El movimiento sindical frente al problema de la violencia y el terror (Perú)

13 Pages·1989·0.146 MB·Spanish

by  Denis Sulmont

Antología Denis Sulmont Martes, 06 de Agosto de 2013
V Parte: Sindicalismo en el Perú
Texto: El movimiento sindical frente al problema de la violencia y el terror__________

EL MOVIMIENTO SINDICAL FRENTE AL PROBLEMA
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DE LA VIOLENCIA Y EL TERROR
Denis Sulmont 1989

Trascripción de ponencia – borrador no corregido

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VIOLENCIA Y MOVIMIENTO SINDICAL

El movimiento sindical se ha convertido en blanco muy importante, tanto de parte de la
derecha como de Sendero Luminoso. Y es necesario explicar por qué está entre fuegos
cruzados y porque es absolutamente decisivo, fundamental, defender este movimiento
sindical frente a este nuevo problema que se añade a la violencia clásica que se ejerce
contra el movimiento sindical, por parte del Estado, de las empresas, que es este
problema del terror, propiamente dicho, implementado por grupos armados: Sendero
Luminoso fundamentalmente y el MRTA. Voy a tratar primero, cuál es la situación del
movimiento sindical hoy día y sobre todo cómo está afectado por la crisis. Y qué
significa esta crisis para el desarrollo de salidas violentistas.

En segundo lugar voy a tratar el problema propiamente de la relación que hay entre
movimiento sindical y violencia, que es un tema muy amplio, muy antiguo mejor dicho,
que tiene que ver con los conflictos del movimiento obrero; en los destructores de
máquinas, los anarco sindicalistas, ya habían algunas polémicas en este aspecto. Y pasar
a explicar cómo enfrenta el problema sindical Sendero Luminoso y cómo puede resistir
el movimiento sindical, frente a este nuevo problema; es decir, plantear la cuestión de
autodefensa sindical.

I. SINDICALISMO Y CRISIS

1.) Avances y logros del movimiento sindicalista

El movimiento sindical, constituye en el Perú, incluso quizás a diferencia de otros
países, un eje clave del movimiento popular nacional, que a pesar de la crisis, la
recesión de muchos años, mantiene su estructura organizativa más o menos en pie con
una red de organización nacional, que es la más importante del movimiento popular a
mi juicio; más importante por el contingente de trabajadores que agrupa, más o menos
un millón de trabajadores. Importante por el número de organizaciones de base,
intermedias y nacionales, sectoriales, que reúnen, hay más de cinco mil reconocidos,
hay algunos muy importantes, confederaciones, como la CITE, que todavía no es
reconocida, que agrupa a más de cuatrocientos mil trabajadores, que es en realidad la
central sectorial más importante.

1 Este artículo recoge las intervenciones del Profesor Denis Sulmont en un panel sobre Violencia y
Movimiento sindical, organizado por la Red Peruana de Educación Popular y Sindicalismo, en junio de
1989. Y publicado en Violencia y Movimiento Sindical, en setiembre de 1989
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Este movimiento sindical es fundamental también porque tiene un nivel de
centralización muy notable a diferencia de otros países de América Latina, por ejemplo
hay una unidad sindical que se ha logrado alcanzar en los últimos cinco, seis años, yo
diría, que es interesante; la gran mayoría de los sindicatos están afiliados a la CGTP. La
CITE, por ejemplo, se afilió el ante año pasado; y los principales casos de paralelismo
se han superado; incluso en uno de los últimos más importantes casos de paralelismo
que es la federación de petroleros, prácticamente hay un acuerdo entre la FETRAPEP y
la FENATRAP, para reunificarse un evento que debe desarrollar el mes de agosto. Esta
capacidad de centralización es muy importante.

Pero también, obviamente la importancia del movimiento sindical, no obedece
solamente a su contingente, al número —el Vaso de Leche, también se supone tiene un
millón, por lo menos de niños— sino a la fuerza de presión económica, social y política
que tiene; básicamente por su capacidad de implementarla huelga y movilizaciones que
afectan la producción. El grueso de la producción nacional, tiene que ver con
trabajadores sindicalizados, por lo menos el noventa por ciento; y eso es un factor de
poder, un factor de poder real. Yo diría que el principal factor de poder social de la clase
trabajadora y del pueblo que vive del trabajo del proletariado y del campesinado
también. Entre paréntesis, el campesinado en parte participa también de este
movimiento sindical, muchos campesinos son trabajadores asalariados, temporales, que
de una y otra manera tienen también posibilidad de participar aunque sea eventual
mente en luchas sindicales. Entonces, este factor de poder, junto con esta unidad, esta
organización, constituye efectivamente un elemento central del movimiento popular que
no está quebrado, que existe en el país; y que creo que sobre eso se asienta básicamente
la Izquierda.

La Izquierda Unida, por ejemplo, nace a raíz de los paros nacionales, al calor de, y
empujado por... Del movimiento sindical ha salido una cantera de dirigentes y de
experiencia de democracia. Muchos dirigentes, incluso despedidos hoy en día, son
dirigentes políticos, barriales, incluso diputados, o senadores, etc. Finalmente el
movimiento sindical es una bisagra importante entre diferentes elementos o vertientes
del movimiento popular. Por ejemplo, la vertiente de los profesionales, y la ver tiente de
los trabajadores y de los sectores populares más deprimidos, más pobres. Es una bisagra
también para articularlos movimientos regionales, si uno analiza las principales luchas
regionales del país, los frentes de defensa, ahí donde el movimiento regional tiene una
cierta hegemonía popular, es el movimiento sindical, generalmente, no en todos los
casos, el que articula.

2.) Limitaciones del movimiento

Ahora, todo eso no debe hacemos olvidar grandes limitaciones. Las limitaciones se
pueden resumir en primer lugar, las limitaciones de tipo estructural, relacionadas con la
estructura económica del país, que van a ser agravadas, como voy a explicar por la
recesión. Es decir, la fuerza laboral asalariada está entre treinta y seis, treinta y siete por
ciento a nivel nacional; un poco mayor el porcentaje, obviamente en las ciudades; hay
gran parte del proletariado que está sujeto al empleo precario. Hay un marco
económico, entonces, no muy favorable a este poder sindical. Entonces, este poder
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sindical tiene que ejercerse no solamente con la huelga a secas, la huelga tranquila
digamos, que paraliza. Un sindicato muy importante en un sector productivo clave y
donde hay estabilidad laboral, con cinco minutos de huelga, puede tener más poder, que
un sindicato chico, con inestabilidad laboral, que un sector no estratégico, por ejemplo,
salud, el gobierno o educación, cuyas huelgas se prolongan durante dos meses.

Entonces el poder sindical para la mayoría de los trabajadores sindicalizados, no-
depende principalmente y esencialmente de su peso productivo, sino de su capacidad de
movilización social, de movilizar la población, de hacer movilizar las fuerzas políticas,
de amenazar en cierta forma el poder político, por eso se politiza rápidamente el
movimiento sindical; y rápidamente, la negociación es una negociación política, que
pasa por la movilización social, que pasa por tomar las calles, que pasa por huelgas de
hambre; que pasa por una serie de efectos demostrativos, que muchas veces se
confunden, voy a insistir con eso, con la violencia. Por ejemplo, estudiosos como Jorge
Parodi, dice: ese es un sindicalismo radical y termina diciendo que este radicalismo es
expresión de violencia. Claro, si el término violencia tiene sentido amplio; incluso
cuando uno trabaja para transformar la materia, por ejemplo un árbol en una mesa, hace
violencia al árbol; y se hace violencia a su propio cuerpo cuando uno trabaja. Entonces
hay que tener mucho cuidado, cuando se utiliza el término violencia, de ver de qué tipo
de violencia estarnos ha blando.

Hay violencia, totalmente normal, humana, hay violencia social aceptable; hay violencia
que ya empieza a ser crítica y extrema, desde momentos particulares que voy a explicar,
y hay violencia deliberada, que ya apunta a otros objetivos digamos, de confrontación
social y política. Entonces, esta violencia y este radicalismo del movimiento sindical, no
hay que tomarlos de manera simplista. Hay un autor que analiza esto muy bien, me
parece que en los años sesenta, pero sigue siendo válido. Paine habla de “democracia
por la violencia” de la manera como el movimiento sindical tiene que actuar
presionando socialmente, haciendo violencia, por ejemplo, huelga de hambre, toma de
locales, toma de un piso de un ministerio; cosas así, son formas de violencia, pero no la
violencia armada, la violencia que busca destruir edificios, destruir personas.

A eso se añade otra debilidad fundamental, que es la debilidad institucional, que es
derivada en parte de lo anterior, pero también del sistema político excluyente, no
democrático, que vivimos. La sociedad peruana, todavía tiene rasgos oligárquicos o
semi-feudales, autoritarios. El movimiento sindical, está reconocido en el papel en la
Constitución, etc. Sin embargo, cuántos, años y cuánto tiempo se necesita, cuántas
luchas, muertes, para conseguir que el sindicato sea reconocido realmente. Si uno hace
la historia del movimiento sindical, se da cuenta de las muertes múltiples ligadas
solamente a la lucha por el reconocimiento sindical. Por ejemplo, el sindicato de
Cuajone, Toquepala, actualmente el sindicato, la federación minera, reconocida, pero no
completamente; la CITE todavía no es reconocida, No se reconoce la capacidad de las
federaciones de negociar; por ejemplo de presentar un pliego único, como la federación
minera actualmente y otras. Entonces, esta debilidad hace tan que no haya interlocutor,
no haya mecanismos institucionalizados; la burguesía y el Estado peruano no han
sabido institucionalizar todavía estos conflictos laborales; o lo que hay corno
institucionalización es débil, precaria, sujeta a corrupción, sujeta a la coima, los
acuerdos entre empresarios y autoridades del Estado, etc. También hay que decir que los
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propios sindicatos no logran superar debilidades organizativas propias, por razones
económicas, de tiempo, dirigentes que no tienen licencia sindical, etc., que hacen que su
institucionalidad no está desarrollada por su propia iniciativa.

Los sindicatos, la mayoría, no logran hacerse lugar en la sociedad. Yo creo que es
necesario que en el Penh hayan varios locales como el sindicato de teléfonos, algunos
sindicatos así que tienen fachadas digamos, que tienen una cierta capacidad de
convocatoria por tener un local, etc.
Otro punto que quiero señalar es el economicismo, el caudillismo que tiene que ver
fundamentalmente con una lucha sindical, que no logra superar los marcos estrechos de
lo inmediato. El economicismo no es hacer reivindicaciones económicas, eso es
fundamental en la lucha sindical. Pero el economicismo es no enmarcar eso dentro de
objetivos más amplios y eso hace que los sindicatos no puedan tener iniciativas políticas
y sociales, necesarias para convenirse en eje de alternativas programáticas frente al
conjunto de los trabajadores frente a las instituciones o a los grupos sociales a nivel
regional o a nivel nacional. Eso me parece una debilidad central porque aísla al
movimiento sindical; sé que muchas reivindicaciones son justas como estabilidad
laboral, defensa de puesto de trabajo, salario, beneficios sociales, pero al no enmarcarse
suficientemente en objetivos programáticos, de desarrollo, de alter nativas para las
empresas, para las regiones, pierden legitimidad en cierta forma; de ahí las políticas del
APRA, que habla de las pirámides, que los trabajadores son privilegiados, etc., y trata
de disociar la clase trabaja dora del resto del pueblo. Y frente a una crisis tan profunda
como esta que vivimos, si la lucha económica no está acompañada de una lucha
programática que se engarce con los esfuerzos de la izquierda para encontrar
alternativas de gobierno y de poder, yo creo que eso es una debilidad, que aísla, al
movimiento sindical.

Eso está ligado finalmente al problema del caudillismo que tiene que ver con la
democracia interna al interior del sindicato, que tiene que ver muchas veces con la
inestabilidad, la precariedad y el miedo, ahora agudizado, seguramente con el terror
actualmente de las bases. Hay falta de formación, falta de organización política, de base;
por ejemplo hace muchos años que los partidos políticos de izquierda no organizan
células de fábricas, prácticamente han descuidado este trabajo entonces las bases, no
tienen la capacidad o la conciencia suficiente para ir al ritmo del dirigente, el buen
dirigente que es hábil, o que tiene “más cancha”, o que tiene más posibilidad. Este
dirigente se transforma rápidamente en alguien indispensable, muchas veces es buen
dirigente; pero al ser indispensable es vulnerable y también vulnerable al caudillismo,
tiene comportamientos antidemocráticos y que pueden llevar a algunas gentes a
desviaciones muy graves; desviaciones de derecha, o de oportunismo político.

La lucha contra el caudillismo no pasa por despreciar a los dirigentes; sobre todo, yo
creo que tenemos que respetarlos. Ser dirigentes sindica les en este país, realmente es un
sacrificio, es una entrega que hay que reconocer, no me parece justo tirarse contra los
dirigentes en nombre de la base; yo creo que se tiene que engarzar base-dirigente, como
una tenaza y eso supone un trabajo de formación, de desarrollo, de capacitación de la
prensa sindical, de la formación política, de la participación de los trabajadores en
eventos democráticos, internos a los sindicatos etc.

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3.) Crisis y violencia

Paso a explicar cómo la crisis agudiza ahora los problemas y como va generando
condiciones para que la violencia se transforme en terror, o se desboque. La crisis ha
golpeado en varias oleadas, primera del setenta y cinco, setenta y siete, que culmina con
el despido masivo de dirigentes, pero en esa época todavía la recesión es menor, la
segunda oleada es muy importante, ochenta y dos, ochenta y tres, ochenta y cuatro, es
una oleada de recesión, con política neoliberal, de desestabilización de los trabajadores;
ley de inestabilidad laboral, etc., que golpea fuertísimamente los sectores sindicales,
industriales principalmente. Eso lleva a una situación de debilitamiento y agudización
de los problemas que señalaba; y quiero mostrar con un ejemplo como eso es favorable
a una especie de ruptura, con la lógica de resistencia y de profundización del
movimiento, de apertura al movimiento sindical, de alternativas más políticas y
programáticas tomando un caso, que analiza Parodi en su artículo “Sindicatos en la
democracia vacía”, es el caso de CROMOTEX tomo esto como uno de los múltiples
ejemplos, y les aconsejo leer la reseña que hay en este trabajo, porque es bastante claro
lo que está pasando. Había un sindicato clasista que hacía una lucha muy dura, muy
combativa, hubo cuarenta y tres días de huelga; la empresa despide a tres dirigentes que
empezaban a hacer reclamos se niega a recibir al sindicato, no arregla y empieza a
querer desmantelar la fábrica, para eso quiere despedir al ochenta por ciento de los
trabajadores pide carta de renuncia a los que son estables, introduce matones con armas
a la planta y hace una serie de trámites, pidiendo el retiro de máquinas y empezando a
no pagar los sueldos. Mientras los trabajadores hacen una serie de trámites, hay que
verlos trámites que hacen, con el Ministerio de Trabajo, con el Ministerio de Industria,
con la Prefectura, con el Ministerio del Interior, con el gobierno con el Presidente de la
República etc.; en todos estos trámites se puede decir que “se les pelotea”, se pierde el
expediente en el Ministerio de Trabajo varias semanas, después reapareces etc., y
mientras tanto la empresa tiene las puertas abiertas para hacer todo lo que quería. Eso
obliga a los trabajadores a tomarla fábrica en diciembre de mil novecientos setenta y
nueve; la toma de fábrica no es un acto de violencia extrema, en todo caso más que
violencia, es en todo caso de posesión, de torna de posesión de un espacio que
legítimamente los trabajadores en ciertas condiciones tienen que reivindicar. El punto de
la toma de fábrica implica una discusión, incluso legal que hay que procesar y no voy a
desarrollar aquí; pero tal como se plantea esta lucha, yo opino que la toma de fábrica era
un acto necesario. El Ministerio de Trabajo, las autoridades, etc., frente a este hecho
tienen que agilizar los trámites y está a punto de salir una resolución favorable a los
trabajadores cuando justamente setecientos guardias civiles entran a la fuerza y matan,
siete u ocho dirigentes. O sea, exactamente, el día anterior, el domingo antes de que iba
a salir la resolución, se produce este acto de violencia, pero ya no de toma de fábrica, si
no de matanza de la fuerza policial dirigida por las autoridades políticas y directamente
en coordinación con los directivos de la empresa. Murieron ahí, seis trabajadores quizás
más. Se reconoció la propiedad de los empresarios pero se desconoció todo el derecho
de los trabajadores alo largo de esta lucha. Qué pasó ocho años después exactamente el
mismo 05 de febrero de 1987, quince tipos armados de metralleta, revólveres, etc.,
entran en la fábrica y dinamitan varias instalaciones,, es gente que ya optó por otra cosa.
Se terminó para ellos propiamente la lucha sindical.

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Finalmente tan solo quisiera brevemente señalar qué pasa con la juventud obrera. La
juventud, la mayoría que está sin estabilidad laboral, con PROEM, que no tiene trabajo.
Sólo cachuelo. Hay análisis que se están haciendo sobre eso, la mayoría no opta
claramente por Sendero, pero hay una cierta conformidad digamos, conformismo de
dejar hacer, no oponerse propiamente, no una simpatía abierta, pero es otra forma
encubierta y ambivalente porque al mismo tiempo esperan del gobierno, de la izquierda
también, si es que se puede ayudar en algo. Pero ahí hay un caldo de cultivo,
obviamente.

II. VIOLENCIA Y MOVIMIENTO SINDICAL

1.) La violencia en la experiencia sindical ajena al terror
Los rasgos de violencia presentes en la lucha obrera no forman parte de una violencia
terrorista, ni es una violencia que hace daño a las personas y a las instalaciones, a los
medios de producción, no destruye ni personas, ni medios de producción. Cuando el
Primer Ministro se da el lujo de hablar de la lucha sindical, hablando del terror blanco,
ahí hay un tema sumamente importante; porque ahí ha justificado la represión del
movimiento sindical como si fuera terrorismo. El movimiento sindical no es terror
blanco, no es un terror. La huelga es una medida de fuerza, pero es un derecho social,
conquistado por la humanidad, es un derecho fundamental de no trabajar. Y ya expliqué
que la huelga nunca es así completamente fría; hay huelgas calientes, hay huelgas con
movilizaciones, toma de locales; incluso a veces en forma extrema y de ahí creo que no
podemos justificarlo a priori; pero sí reconocer la existencia de casos extremos. Por
ejemplo, los acontecimientos de Cobriza en 1971; hay casos extremos incluso donde
muere alguna gente; por ejemplo, si uno analiza la rebelión de los mineros de Cerro de
Pasco, contra el Prefecto que había golpeado a una mujer encinta, a una india en cinta, a
patadas en la barriga, un tipo que tenía los víveres, que so metía a todo el mundo al
hambre en la ciudad, etc.; bueno, la gente se abalanzó, el tipo terminó echado por los
balcones de la municipalidad y murió. Claro, que no hay que recomendar a los
sindicatos a hacer eso, pero no es terrorismo, el terror ha empezado por otro lado.
Entonces, hay que reivindicar el carácter social de la lucha, el carácter de fuerza social.
Quiero tomar el ejemplo de Francia en mayo setenta y ocho, hubo una huelga de un mes
con diez millones de trabajadores y no hubo ningún muerto, salvo un muerto estudiantil
por otras razones; pero en todo mayo del setenta y ocho no hubo más que uno o. dos
muertos estudiantiles a raíz de esas cosas.

Es posible una gran lucha social con contenido revolucionario, sin producir
necesariamente muertes, eso tiene que ver con la manera como reacciona el Ministro del
Interior, la policía, el ejército etc., en este caso fueron muy prudentes; pero obviamente
el movimiento sindical no busca muerte, no busca asesinar personas, ni busca provocar
represión tampoco contra sí mismo; y usa la fuerza principal que tiene, que es su
unidad, que es su capacidad de presionar como productores, que tienen derecho de parar
la producción. Se puede decir que la lucha de clase de los trabajadores es la mas
pacífica que hay, si uno compara con cualquier guerra, santa, guerra de frontera,
cualquier guerra que hay, es básica mente pacífica, y Marx mismo reconoce eso, porque
no hay que confundir lucha de clase con guerra; claro la lucha de clase se puede
combinar con una guerra, pero es distinto. La lucha obrera no es una lucha que usa el
terror, hay una discusión muy antigua sobre eso.
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Quiero recordar las grandes polémicas que hubo en todos los países al interior del
movimiento sindical anarquista, incluyendo el Perú. Recordamos por ejemplo que en
mil ochocientos setenta y dos, un grupo anarquista fue expulsado de la primera
Internacional, después de un largo debate. Quiero recordar también el caso del
movimiento norteamericano, por ejemplo en la lucha de las ocho horas: las ocho horas
se conquistaron antes de la masacre del parque de Hay Market en Chicago; cuando ya se
a logrado la conquista, ya se había hecho la lucha, la huelga exitosa, hubo una
manifestación grande, y ahí había un provocador que se sospecha que era de la policía,
que lanzó una bomba y que desato una represión; de ahí, para vengarse de la conquista
de los trabajadores, la burguesía norteamericana acusó a los dirigentes de ser terroristas
y ahorcó a cinco de ellos. En realidad había una discusión, entre los dirigentes,
justamente para usar métodos no terroristas en su lucha, y había conquistado una de las
grandes conquistas de la humanidad, digamos moderna la Jornada de las ocho horas, sin
terror, el terror vino provocado por agentes o por elementos que encontraron
obviamente un caldo de cultivo.

Entonces, creo que es una lección muy importante que el terror fundamentalmente en mi
opinión es un arma antisindical usado por poderes patronales privados y estatales. Las
bandas de asesinos han jugado un papel muy importante contra el movimiento sindical
en Estados Unidos, si la Izquierda en Estados Unidos es tan débil es en parte porque el
movimiento laboral, el movimiento proletario de este país, tan importante
industrialmente, ha sido objeto de un terror continuo, si uno analiza la historia de
Estados Unidos, es una historia de terror, de represión terrorista. Si uno analiza también
lo que pasa en México, en Brasil sobre todo en México, en Colombia y también en
Argentina en parte, se aprecia que los espacios del movimiento popular autónomo de
Izquierda fueron muy recortados. El terrorismo empresarial en el Perú tiene muchos
antecedentes también; he tratado de hacer una pequeña reseña sobre eso; acaba de salir
un último libro de la Federación Minera que se llama: “Cuando la verdad parece
mentira”, y que les recomiendo revisar, esto es un ejemplo increíble del terrorismo
patronal. Cuantos dirigentes han sido asesinados así; quiero brindar homenajes a
dirigentes amigos que han sufrido eso en carne propia, por ejemplo en Cerro de Pasco,
un dirigente que conducía una huelga y a quien, regresando de una asamblea en la
noche, tres tipos le echaron ácido en la cara y ahora esta desfigurado para el resto de su
vida. Y así en la sierra central, CENTROMIN, continuando con la tradición de Cerro de
Pasco, ha utilizado constante mente grupos de matones o de gente para perseguir a los
dirigentes, lo que explica en gran parte porque en esta zona minera, el movimiento
sindical no tiene una dirección política muy coherente, muy consistente; porque los
mejores dirigentes siempre han sido objeto de esta represión de terror. Muchos han sido
obligados a salir, amenazados de muerte; un dirigente estaba dando una charla y
apareció el cuerpo de un dirigente abaleado. Y eso genera, en la zona central, que es tan
estratégica un lugar propicio para que Sendero Luminoso continué el trabajo, con otro
signo, con otra forma, etc., pero no es una cosa nueva digamos, hace tiempo se trabaja
al susto por ahí. No hay la tradición democrática del respeto de la vida de los dirigentes,
de respeto de la institución, alguien que se cruza en el camino de la lucha social, en
realidad tiene que ser golpeado, o masacrado, o matado.

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2.) Sendero Luminoso frente al movimiento sindical2

Sendero Luminoso, tiene una concepción militarizada de la política, del poder, los
trabajadores no son clases propiamente dicho. No es una lógica de clase, sino una lógica
de guerra cuyo elemento fundamental es el poder de las armas, no el factor de poder de
la clase trabajadora; esta concepción de poder se asienta en la población ubicada sobre
todo en el campo, y a partir del Congreso de febrero-87 decide, tratar de construir
también bases en la ciudad; y también en el propio movimiento social, y laboral. Pero
los trabajadores no son en esta concepción, tanto del campo como de la ciudad, actores
políticos, sino bases de un operativo militar, una confrontación militar, esa es la
diferencia fundamental. Claro, que reconocen la existencia de una clase obrera, como
vanguardia, tiene todo el discurso marxista; pero en la práctica, el diseño político es
distinto, la cohesión, la fuerza popular pasa por la violencia armada. No interesa el
contenido social y político de las luchas y de la agitación reivindica Uva sino que
genere provocación y ruptura violenta.
Otro punto importante es el desprecio por desarrollar las fuerzas productivas —4igado
al análisis del capitalismo “atrasado burocrático”— en la concepción de que no se trata
de luchar dentro del capitalismo para transformar los medios de producción en un
proyecto socialista, controlado por la clase trabajadora, sino de destruir este capitalismo
y los me dios de producción. Entonces, se destruye la vida de ingenieros y trabajadores;
y también los propios medios de producción; torres, puentes, instalaciones industriales,
locomotoras, etc.; que son recursos de desarrollo productivo. Igualmente si uno analiza
su opción de desarrollo productivo en el campo, cortar el mercado, etc. O sea, la lógica
militar se impone a costa de la lucha social.

Y un tercer punto importante es eso que está expresado en la frase que encontró Carmen
Vildoso, parafraseando una cita de Mao, que se remonta a su vez a un texto antiguo
chino que es: el pez que se toma el agua. Creo que esta frase resume bien esta situación.
Sendero, quiere entrar a los sindicatos, pero al entrar destruye la sustancia social de
clase en la cual quiere trabajar destruye la organización, destruye el carácter de las
fueras productivas, destruye las bases mismas de la acción de clase, eso es a mi juicio la
lógica de la guerra, que niega la lógica de la dialéctica de la clase. Este punto no lo
desarrollo más, está bastante explicado en esta separata. Por otro lado, el ejemplo de lo
que ha pasado en el pasado con la represión del movimiento sindical3, expresa también
la ceguera total frente a este problema de parte de la derecha; los empresarios por
ejemplo en el caso minero, para mi están locos, porque también contribuyen a destruir
lo que es parte del desarrollo del capitalismo, finalmente al destruir a los sindicatos,
entran en el juego de la confrontación puramente armada y piensan que con eso se va a
vencer a Sendero Luminoso; es una falta de perspectiva de desarrollo. Ni la clase
obrera, ni Sendero, puede construir un socialismo así, ninguna clase puede desarrollar
las fuerzas productivas sin tener un modo de producción que puede ser viable en este
país; sucede lo que ha pasado en Camboya, si uno analiza la situación de Camboya

2 Ver al final de este artículo en el anexo: D. Sulmont y C. Vildoso “Sendero Luminoso: el pez que se
roma el agua”.
3 Ver La República 30 de octubre , 88 ‘El movimiento sindical merece respeto” Sulmont Denis (articulo a
raíz del asesinato de un dirigente sindical de Donofrio por un gerente de la empresa).
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después de la victoria del Khmer Rojo, es regresar a las formas más arcaicas y
atrasadas, violentas de explotación del trabajo, bajo formas burocráticas además.

Quiero insistir, no solamente en los asesinatos de dirigentes sino en la gravedad de lo
que significa el paro armado. Para mí el paro armado, es una expropiación a través del
terror de uno de los elementos fundamentales de la clase trabajadora, es la forma más
increíble de sustituir la clase y de destruir finalmente su potencial revolucionario.

3.) La autodefensa

Un elemento fundamental ahora es la necesidad de organizar formas de autodefensa
sistemática de todo el campo popular yen particular en el campo sindical. El principio
de autodefensa, supone en primer lugar que se pone por delante la organicidad popular,
no es una autodefensa solamente popular, es una defensa del conjunto del movimiento
sindical; y poner por delante alternativas programáticas de gobierno y poder, si no hay
eso, no hay ninguna legitimidad para hacer autodefensa. La auto defensa, ya es un
cuestionamiento en relación al gobierno, en relación al poder, y de este Estado vigente;
es decir, que la policía tal como está, el gobierno tal como está no garantiza la defensa
de los trabajadores y de las vidas; ya es un cuestionamiento muy importante. Ahora la
autodefensa debe constituirse sobre la base del fortalecimiento de todas las
organizaciones que se pueda; si no hay organización popular es un suicidio. Hacer un
grupo de autodefensa sin una buena organización sindical, sin un sindicato que funcione
es un suicidio, mejor es no hacerlo, mejor salir de la zona, salir y hacer otra cosa,
protegerse de otra manera; insisto, si no hay por ejemplo una buena comunidad
campesina, es un suicidio hacer una ronda; si no hay un buen sindicato, es un suicidio
hacer ronda sindical de un campamento minero.

Hay que fortalecer la organización teniendo por delante objetivos pro- gramáticos
regionales, sectoriales, nacionales; que el sindicato tenga una propuesta para su sector,
para el desarrollo de la producción, para la región, el desarrollo regional, para el país, un
plan de gobierno de emergencia y todas esas cosas que tan trabajosamente se trata de
sacar a la luz, no solamente a la luz, sino, que hagan carne en la conciencia de la lucha
popular.

La autodefensa significa entonces, a partir de la organización y dentro de este contexto,
encontrar, desarrollar formas de autodefensa política, gremial y personal; insisto en las
tres cosas: autodefensa, primero es política, tiene que haber una campaña política, a
todos los niveles, desde el Parlamento, comisión.., todas estas cosas que se están
haciendo y otras. Si no hay una ofensiva política nacional sobre este punto de
autodefensa, no hay proyectos nacionales, entonces, uno hace sus cositas así en su
rincón... Gremial, tiene que ver con los gremios, discutir esto, trabajarlo a nivel de
CGTP, de federación, tiene que haber acuerdo, no mandarse por su lado, claro, es más
fácil atentar contra iniciativas aisladas, pero si es una cosa más orgánica, bueno es más
difícil. Y defensa personal también; algunos tienen que ser protegidos más
especialmente.

¿Ahora sobre cómo hacer todo eso? No voy a entrar en detalle, solamente tres cosas:
Primero, la inteligencia saber sobre qué piso estamos. (Una información detallada de los
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agresores potenciales que hay, que se sepa quiénes son; no necesaria mente para
denunciarlos, depende; si se sabe que son realmente asesinos y van a asesinar, si; en
todo caso, tornar precauciones). Segundo, saber ganar la policía a la defensa del gremio
y no de otra cosa. Estoy ha blando de centros obreros, donde sí es posible esto. Tercero
hay problema de que tipo de instrumentos de defensa son, desde pitos, palos, armas, no
más armas de lo que se requiere indispensablemente; el problema no es básicamente de
armas, aunque sí lo incluyo en todo lo que significa estas cosas.

Y quiero mencionar también el problema de los cupos, por ejemplo en todos los centros
mineros, en la carretera central se exige cupo a los alcaldes, a los concejales etc. Mi
opinión es que si se cae, el primero que cae en un cupo, se friega...., no debe pagarse
cupo, eso es algo categórico, mejor cerrar todo, pero creo que tiene sustento este plantea
miento. Termino aquí, es mucho más amplio, pero los demás continuarán.
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