
JAVERIANA
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CALIFICACIÓN DE LA TESIS DOCTORAL
TÍTULO DE LA TESIS: "EL PENSAHIENTO MORAL EN DESCARTES"
ESTUD~TE: ____~ RU~B~I~E=L_MM==~r=R=E~Z~RE==S~T~RE~P~O~ _______________ _
NOTA DEFINITIVA (promedio de los examinadores) 5. O (Cinco, cero)
FECHA: 9 de marzo de 2009
Facultad de Filosofía
Cra 5" N' 39-00 Edil'. Manuel Briccliu. S.J. Pi 06' . POX: (57-1) 310 S3 20 Ex .. : 5800 . Fax: [phone] EX!.
Bngotá, D.C., Colombia
RESUMEN

La investigación que ha conducido a la presente tesis doctoral parte de la hipótesis
básica de que existe en Descartes un pensamiento moral, no obstante el hecho de
que no escribió una obra dedicada exclusivamente al tema. En el curso de ella se ha
logrado establecer, tanto su plausibilidad, como la existencia efectiva de temas
particulares de índole moral en su obra y pensamiento, que se manifiesta no sólo
en la moral de provisión del Discurso del método y en las reflexiones y
consideraciones morales presentes en Las pasiones del alma, sino también en su
tratamiento expreso de asuntos como la virtud, la felicidad, el soberano bien, entre
otros. En el curso de la investigación se ha encontrado, además, que es necesario
controvertir la interpretación predominante de una moral provisional y proponer
que ella se debe entender como una moral de provisión, al tiempo que cuestionar la
presunta existencia de una moral definitiva y de una más alta y perfecta moral. La
investigación concluye con un examen detenido de la última obra del filósofo, Las
pasiones del alma, pero desde el punto de vista de la moral presente en ella.

ABSTRACT

The research that has concluded in this thesis begins with de basic hypothesis that
there’s a moral thought that lives in Descartes, nonetheless his personal decision of
not writing a work about this subject exclusively. During the research, has been
possible to establish that is correct to talk about a moral in his works and thoughts.
The moral worries are able to be seen in books as: Discourse on Method and The
passions of the Soul and also, in topics like virtue, the happiness, and the sovereign
good, among others. As the research goes by, has been found that’s necessary to
discuss the conception of the third part of the Discourse on Method as a “provisional
morality” and that this has to be understood as a morale par provision, what brings
the consequence, that has to be discussed the existence of a “definitive morality”
and a “high and perfect morality” as well. The thesis concludes with a precise
examination of the philosopher’s last work: The passions of the Soul and his
examination from a moral point of view.
TABLA DE CONTENIDOS

INTRODUCCIÓN................................................................................................................1
Capítulo primero: Aproximación al tema El pensamiento moral en Descartes..............9
1. ¿Existe un pensamiento moral en Descartes?..........................................................9
2. Los textos del pensamiento moral cartesiano........................................................17
3. Carácter ocasional de los de los textos cartesianos sobre la moral....................19
4. El tono personal.........................................................................................................24
5. “…mientras dejo crecer las plantas de mi jardín”.................................................29
6. ¿De dónde provienen las ideas cartesianas sobre la moral?...............................30
Capítulo segundo: La moral del Discurso del Método....................................................39
1. ¿Por qué comenzar con el Discurso del método?.................................................39
2. El problema de la estructura del Discurso............................................................41
3. ¿Es el Discurso una obra sobre moral?..................................................................47
4. Tránsito de la Segunda parte a la Tercera: del método a la moral.....................50
5. “…la moral que ha sacado de este método”..........................................................56
6. Las máximas de la moral de provisión...................................................................62
Primera máxima...........................................................................................................63
Segunda máxima..........................................................................................................68
Tercera máxima............................................................................................................79
Cuarta máxima.............................................................................................................84
7. La moral en la Sexta parte del Discurso................................................................94
8. ¿Moral provisional o moral de provisión?...........................................................101
Capítulo tercero: La más alta y la más perfecta moral o la moral definitiva......................111
1. ¿De dónde surge el problema?...............................................................................112
2. “La más alta y la más perfecta moral”..................................................................114
3. La moral definitiva..................................................................................................122
4. ¿Moral definitiva o la más alta y la más perfecta moral?...................................136
Capítulo cuarto: Temas en la moral de Descartes......................................................141
1. Una distinción fundamental...................................................................................142
2. Temas generales en el pensamiento moral de Descartes...................................151
3. La beatitud. El soberano bien.................................................................................159
4. La virtud. La sabiduría............................................................................................173
Capítulo quinto: La moral de las Pasiones.........................................................................189
1. Antecedentes del tema ............................................................................................190
2. Las pasiones del alma.............................................................................................199
Primera parte..............................................................................................................203
Segunda parte.............................................................................................................207
Tercera parte...............................................................................................................210
3. La generosidad.........................................................................................................212
4. Otros aspectos morales de la Tercera parte de las Pasiones..............................230
5. Las pasiones y la moral...........................................................................................233
Capítulo sexto: El pensamiento moral en Descartes..........................................................238
1. Moral y filosofía en Descartes................................................................................239
2. Unidad del pensamiento moral cartesiano..........................................................248
CONCLUSIONES.............................................................................................................263
BIBLIOGRAFÍA................................................................................................................268
Obras de Descartes.........................................................................................................268
Obras sobre Descartes..................................................................................................270
Obras especiales sobre la moral de Descartes.................................................................275
INTRODUCCIÓN

¿Tiene sentido preguntarse por la existencia de un pensamiento moral en René
Descartes? El tema y el propósito fundamental de esta tesis es, precisamente, responder
esta pregunta asumiendo que ese pensamiento moral efectivamente existe y constituye un
objeto de investigación completamente válido, pues hay en su obra suficientes elementos
de estudio y análisis como para considerar que la tarea es auspiciosa y plausible. Sin
embargo, el tema pensamiento moral en Descartes confronta, de entrada, una serie de
problemas originados por diversas situaciones: en primer lugar, se encuentra su obra
misma. A diferencia de conocidos grandes filósofos, Descartes no escribió ninguna obra
dedicada exclusivamente a la moral y lo que se conoce de su pensamiento moral, se
encuentra diseminado en sus escritos, tanto en los que publicó como en su
correspondencia, en especial a partir del Discurso del Método, año 1637, con algunos
textos de particular relevancia, como el mismo Discurso, la Carta-Prefacio al traductor
francés de los Principios de la Filosofía y varias cartas dirigidas a la Princesa Élisabeth de
Bohemia. En segundo lugar, se debe indicar la actitud expresamente asumida por
Descartes con relación a la moral, que siempre fue de reticencia, de prudencia e, incluso,
de evasión y, con frecuencia, sólo a instancias de corresponsales como Élisabeth, Chanut
o la reina Cristina de Suecia, se dio a la tarea de expresar, a través de cartas personales,
sus opiniones sobre tópicos diversos de carácter moral. A lo cual se debe agregar un
aspecto especialmente importante de su biografía: su poco gusto por las polémicas y los
enfrentamientos públicos que lo llevó, tanto a decidirse por el retiro a un lugar apartado,
como a evitar expresarse sobre un tema que por su propia índole es forzosamente
discutible y problemático. En tercer lugar, se debe destacar la situación originada por los
comentaristas, quizá debida en parte a la misma obra de Descartes: es sorprendente la
disparidad de criterios de análisis e interpretaciones que se constituye en la nota
dominante de los trabajos que se han dedicado a este aspecto del pensamiento cartesiano,
en épocas y latitudes distintas. A lo cual es pertinente agregar que las preocupaciones por
la moral cartesiana se pueden situar, con muy poco margen de error, a partir de la
segunda mitad del siglo XIX, lo cual no deja de ser notable en una filosofía que fue
importante e influyente desde su mismo nacimiento. Esta situación problemática hace que
resulte muy difícil precisar el objeto de estudio; no obstante, la presencia clara de extensos
pasajes en la obra de Descartes que hablan expresamente de asuntos morales, lleva a
considerar que, en efecto, es auspicioso y plausible emprender el trabajo de precisar esa
moral. Pero al iniciar la tarea surgen grandes dificultades: ¿qué moral es esa de la cual
1
habla el filósofo? ¿Es la del Discurso del método, o es la de la Carta-Prefacio? Si en el
Discurso del método habla Descartes de una moral de provisión, ¿por qué los
comentaristas hablan por su parte de moral provisional? Más aún: ¿en qué consiste esa
moral definitiva a la cual se refieren tantos lectores y estudiosos de su obra? Además: ¿en
qué relación se encuentra la moral presente en el Discurso del método, por ejemplo, y en
la Carta-Prefacio, con la que es posible encontrar en la correspondencia? En síntesis, ¿qué
posibilidades reales hay de responder satisfactoriamente la pregunta por la existencia de
un pensamiento moral en Descartes?
Pero, no obstante estos interrogantes, se puede encontrar en su obra un número
suficientemente grande y explícito de pasajes que contienen reflexiones y afirmaciones de
claro alcance moral, como para permitir el planteamiento de hipótesis muy precisas. En
este sentido, se quiere proponer la siguiente hipótesis general: existe una moral en el
pensamiento cartesiano presentada de manera dispersa a lo largo de sus escritos, en que
se plantean temas de desarrollo muy desigual, sobre la base de unas ideas fundamentales
que se mantienen de manera permanente a través del tiempo, tienen el designio de
orientar las acciones de la vida y, de hecho, son pensadas por el filósofo para el uso de la
vida. Esta hipótesis general permite, a su vez, el desglose en una serie de hipótesis
derivadas. Primera: el pensamiento moral cartesiano, presentado en escritos de
características muy diversas, no es sistemático, se expone con frecuencia de manera
ocasional, ofrece un tono indudablemente personal y recurre muy a menudo a un estilo
marcadamente reticente. Segunda: la moral del Discurso del método es una moral de
provisión, pero no provisional y su finalidad es ofrecer seguridad para responder a las
exigencias de la vida cotidiana que no admiten dilación y orientar hacia la realización de
las acciones correspondientes. Tercera: en Descartes sólo existe la moral, no existen, en
consecuencia, varias morales y “la más alta y la más perfecta moral” es apenas un ideal
pensado por él sobre el supuesto del desarrollo completo de las ciencias, pero nunca
realizado. Cuarta: a pesar de la manera cartesiana de presentar su pensamiento moral, es
posible identificar y delimitar temas particulares o específicos sobre la base de una
distinción clara entre el uso de la vida y la contemplación de la verdad y la presencia de
un propósito recurrente de marchar con seguridad en la vida, que permiten igualmente
identificar en él una unidad básica de ideas y de preocupaciones. Quinta: entre los temas
de la filosofía cartesiana se encuentran las pasiones, que tienen la particular complejidad
de que presentan en ocasiones implicación y alcance morales, aunque son fenómenos
naturales explicables desde una psicología mecanicista.
En principio, es completamente plausible la comprobación de estas hipótesis, pues la
obra cartesiana ofrece, cuando se mira en detalle, más que suficientes, abundantes pasajes
que recogen las reflexiones del filósofo sobre la moral, en especial, a partir de 1637, año
de publicación del Discurso del método, de tal manera que se puede afirmar con total
seguridad que, desde ese momento hasta 1649, el año anterior a su muerte, no dejó de
pensar y expresar sus ideas al respecto; por lo cual, quienquiera acercarse al estudio de
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este tema particular de la filosofía de Descartes encontrará en su obra el material
indispensable para adelantar un estudio satisfactorio. Un asunto muy distinto es el relativo
a la literatura secundaria. De entrada, es notablemente escasa la bibliografía en español; y,
además de unos cuantos artículos de calidad muy desigual en cuanto a su rigor, no existe,
de acuerdo con la amplia consulta previa realizada, un solo libro en este idioma dedicado
exclusivamente al tema moral en Descartes. Un panorama distinto ofrece la bibliografía
existente, y accesible, en francés. Es importante el número y la calidad de los artículos
disponibles en este idioma escritos desde comienzos del siglo XX hasta el presente, ya sea
como parte de publicaciones periódicas, o como parte de un libro, en los cuales, sin
embargo, con independencia de su calidad y rigor, el tema moral aparece solamente
como uno al lado de otros temas de interés filosófico; y, en el momento de ocuparse de
los problemas morales, abordan apenas, como es comprensible, uno de esos temas en
particular. Una mención aparte amerita el único libro hallado en francés dedicado de
manera exclusiva a la moral cartesiana: el libro de Geneviève Rodis-Lewis que lleva por
título, precisamente La morale de Descartes. Reseñado en el Capítulo primero, es un
inevitable e importante punto de referencia respecto del cual es preciso, en razón de las
hipótesis de la tesis y sus desarrollos consiguientes, tomar frecuente distancia. Algo similar
se puede decir con relación a la bibliografía existente en inglés: compuesta principalmente
por artículos de revista o presentada como capítulos de libros, presenta características
análogas a las de los textos en francés, útiles sin duda como textos de consulta y términos
de discusión, pero con las limitaciones propias de este tipo de publicación. Consideración
igual a la hecha con relación al libro de la ilustre intérprete francesa se puede hacer
respecto de dos libros escritos en inglés: el primero –que quiere hacer en este idioma lo
que Rodis-Lewis hizo en francés- es de John D. Marshall y su título Descartes’s Moral
Theory; el segundo es de Vance G. Morgan y su título Foundations of Cartesian Ethics.
Ambos han sido reseñados igualmente en el capítulo aludido, y, si son también inevitable
punto de referencia posterior –en especial, el segundo-, el trabajo de comprobación de las
hipótesis obliga a tomar frecuente distancia de ellos. Por consiguiente, cuando se afronta
la investigación sobre el pensamiento moral de Descartes se puede estar seguro de
encontrar los elementos teóricos necesarios, tanto en lo que respecta a la literatura
principal como en lo referente a la literatura secundaria. Y si se ha tomado la decisión de
atenerse sólo a la literatura disponible en estos tres idiomas, es únicamente por motivos
de una mayor accesibilidad.
Tomando como punto de apoyo fundamental los textos cartesianos sobre la moral y
como término de referencia opcional la literatura secundaria disponible, se emprende la
construcción de la tesis sobre el pensamiento moral cartesiano que será, justamente, eso:
una tesis sobre Descartes, con apoyo absolutamente prioritario en su obra, en cuyo
desarrollo se encontrará de manera inevitable esta última literatura que se utilizará, con el
respeto debido al pensamiento de sus autores, de manera completamente discrecional,
atendiendo de modo primordial a las hipótesis de la tesis, respecto de las cuales se hará la
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